6 جماعة الهلال لجنة العلاقات العامه لجنة الخدمات الاجتماعية لجنة التوعية الهيئة الادارية خطة جماعة الهلال الاحمر المحاضرات تصويت المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر لا أحد [ مُعاينة اللائحة بأكملها] أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 6 بتاريخ الأربعاء أبريل 09, 2008 6:51 pm احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 4 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو نور الهدى فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 1 مساهمة في هذا المنتدى في 1 موضوع
منتديات طلاب الهلال الاحمر لمدرسة الحميدية للبنين - البوابة
24/12/2017, 01:09 AM
زعيــم فعــال تاريخ التسجيل: 12/02/2007
مشاركات: 391
دياز خط احمر اتمنى من الجماهير الهلالية المخلصة الوقوف خلف الفريق وإدارته وجهازه الفني في هذا الوقت الحرج.. البطولة لا زالت في الملعب وهناك أصوات تريد زعزعة الفريق بتشويه عمل المدرب وخلق فجوة بينه وبين اللاعبيين والجماهير. دياز مدرب رائع جدا تعرض لظروف قاهرة في ألفترة الأخيرة من إصابات وإرهاق وهو قادر على العودة بالفريق من جديد للتربع على صدارة الدوري.
ويناقش المنتدى ثلاثة محاور رئيسة تشمل أدوات تمكين الأسرة من اتخاذ قرارات مستنيرة في ظل المتغيرات الاقتصادية والاجتماعية الحالية، مسؤولية الأسرة تجاه البيئة والمجتمع والاقتصاد ودور الأسرة في تنمية رأس المال البشري، والأسرة كراعٍ أول للهوية الثقافية والوطنية للنشء. وتكمن أهمية هذا الحدث السنوي في حلّ أهم قضايا الأسرة المعاصرة التي تعدّ النواة الأساسية للمجتمع، حيث يعتمد استقرار أفراد المجتمع النفسي والاجتماعي ومشاركتهم الفاعلة في التنمية الاقتصادية الشاملة بشكل كبير على تماسك الأسرة وترابطها وفهم أفرادها أدوارهم ومسؤولياتهم على مستوى الأسرة والمجتمع والوطن، كما أنها الحاضن الأول لرأس المال البشري، فهي الوحدة التي تشكل شخصية الفرد السعودي بما تعززه من قيم ومهارات وما تنميه من مواهب لدى أفرادها منذ السنوات الأولى لحياة الإنسان. 16 أكتوبر 2021 آخر تحديث: السبت 16 أكتوبر 2021 - 7:16 مساءً كرت الهلال الأحمر التركي تركيا بالعربي – متابعات دعت منظمة الهلال الأحمر التركية عبر الصفحة الرسمية الخاصة ببرنامج الدعم المالي المخصص للاجئين السوريين في فيسبوك (SUY)، السوريين لتفادي الاستخدام الخاطئ لبطاقة المساعدات النقدية.
كما يثبت من طلب حضرة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) من جبير بن مطعم الزواج من عائشة رضي الله عنها أنها لم تكن تبلغ من العمر ست سنوات على الإطلاق في ذلك الوقت. بل حتى في ذلك الوقت كانت قد بلغت سن الزواج. إن الاستنتاج الذي توصل إليه المصلح الموعود (رضي الله عنه) عن عمر السيدة عائشة بعد تحليلٍ دقيق بأسلوبه العلمي للروايات، هو أن عمرها عند الزواج كان ما بين 13 إلى 14 عامًا. وهذا بالفعل التقدير الصحيح لعمرها. وبناءً على ذلك، كان عمر السيدة عائشة وقت وفاة الرسول الكريم من 21 إلى 22 عامًا، وهو السن المثالي لاكتساب المعرفة الدينية ونقلها إلى الآخرين. لقد رفض الحكَم العدل في هذا العصر -المسيح الموعود عليه السلام- الروايات التي تنص على أن عمر السيدة عائشة كان تسع سنوات وقت زواجها من النبي ﷺ. كم كان عمر عائشة عندما تزوجها الرسول. وهكذا، قال عليه السلام أثناء رده على الادعاءات التي أثارها فتح المسيح، القس المسيحي المعادي للإسلام:
" حين كتبت عن زواج السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنها وذكرت أن عمرها يومذاك كان تسع سنين، فأولا: لم يَثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكَر أن عمرها تسعَ سنين، ولم ينزل أي وحي بهذا الخصوص. ولا أنه ثابت بالتواتر أن عمرها كان تسع سنين حتما؛ بل هو مروي عن راوٍ واحد فقط".
وإذا افترضنا أن إعلان قرانها قد حصل قبل الهجرة فتكون عندها في الرابعة عشرة من عمرها. ويوجد في صحيح البخاري رواية عن غزوة أحد التي وقعت في السنة الثانية للهجرة. وبحسب هذه الرواية كانت السيدة عائشة بنت أبي بكر والسيدة أم سليم تملآن قُرَبَ الماء وتحملانها على ظهريهما إلى المسلمين لتزويدهم بالمياه. فإذا كانت السيدة عائشة فتاة صغيرة، فكيف كانت قادرة على الركض في ساحة المعركة حاملة قربا مملوءة بالماء على ظهرها إلى الجرحى؟ وكيف كانت قادرة على أداء هذه المهمة؟
وبالتالي يثبت أيضًا أنها في السنة الثانية للهجرة كانت كبيرة بما يكفي لتكون قادرة على أداء مثل هذه المهمة الشاقة في ساحة المعركة. وتم أيضًا تسجيل الحقيقة التالية في كتب التاريخ أنه قبل زواجها من النبي ﷺ، كانت السيدة عائشة مخطوبة لجبير بن مطعم. ويتبين من خطوبتها في ذلك الوقت أنها لم تكن تبلغ من العمر ست سنوات. وهذا يرجع بشكل خاص إلى حقيقة أنه عندما طلب النبي ﷺ من حضرة أبي بكر يد السيدة عائشة للزواج، حيث حدث [قبل ذلك] أن طلب أبا بكر (رضي الله عنه) من جبير بن مطعم الزواج بالسيدة عائشة ولكنه رفض، فتم إلغاء الخطبة. وبعد ذلك عقد قرانها على النبي صلى الله عليه وسلم.
وربما قد تم القيام بذلك لإثبات أنه على الرغم من أن النبي ﷺ قد أوعز بتعلم نصف الدين من زوجته عائشة، إلا أنه لا يمكن للمرء أن يتعلم منها مسائل الدين على الإطلاق لأنها تزوجت النبي ﷺ في سن مبكرة عندما كانت لا تزال تلعب بالدمى مع فتيات أخريات وتوفي النبي ﷺ وهي لا تزال طفلة. علاوة على ذلك، هناك تناقض في روايات صحيح البخاري بخصوص عقد نكاح السيدة عائشة رضي الله عنها. حيث ذكر في إحدى الروايات أن النبي ﷺ قد تزوج السيدة عائشة بعد ثلاث سنوات من وفاة السيدة خديجة، بينما ورد في رواية أخرى أن السيدة خديجة توفيت قبل ثلاث سنوات من هجرة النبي ﷺ إلى المدينة المنورة وأنه انتظر لمدة عامين أو ما قريبًا من ذلك قبل أن يعقد قرانه على السيدة عائشة رضي الله عنها. وهكذا، وعلى الرغم من أن جامعي الأحاديث قد أدوا مهمتهم بعناية فائقة، إل ا أنه لا يزال هناك هامش للخطأ والشك والريبة لأن عملية جمع الأحاديث قد بدأت بعد وفاة النبيﷺ بحوالي 100 إلى 150 سنة، وكان المسلمون قد انقسموا إلى طوائف ونمت بينهم أنواع مختلفة من الخلافات. بالإضافة إلى الإصلاح وحل القضايا الأخرى، فإن الحكم العدل في هذا العصر- المسيح الموعود عليه السلام- قد حل القضية المطروحة على أفضل وجه.
↑ ملك مرتضى، تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 155. بتصرّف. ↑ خير الدين الزركلي (2002)، الأعلام (الطبعة 15)، صفحة 240، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب محمد المنصورفوري، رحمة للعالمين (الطبعة 1)، الرياض:دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 407. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:3100، صحيح. ↑ محمد الدمشقي، سلوة الكئيب بوفاة الحبيب ، الإمارات:دار البحوث للدراسات الإسلامية، صفحة 121-122. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة العقدية الدرر السنية ، صفحة 431-432. بتصرّف.