الدراسة تستمر 14 أسبوعا
وتستمر الدراسة بالفصل الدراسي الأول لمدة 14 أسبوعًا، على أن تبدأ امتحانات الفصل الدراسي الأول 2021-2022 يوم 15 يناير المقبل وحتى 3 فبراير 2022، على أن يبدأ الفصل الدراسي الثاني 19 فبراير 2022، وينتهي الخميس 9 يونيو 2022 ويستمر لـ 16 أسبوعا، على أن تجرى امتحانات الفصل خلال شهري يونيو ويوليو. وشددت الجامعات على ضرورة تطبيق الإجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا «كوفيد 19»، وذلك مع موعد بداية الدراسة في الجامعات 2021- 2022.
- بداية الدراسة الجامعية ارامكو
- بداية الدراسة الجامعية بلاك بورد
- بداية الدراسة الجامعية بينبع
- قصة لوط عليه السلام في القرآن - موقع مقالات إسلام ويب
- عمرو أديب يرد على مرتضى منصور: ليا الفخر إن مرتبي أكتر من ميسي ورونالدو وإمبابي وصلاح - بوابة الشروق
بداية الدراسة الجامعية ارامكو
وزارة التربية تسابق الزمن لرفع نسب النجاح
أرشيف
تنظم وزارة التربية الوطنية الأسبوع الوطني للإعلام والأبواب المفتوحة على التوجيه المدرسي والمهني، في الفترة الممتدة من 18 إلى 28 أفريل الجاري، لأجل مساعدة التلاميذ على التعبير عن اختياراتهم الدراسية والمهنية، وفق مؤهلاتهم المعرفية، وكذا للتقليل إلى حد كبير من ظاهرتي الرسوب والتسرب المدرسي في آن واحد. بالمقابل أكدت نقابة "الأسنتيو" بأن "سوء التوجيه" في الطور المتوسط يقف وراء ارتفاع نسبة الرسوب في البكالوريا، على اعتبار أنه سنويا يتم تسجيل رسوب 300 ألف مترشح في الامتحان. وجه رئيس الديوان بوزارة التربية الوطنية، مراسلة تحمل الرقم 619 مؤرخة في 18 أفريل الجاري، إلى مديري التربية للولايات، يحثهم من خلالها على أهمية إيلاء أهمية بالغة للأسبوع الوطني للإعلام والأبواب المفتوحة على التوجيه المدرسي والمهني، الذي برمج لفائدة تلاميذ الرابعة متوسط والأولى ثانوي، لأجل مساعدتهم على التعبير على اختياراتهم الدراسية والمهنية، وفق ما تمليه ميولاتهم ومؤهلاتهم ومكتسباتهم المعرفية، بما يدعم مشروعهم الشخصي المستقبلي.
بداية الدراسة الجامعية بلاك بورد
المدير نفسه عمق الحديث مع التلاميذ من خلال التجاوب الجاد والإيجابي مع أسئلتهم التي طرحوها، والتي تؤكد اهتمامهم وتعطشهم لهذا اللقاء. في حديث مع رئيس الفرع الإقليمي للفيدرالية الوطنية لجمعيات أمهات وآباء وأولياء التلاميذ بعمالة مقاطعة عين الشق، حول المغزى الحقيقي من وراء تنظيم مثل هذه اللقاءات، أكد أن المرحلة الحالية من الموسم الدراسي تقتضي الانفتاح على عملية التوجيه الهادف، خاصة تلاميذ السنة الثانية بكالوريا (المسالك والشعب العملية والاقتصادية).
بداية الدراسة الجامعية بينبع
الادعاء بأن عدد طلبة الكلية عند توليه مهام العمادة كان 1267 طالبا، وهذا الكلام عار عن الصحة جملة وتفصيلا وسجلات الكلية واحصائياتها تثبت ذلك، ولم يهبط عدد طلبة الكلية منذ 25 عاما الى هذا العدد، حيث ان العدد الحقيقي في ذلك الوقت يتجاوز (4000) طالب وطالبة منهم (2600) طالب وطالبه على مقاعد الدراسة من السنوات السابقة، اضافة الى أكثر من (1500) طالب من المستجدين الذين قبلوا وسجلوا مع بداية العام الدراسي 2018/2019، واحصاءات الكلية والجامعة تثبت ذلك، وبذلك يكون عدد الطلبة مع بداية العام 2018/2019 وقبل توليه العمادة 4000 طالب وطالبة. يشير الى ان عدد الطلبة عند مغادرته موقع عميد الكلية قد بلغ حولي 7550 طالبا، كما لو كان الفضل يرجع اليه في التحاق هذا العدد في الكلية، والحقيقة ان السبب يرجع الى أن الكلية قد تحولت قبل تسلمه مهامه بعام واحد من كلية مخصصة للإناث فقط الى كلية مختلطة فالتحق ما يقارب (2000) من الطلبة الذكور في الكلية بعد ان كانوا محرومين من ذلك، اضافة الى نقل (5) تخصصات بكالوريوس وعدد من تخصصات الدبلوم من كلية الحصن الجامعية الى كلية اربد بكامل طلبتها ومدرسيها مما زاد من اعداد الطلبة، ويضاف الى ذلك استحداث العديد من التخصصات الجديدة من قبل الادارة السابقة للكلية.
فيما يتعلق بالبنية التحتية لكلية اربد الجامعية،، شهدت كلية اربد تطورا في بنيتها التحتية في عهد الادارة السابقة للجامعة (زمن الدكتور نبيل شواقفة)، حيث تم انشاء مبنى مختبرات الحاسوب في الفتره من 2014/2015 وانشاء مصلى للطلبة بالاضافة الى انشاء العديد من المشاغل والمختبرات وفي عهد الادارة السابقة للكلية 2016/2017 ، كما تم اقرار المبنى الجديد وطرح عطاءه واعداد مخططاته في العام 2017/2018 لاستيعاب التخصصات والطلبة المنقولين من كلية الحصن الجامعية، كما تم الاتفاق مع هيئات المجتمع المحلي والمتبرعين لتزويد الكلية بالمظلات والتي تم تركيبها في العام 2018/2019. فيما يتعلق بالطلبة، فقد شهدت الكلية تشكيل العديد من اللجان التأديبية للطلبة وتهديد الطلبة وفصلهم لمجرد منشور على الفيس بوك، وسجلات الكلية تشير الى اعداد الطلبة الذين حرموا من حرية التعبير وأوقعت بحقهم العقوبات والتهديد بتحويلهم الى جهات الامنية، ومن ابرز المظاهر تركيب شيك على اسوار الكلية، وتحويل الكلية الى ما يشبة السجن علما بأن الشيك باق حتى الان ويشكل وصمة سيئة على مدخل الكلية. فيما يتعلق باعضاء الهيئة التدريسية والادارية، شهدت الكلية فتره حرجة من التهديدات للعاملين من اعضاء الهيئتين بايقاع العقوبات بحقهم بسبب وبدون سبب، حتى لمجرد انتقاد او تعبير عن رأي، وتهديدهم بالنقل الى كلية الشوبك بالتنسيق مع الاداره السابقة للجامعة وليس اكثر من دليل على درجة التوتر التي شهدتها الكلية من تغيير اربع نواب عميد خلال سنتين وتغيير مساعدي العميد ورؤساء الاقسام الاكاديمية اكثر من مره خلال العام الواحد، الى جانب الصراعات مع المدرسين حيث تدخل في احداها احد اعضاء مجلس الامناء بتكليف من رئيس الجامعة انذاك.
للقصص القرآني طريقته الخاصة في عرض الحقائق، وتقديم الأفكار، لإدخالها إلى القلوب في صورة حية؛ وذلك بتمثيل هذه الحقائق في صورتها الواقعية، وهي تجري في الحياة البشرية، كما يجري الماء بسبيله. وقصة لوط عليه السلام من القصص القرآني التي ساقها القرآن الكريم بصورتها الواقعية، قاصداً من خلالها عرض حقائق الإيمان، وترسيخ قواعد التوحيد، وبيان سنة الله في التعامل مع الظالمين لأنفسهم، والمعرضين عن طريق الهداية والرشاد. وقد تكررت قصة لوط عليه السلام مع قومه في القرآن الكريم في سور متعددة، منها: الأعراف، هود، الحِجر، الأنبياء، الشعراء، النمل، العنكبوت، الصافات، القمر. صور عن قوم لوط. وجاءت هذه القصة تارة بصورة مفصلة، وتارة بصورة فيها شيء من الاختصار، وأتت في كل سورة بأسلوب له إيحاءاته، ومقاصده، وتأثيراته، ودلالته. حاصل القصة تدور أحداث قصة لوط عليه السلام مع قومه في منطقة تدعى (سدوم)، وحاصل أحداثها، أن لوطاً عليه السلام -وهو ابن أخي إبراهيم الخليل، عليهما السلام- كان قد آمن مع إبراهيم عليه السلام، وهاجر معه إلى أرض الشام، فبعثه الله تعالى إلى أهل (سدوم) -وهي اليوم من أراضي فلسطين المحتلة- وما حولها من القرى، يدعوهم إلى الله عز وجل، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم، وما يقترفونه من الفواحش، التي لم يسبقهم بها أحد من بني آدم، ولا غيرهم، وهو إتيان الذكور.
قصة لوط عليه السلام في القرآن - موقع مقالات إسلام ويب
فهم لم يفعلوا ما فعلوه على استحياء وغفلة من الناس، بل أعلنوا في فاحشتهم، وظاهروا في باطلهم؛ استخفافاً بما جاءهم به لوط عليه السلام، واستهزاء بالقيم والفضائل والأخلاق. رابعاً: موقف لوط عليه السلام من صدودهم وإعراضهم، تمثل أولاً في الإنكار عليهم، وبيان كراهته وبغضه لهذا العمل الذي يفعلونه، { قال إني لعملكم من القالين} (الشعراء:168)، ثم هو بعدُ يدعو ربه أن ينجيه من القوم الظالمين، { رب نجني وأهلي مما يعملون} (الشعراء:169). خامساً: حاول لوط عليه السلام أن يصرف قومه عن الفاحشة التي يرتكبونها بدعوتهم إلى الزواج من النساء التي خلقها الله لأجل ذلك، وهذا ما نقرأه في قوله تعالى: { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} (هود:78)، و(البنات) في الآية المقصود به نساء قومه؛ فإن النبي للأمة بمنزلة الوالد. فأرشدهم إلى نسائهم، فاعتذروا إليه بأنهم لا يشتهونهن، { قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد} (هود:79). قصة لوط عليه السلام في القرآن - موقع مقالات إسلام ويب. وقد ذكر المفسرون أن رجالهم كانوا قد استغنى بعضهم ببعض، وكذلك نساؤهم كن قد استغنى بعضهن ببعض أيضاً! سادساً: تخلل هذا الحدث القصصي إرسال الله سبحانه عدداً من الملائكة لطمأنة لوط عليه السلام، وتثبيته على موقفه، { وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك} (العنكبوت:33).
عمرو أديب يرد على مرتضى منصور: ليا الفخر إن مرتبي أكتر من ميسي ورونالدو وإمبابي وصلاح - بوابة الشروق
تحليل عناصر القصة يتألف هذا الحدث القصصي القرآني من جملة عناصر، تنتظم وفق التالي:
أولاً: دعوة لوط عليه السلام أهل سدوم إلى الدين الحق وإلى طريق مستقيم، وصدَّر دعوته بالأمر بتقوى الله؛ إذ هي ملاك الأمر كله، { فاتقوا الله وأطيعون} (الشعراء:163)، ثم أخبرهم -شأن الرسل عليهم صلوات الله أجمعين- أنه رسول أمين، وأنه لا يسألهم أجراً على دعوته لهم إلى الحق المبين، { وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين} (الشعراء:164). ثانياً: النهي عن الفاحشة التي كانوا يأتونها، والتي لم يسبقهم إليها أحد من العالمين، جاء ذلك في عدد من الآيات والتعبيرات، { أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين} (الأعراف:80)، { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} (النمل:54)، { أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر} (العنكبوت:29). ثالثاً: موقف قوم لوط عليه السلام من دعوة لوط عليه السلام تمثل في الصد والاستهزاء والاستخفاف والوعيد والتهديد، وهو ما عبرت عنه الآيات الكريمة: { أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} (الأعراف:82)، { قالوا أولم ننهك عن العالمين} (الحجر:70)، { قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين} (الشعراء:167)، { ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين} (العنكبوت:29).
وتارة يلتجئ إلى الله بالدعاء: { قال رب انصرني على القوم المفسدين} (العنكبوت:30). ثالثاً: أن لوطاً عليه السلام على الرغم من قوة إيمانه، وعلو همته، وعظيم غيرته، تمنى أن تكون له قوة باطشة، تردع قومه عن منكرهم، وتردهم عن باطلهم. وأنه لا بأس على المسلم أن يستعين بغيره لنصرة الحق الذي يدعو إليه، ولخذلان الباطل الذي ينهى عنه، هذا ما نفهمه من قوله سبحانه: { قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد} (هود:80). رابعاً: اقتضت حكمة الله سبحانه أن تكون عقوبته العادلة للمجرمين متناسبة مع جرائمهم وقبائحهم،، يؤكد ذلك، أن قوم لوط عليه السلام حين قلبوا الأوضاع، وتركوا ما أحله الله لهم، وانغمسوا فيما حرمه سبحانه، كانت العقوبة متسقة مع قبائحهم، حيث عاقبهم بأن جعل ما هو الأعلى من قريتهم هو الأسفل. خامساً: وصف القرآن الكريم قوم لوط عليه السلام لفعلهم الشنيع بأوصاف ثلاثة:
أولها: قوله تعالى: { بل أنتم قوم مسرفون} (الأعراف:81). ثانيها: قوله سبحانه: { بل أنتم قوم عادون} (الشعراء:166). ثالثها: قوله عز وجل: { بل أنتم قوم تجهلون} (النمل:55). ومجموع هذه الأوصاف يدل على أنهم كانوا مصابين بفساد العقل، وانحراف الفِطَر، وتجاوز الحدود التي ترتضيها النفوس.