إننا نرى بوضوح أن الله عز وجل يُسَخِّر لعماد الدين زنكي مَن يضع قدمه على الطريق، ويُوَجِّه خطواته التوجيه الأصوب. وفاء عماد الدين زنكى للسلاجقة: وعند عزل جكرمش سنة (500هـ= 1106م)، حكم الموصل جاولي سقاوو، لكن جاولي كان على خلاف الأمراء السابقين، لقد كان ظالمًا فاسدًا لا يُفَكِّر إلاَّ في مصالحه بل وصل الأمر في سنة (501هـ= 1107م)، أي بعد سنة واحدة أن قرَّر جاولي أن ينفصل بحكم الموصل عن سلطة السلطان محمد السلجوقيِّ، وهو السلطان الذي خَلَف أخاه السلطان بَرْكيَارُوق منذ سنة (494هـ= 1100م)، وهنا يتَّخذ عماد الدين زنكي موقفًا عجيبًا! لقد كان آنذاك في الرابعة والعشرين من عمره فقط؛ ومع ذلك فقد قرَّر أن يخرج من جيش جاولي، وهو رئيسه المباشر، لينضمَّ إلى السلطان محمد السلجوقي()، وكانت هذه الخطوة في منتهى الخطورة عليه، لكنه أقدم على هذه الخطوة دون تردُّد مُكَرِّرًا ما فعله أبوه قبل ذلك بخمسةَ عَشَرَ عامًا بحذافيره! لقد كانت الرؤية واضحة تمامًا عند عماد الدين زنكي؛ إذ كان ولاؤه الرئيسي للسلطان العادل محمد السلجوقي، وليس للأمير الظالم جاولي، ولا بُدَّ أن يُعلن هذا الولاء، ولو كان الثمن منصبه، بل ولو كان الثمن حياته!
- عماد الدين زنكي.. القائد العادل المجاهد | ترك برس
- نظام التوظيف في دولة عماد الدين زنكي.. شروط صارمة ومواصفات دقيقة | ترك برس
- "عماد الدين زنكي" صاحب أول انتصار على الصليبيين الذي قتله "فاطمي" - تراثيات
- لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى عند الشيعة
عماد الدين زنكي.. القائد العادل المجاهد | ترك برس
والدتهُ
توفي والده وعمره عشر سنوات، ولكن أمه عاشت حتى رأت ابنها يرث أباه، ويحكم الموصل،
وقرَّت عينها إذ رأتهُ في السنة التي توفيت فيها يحاصر دمشق التي قتل صاحبها تتش زوجها آق سنقر، فقد توفيت سنة 529 هـ بالموصل. وكانت هناكَ أسطورة أوربيَّة سورية:
أن أتابك الموصل من أصل فرنجي ويفترض أن أمه كانت الأميرة الجميلة النمساوية التي أسرت،
وقضت بقية أيامها في حريم اق سنقر، وأن امرأة عظيمة أوربية تستطيع أن تلد مثل هذا البطل. ولكن هذه القصة غير صحيحة؛ لأن أباه آق سنقر مات قبل سنوات من حدوث الكارثة ـ الغزو الصليبي ـ،
ولا يذكر لنا المؤرخون اسماً لوالدتهِ، ولا أصلها حتى نستطيع أن نتعرف على أسباب اكتسابه اللون الأسمر مع أن المشهور عن الأتراك اللونُ الأبيض، فلعله ورث هذه الصفات عن والدته. زوجات عماد الدين
تزوج زنكي أكثر من واحدة، فمن زوجاته التي ذكرها المؤرخون؛ زوجة الأمير كندادي. وقال السلطان محمود: قد زوجتكَ امرأة الأمير كندغدي من أكابر أمراء السلطان محمد، والسلطان محمود،
واتفق أنه مات وترك ولداً صغيراً وزوجة ومن المال والبرك (المتاع الخاص من ثياب وقماش وسلاح) ما لا يقدر عليه إلا السلطان،
فطلب من عماد الدين أن يتزوجها وأرسل إليها، يقول لها: إنني زوجتك بعماد الدين زنكي، فامتنعت، ثم أجابت،
فركب زنكي من غدٍ بعد دخوله بها ومعهُ ولد كندغدي وهو في موكب عظيم من أصحابهِ وأصحاب كندغدي،
وأخرجت له زوجته من الخيام والبرك ما ليس لأحدٍ من العسكر مثله.
نظام التوظيف في دولة عماد الدين زنكي.. شروط صارمة ومواصفات دقيقة | ترك برس
ملخص المقال
لقد كان عماد الدين زنكى رجلا مخلصا مجهادا سائرا على نهج والده (آق سنقر قسيم الدولة) على الرغم من وفاة والده وهو فى سن مبكرة من عمره إلا أن العناية الالهيه
مات آق سنقر (والد عماد الدين زنكى) وترك عماد الدين زنكي محمَّلاً بحبِّ الشريعة والجهاد، وراغبًا في نصرة الدين والمسلمين، وشاعرًا تمامًا بهموم أُمَّته ومشاكلها؛ لذلك اختار عماد الدين زنكي في هذه السنِّ الصغيرة أن يحيا حياة الجهاد والجدِّيَّة. ترك عماد الدين زنكي حلب بعد مقتل أبيه، فلم يكن يستطيع -على الرغم من حبِّ كل الناس له- أن يعيش في بلدٍ يحكمه تتش قاتل أبيه، خاصَّة أن تتش كان ظالمًا فاسدًا لا ينظر مطلقًا إلى مصالح أُمَّته، بل لا يصرف وقته ولا جهده إلاَّ لمصالحه الخاصَّة فقط. فإلى أين انتقل عماد الدين زنكي؟! لقد انتقل إلى الموصل! أين تربي عماد الدين زنكى ؟ ولعلَّ هذا الانتقال في الأساس كان لولاية كربوغا على الموصل، وكربوغا هو أمير تركماني وكان صديقًا شخصيًّا لآق سنقر؛ فلمَّا مات استقدم ابنه عماد الدين زنكي، وضمَّه إلى جيشه، وكان هذا في سنة (489هـ)، وعماد الدين زنكي في الثانيةَ عشْرَةَ من عمره. [1] وأخذ يُوالي تدريبه على الفروسيَّة والقتال وإدارة الجيوش، وهكذا قَيَّض الله عز وجل لعماد الدين زنكي مَنْ يُصقل شخصيته، ويُنَمِّي مواهبه.
&Quot;عماد الدين زنكي&Quot; صاحب أول انتصار على الصليبيين الذي قتله &Quot;فاطمي&Quot; - تراثيات
إسقاط إمارة (الرّها) وبعد الانتهاء من ذلك تولى عماد الدين زنكي عبء إسقاط إمارة (الرّها)، وهي أول المعاقل الصليبية في بلاد الشام، وقد مثلت خط الدفاع الأول عن بقية الإمارات بالمشرق الإسلامي؛ فقد ساعدت وفرة ثروات (الرّها) على توسيع الرقعة، التي كانت خطرًا كبيرًا على المواصلات الإسلامية بين حلب والموصل وبغداد، وكانت عائقًا حال دون قيام الوحدة الإسلامية، وهو ما دفع عماد الدين إلى ضرورة إعادتها إلى الإمارات الإسلامية. خطّة محكمة وضع عماد الدين خطّة محكمة لفتح (الرها) ، استدرج بها أمير (الرها)، وفي 26 جمادى من سنة 539 هجري وبعد مرور 28 يوما من الحصار اجتاحت قوات المسلمين المدينة، فاستسلمت القلعة بعد يومين من اجتياحها، وسُلّمت (الرّها) لعماد الدين زنكي، وقد رتّب بنفسه من رآه أهلاً لتدبير أمرها وحفظها والاجتهاد في مصالحها، ووعد أهلها بإجمال السيرة و بسط العدالة. وقد عمل على توحيد الجبهة الإسلامية بفضل اللّه ثم بفضل خططه السياسية البارعة وقدرته العسكرية وفطنته» إذ إنه لم يقد أي معركة ضدّ الصليبيين قبل أن يثبت أقدام إمارته الجديدة، وقد كان فتح الرها من أهم أعماله؛ فارتفع شأنه بذلك النصر إلى حدّ بعيد؛ فجعله المدافع الأول عن الديّن، ودارت في المحافل الإسلامية أحاديث تمحورت حول شخصيته، تصور مدى الإعجاب والتقدير الذي حصّله إثر تحقيقه هذا النصر.
1392ه-1972م
محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني، تاريخ دولة آل سلجوق، اختصار الشيخ الإمام الفتح بن علي بن محمد البداري الأصفهاني، دار الافاق الجديدة، بيروت، 1400 هـ 1980 م.
تجويد القرآن الكريم تحدى الله سبحانه و تعالى البشر بأن يأتوا ولو بحرفٍ واحدٍ مثل القرآن الكريم، قال الله تعالى { قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)} فالعرب قديماً أدركوا أنّ كلام القرآن من عند الله تعالى وليس كلام البشر؛ ولهذا دخل الكثير من النّاس في الإسلام، وجعل الله لهم القرآن شفيعاً يوم القيامة ولهذا وجب على المسلم تدبر آياته وترتيلها أحسن ترتيل عند التّلاوة، ومن هنا تعددت القراءات وأحكام التجويد، وفي هذا الموضوع سوف نتطرق لدرس الوقف والإبتداء في القرآن الكريم. الوقف والإبتداء في القرآن الكريم هذا الدرس هو من أهم الدروس التي يجب على قارئ القرآن معرفته، لأن سوء الوقف أو سوء الإبتداء قد يؤدي إلى تغيير الكلام. كان سيدنا أبا بكر رضي الله عنه في السوق فوجد متاعا مع أعرابي فأعجبه، فقال له أتبيع هذا المتاع ؟ فقال الأعرابي " لا يرحمك الله " فهو قصده أنه لا يريد بيع المتاع ودعا لسيدنا أبا بكر بالرحمة، ولكن لما وصل الكلام بعضه ببعض صار كأنه يدعوا عليه بأن لا يرحمه الله.
لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى عند الشيعة
وقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله كذَّبُوك وأخْرَجُوك، قَدِّمْهُم نضرب أعناقهم، مَكِّنْ علياً من عقيل يضرب عنقه، ومكنِّي من فلان نسيب لعمر فأضرب عنقه، فإنَّ هؤلاء أئمة الكفر. وقال عبد اللّه بن رواحة: يا رسول الله انظر وادِياً كثيرَ الحطب فأدخلهم فيه ثم أضرم عليهم ناراً. فقال له العباس: قطعتَ رَحِمَك. فسكتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهم وأنزل اللّه تعالى: ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) إلى قوله:( فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا). – لما استشار الصحابة في قصة الإفك قال عمر: من زوجكها يا رسول الله؛ قال: الله، قال: أفتظن أن ربك دلَّس عليك فيها، سبحانك هذا بهتان عظيم؟ فنزلت الآية وفيها ( سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ). لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى عند الشيعة. – قصته في الصيام، لما جامع عمر زوجته بعد الانتباه وكان ذلك محرماً في أول الإسلام فنزل: ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ) الآية. أخرجه أحمد في مسنده. – قوله تعالى: ( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ). الآية، قلت: أخرجه ابن جرير وغيره من طرق عديدة وأقرَّ بها للموافقة ما أخرجه ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لقي عمر فقال: إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا، فقال له عمر: ( مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ).
شَيْءٌ مِنْ فِقْهِ اللُّغَةِ
( طلب ُ ترك ِ الفعل) في لغة العرب
وباستقراء أساليب الطلب لترك الفعل عند العرب يتبين أن هذه الأساليب ثلاثة:
أولاً: صيغ مفردة للنهي لغة. ثانياً: جُمل مركبة في المنطوق تتضمن معنى النهي. ثالثاً: جُمل مركبة في المفهوم تتضمن معنى النهي. =========================================
أولاً: الصيغ المفردة التي تفيد طلب الترك:
لا تفعل وهي أم الباب:
قال تعالى: (ولا تصل على أحد منهم مات أبداً) [التوبة/84]. قال تعالى: (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) [الإسراء/23]. لا يفعل وهي تلي (لا تفعل) من حيث الاستعمال:
قال تعالى: (وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئاً) [البقرة/282]. قال تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) [آل عمران/28]. تعلم قواعد التجويد | الوقف والإبتداء في القرآن الكريم. قال تعالى: (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى) [النور/22]. لا أفعل وهي قليلة الاستعمال:
قال صلى الله عليه وسلم: "لا ألفينّ أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء… الحديث" (1) أي لا تتسببوا بفعل هذه الأمور فأجدكم يوم القيامة في تلك الحالة. ملاحظة:
كما هو واضح في بيان دلالة النهي في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فإن النهي لم يأتِ من الصيغة المفردة (لا أفعل) بل من الجملة المركبة في المنطوق المسلّطة على النهي عن المسبب.