عندما ذهبت في معاينة هذا الصباح وانا استمع إلي الشيخ الشعراوي رحمه الله وهو يفسر الآية "وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد" وجدته يتكلم علي ان الارض بعضها سبخة والاخر طين يمكن زراعته وذلك تفسيره لكلمة "وفي الارض قطع متجاورات" وعندما ذهبت بعدها وجدت ان كل التفاسير علي نفس المنوال وفي الحقيقة أنا اختلف معهم في هذا التفسير حيث انه من المعلوم حديثا ان الأرض مشكلة من قطع متجاورات "يطلق عليها الصفائح" وهي تشكل سطح الارض ويقع عليها جميع القارات والمحيطات وعند احتكاكها ببعض يحدث الزلازل ،وقد يكون تركيب التربة مختلف تماما في صفحتين متجاورتين والله أعلم
- ﴿ وفي الأرض قطع متجاورات ﴾ القارئ هزاع البلوشي - YouTube
- خطبة عن عبادة التفكر:(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- تفسير: (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان)
- محمد علي جناح ويكيبيديا - السيرة الذاتية - موسوعة سبايسي
- محمد علي جناح - ويكيپيديا
- محمد علي جناح - مؤسس جمهورية باكستان
- تقارير إنجليزية: برشلونة يفضل ضم محمد صلاح على ليفاندوفيسكي
- القائد الأعظم محمد علي جناح | عباس محمود العقاد | مؤسسة هنداوي
﴿ وفي الأرض قطع متجاورات ﴾ القارئ هزاع البلوشي - Youtube
أ. د نظمي خليل أبوالعطا موسى
أخبار الخليج – الملحق الإسلامي – العدد 11907 – الجمعة 29 أكتوبر 2010
خطبة عن عبادة التفكر:(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قال المولى تعالى جل وعلا:{ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}الرعد: (4). الله جل وعلا يريد الإنسان أن يتعقل هذه الآية الكريمة أي يتأمل ويتفكر ويتدبر فيها، ذلك مما تتضمنه من آيات وعلامات ودلائل وحجج تدل على قدرة الله، وإنه تعالى قادر على كل شيء قدير. والتأمل والتفكر والتدبر في هذه الآية الكريمة وما تحويه من علامات وحجج وبينات تؤدي إلى الإيمان بالله وتوحيده. وفي الأرض قطع متجاورات. الله لا إله إلا هو، هو المعبود الوحيد، المستحق للعبادة وحده، لا شريك له سبحانه وتعالى عما يشركون. قول المولى عز من قائل في صدر الآية الكريمة { وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ}. الله جل وعلا يبين للإنسان أن هناك مساحة واحدة من الأرض فيها قطع متجاورة. وقطع متجاورة بمعنى إن المساحة الواحدة من الأرض متكونة من قطع متقاربة ومتلاصقة. وقوله تعالى:{ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ}.
تفسير: (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان)
ا لخطبة الأولى عبادة التفكر:( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فإذا كان الناتج إن طعم الأصناف من العنب والزرع والنجيل مختلف، فهذا ليس بسبب التربة أو الماء أو الضوء أو درجة الحرارة المتاحة. وذلك لأن كل هذه العوامل ثبتت. وعليه فالنتيجة المؤكدة هي أن الاختلاف في الصفات ومنها صفة الطعم والمذاق، لهذه الأصناف من العنب والزرع والنخيل ناتج من عامل آخر يتعلق بقدرة الله عز وجل الذي جعل لكل نوع Species من النباتات تراكيب وراثية خاصة به، والتي تعطيه كل صفاته ومواصفاته الخاصة به التي تميزه عن غيره من أنواع النباتات. وهذه التراكيب الوراثية متكونة من الحامض النووي ديؤكسي رايبو ال DNA. تفسير: (وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان). وهذا الحامض النووي ديؤكسي رايبو جعله الله خاص لكل نوع من النبات يتحكم في مواصفاته وصفاته الخاصة به ويحافظ على نسله جيل من بعد جيل. فنبات العنب ينبت عنب، ونبات القمح ينبت قمح ونبات النخيل ينبت نخيل. وبهذا فإن طعوم العنب والزرع والنخيل تختلف عن بعضها البعض، ذلك لاختلاف تراكيبها الوراثية أي ال DNA عن بعضها البعض. وكذلك طعوم أصناف النبات من نفس النوع تختلف عن بعضها البعض، لاختلاف تراكيبها الوراثية، لأن الله جلت قدرته جعل لكل نوع من النبات أصناف Varieties. وهذه الأصناف من النوع الواحد تختلف في تراكيبها الوراثية، ولو بقدر بسيط، مما يجعلها تختلف في صفاتها ومنها صفة الطعم والمذاق.
عضو في المجلس التشريعي وفي عام 1910 انتخب محمد علي جناح عضوا في المجلس التشريعي الجديد، وكان صوته هو الأبرز داخل المجلس مطالبا بالاستقلال وداعيا إلى الوحدة بين الطوائف المختلفة، وظل عضوا فاعلا بهذا المجلس طيلة أربعة عقود. رئيس للعصبة الإسلامية قرر محمد علي جناح أن يقطع علاقته بحزب المؤتمر الوطني الهندي عام 1920 ليترأس العصبة الإسلامية. وفي عام 1929 أصدر بيانا مهما تضمن 14 بندا طالب فيها بتخصيص ثلث مقاعد المجلس التشريعي المركزي للمسلمين، ووضع تشريع دستوري يتضمن حماية دينهم ولغتهم وثقافتهم. هجرته إلى بريطانيا أعلن فريق من زعماء الأقلية المسلمة في الهند استياءهم من بعض توجهات محمد علي جناح السياسية فآثر الهجرة إلى بريطانيا، وهناك استمر به المقام لأربع سنوات ثم قرر العودة مرة أخرى في عام 1934. دعوته للتقسيم طالب في اجتماع العصبة الإسلامية الذي عقد عام 1937 بالاستقلال التام للمسلمين ضمن اتحاد فدرالي هندي إسلامي، ثم صعد مطالبه في اجتماع للعصبة بلاهور عام 1940 ودعا إلى تقسيم شبه القارة الهندية إلى كيانين هما الهند وباكستان على أن تضم الأخيرة كل مسلمي الهند، وأرسل عام 1944 رسالة إلى المهاتما غاندي يوضح له فيها رؤيته لهذه القضية جاء فيها "نحن نصر ونتمسك بأن يكون المسلمون والهندوس أمتين كبيرتين، وذلك طبقا لأي تعريف أو معيار للأمة.
محمد علي جناح ويكيبيديا - السيرة الذاتية - موسوعة سبايسي
أما البعض الآخر فيرى أن ما قام به محمد علي جناح ونجح في تنفيذه من تقسيم شبه القارة الهندية، أراح الأقلية المسلمة التي كانت تعيش في الهند قبل نزوحها إلى باكستان من تعصب الهندوس ضدهم. وفاته توفي محمد علي جناح في سبتمبر/ أيلول 1948 عن عمر يناهز 72 عاما، وخلفه رئيس الوزراء لياقت خان الذي بدأ عهده بتنفيذ قرار الأمم المتحدة الصادر في الأول من يناير/ كانون الثاني 1949 والخاص بوقف إطلاق النار في كشمير. ____________ المصادر: 1- محمد علي جناح، الموقع الرسمي للحكومة الباكستانية. 2- Quaid-I-Azam Mohammad Ali Jinnah 3- جناح، محمد علي، موسوعة السياسة، المجلد الثاني، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الأولى 1981، ص 97 و98. 4- المقاومة الشعبية في كشمير: الجذور.. التطور.. الخيارات، د. طاهر أمين، معهد الدراسات السياسية، إسلام آباد، الطبعة الأولى 1996، ص 31 و32.
محمد علي جناح - ويكيپيديا
مؤسس جمهورية باكستان، وأبرز شخصيات شبه القارة الهندية في النصف الأول من القرن العشرين، شهدت القضية الكشميرية في عهده ولادتها مع بداية التقسيم عام 1947 وما صاحب ذلك من أزمة سياسية بين البلدين أدت إلى اندلاع أولى الحروب بينهما في العام نفسه. المولد والنشأة ولد محمد علي جناح يوم 25 ديسمبر/كانون الأول 1876 في مدينة كراتشي لعائلة مشهورة تعمل في التجارة. الدراسة والتكوين تلقى تعليمه الأولي في مدرسة الإسلام ثم في مدرسة البعثة المسيحية. وفي عام 1893 التحق بكلية "لينكولن إن" لدراسة القانون ليصبح أصغر هندي يتخرج في هذه الكلية. فور تخرجه عمل محاميا، وبعد ثلاث سنوات أصبح واحدا من أكثر محامي كراتشي شهرة. المسار السياسي بدأت رسميا أولى خطواته في عالم السياسة سنة 1905 حيث التحق بحزب المؤتمر الوطني الهندي، وفي العام نفسه سافر إلى لندن ليروج للمسألة الهندية مطالبا باستقلالها من الاستعمار البريطاني، وذلك أثناء الانتخابات البرلمانية التي كانت تشهدها بريطانيا آنذاك. بعد عام من عودته عمل سكرتيرا لرئيس حزب المؤتمر الوطني الهندي دادابهاي نواروغي، وألقى أول خطاب سياسي في مدينة كلكتا عام 1906 دعا فيه إلى استقلال الهند.
محمد علي جناح - مؤسس جمهورية باكستان
فوقت لستيعمار لبريطاني كان جناح هو الرئيس ديال لعصبة د لمسلمين د لهند من 1913، تال لوقت د ليستيقلال د پاكيستان ف 14 غشت 1947. من موراها ولاً أول رئيس د لبلاد حتا مات. كيتعتابر جناح هو لأب ديال لأمة د پاكيستان ولقائد لأعضم [2] ، ولعيد ميلاد ديالو هو نهار عطلة فلبلاد. عيون لكلام [ بدل | بدل لكود]
^ محمد علي جناح - الجزيرة (2015)
^ محمد علي جناح - رمز الإنسانية في ضريح - البيان (2018)
تقدر تزيد شوف بزاف د صور و معلومات ديال Muhammad Ali Jinnah ف ويكيميديا كومنز. هادي زريعة ديال مقالة خاصها تّوسع. تقدر تشارك ف لكتبة ديالها.
تقارير إنجليزية: برشلونة يفضل ضم محمد صلاح على ليفاندوفيسكي
فقد عمل العقاد موظفًا في العديد المديريات، كما عمل بمصلحة التلغراف وسكك حديد مصر وديوان الأوقاف. كان العقاد يكره الروتين الوظيفي فكان يستقيل من تلك الوظائف واحدةً بعد الأخري. العقاد يعمل في الصحافة وبعد أن استقال العقاد من آخر وظائفه الحكومية، اتجه إلى العمل بالصحافة مستعينًا بثقافته وسعة إطلاعه. فاستعان بمحمد فريد وجدي وأصدرا جريدة الدستور. وكان إصدار هذه الجريدة فرصة للعقاد أن يتعرف على أصحاب الآراء في مصر في ذلك الوقت، فتعرف على سعد باشا زغلول وآمن بمبادئه. وبعد فترة من العمل في الصحافة، توقفت جريدة الدستور، مما اضطر العقاد حينها أن يبحث عن عمل يقتات منه. فاضطر آنذاك أن يُعطي بعض الدروس الخصوصية التي تساعده في إدرار دخل له. الكتاب طعام الفكر. عباس العقاد عباس العقاد والحياة السياسية بعد أن عمل العقاد في الصحافة وقتًا كافيًا سمح له ذلك بالتعرف على بعض المناضلين وبعض العاملين بالسياسة، أصبح من المدافعين البارزين عن حقوق الوطن في الحرية والاستقلال. فدخل في مناوشات ضارية مع القصر الملكي، فزاع صيته حتى أُنتخب عضوًا بمجلس النواب. وفي عام 1930م اتُهم العقاد بتهمة العيب في الذات الملكية؛ فعندما أراد الملك فؤاد إسقاط عبارتين من الدستور بدون وجه حق ارتفع صوت العقاد في البرلمان قائلًا: "إن الأمة على استعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد يخون الدستور ولا يصونه".
القائد الأعظم محمد علي جناح | عباس محمود العقاد | مؤسسة هنداوي
وألقى الدكتور طه حسين في هذا الحفل كلمة مدح فيها شعر العقاد فقال: «تسألونني لماذا أومن بالعقاد في الشعر الحديث وأومن به وحده، وجوابي يسير جدا، لأنني أجد عند العقاد مالا أجده عند غيره من الشعراء... لأني حين أسمع شعر العقاد أو حين أخلو إلى شعر العقاد فإنما أسمع نفسي وأخلو إلى نفسي. وحين اسمع شعر العقاد إنما اسمع الحياة المصرية الحديثة وأتبين المستقبل الرائع للأدب العربي الحديث». ثم أشاد طه حسين بقصائد العقاد ولا سيما قصيدة ترجمة شيطان التي يقول إنه لم يقرأ مثلها لشاعر في أوروبا القديمة وأوروبا الحديثة. ثم قال طه حسين في نهاية خطابه: «ضعوا لواء الشعر في يد العقاد وقولوا للأدباء والشعراء أسرعوا واستظلوا بهذا اللواء فقد رفعه لكم صاحبه». نقد شعر العقاد: يقول الدكتور جابر عصفور عن شعر العقاد: «فهو لم يكن من شعراء الوجدان الذين يؤمنون بأن الشعر تدفق تلقائي للانفعالات... بل هو واحد من الأدباء الذين يفكرون فيما يكتبون، وقبل أن يكتبوه، ولذلك كانت كتاباته الأدبية "فيض العقول"... وكانت قصائده عملا عقلانيا صارما في بنائها الذي يكبح الوجدان ولا يطلق سراحه ليفيض على اللغة بلا ضابط أو إحكام، وكانت صفة الفيلسوف فيه ممتزجة بصفة الشاعر، فهو مبدع يفكر حين ينفعل، ويجعل انفعاله موضوعا لفكره، وهو يشعر بفكره ويجعل من شعره ميدانا للتأمل والتفكير في الحياة والأحياء».
اشتهر بمعاركهِ الأدبية والفكرية مع الشاعر أحمد شوقي، والدكتور طه حسين، والدكتور زكي مبارك، والأديب مصطفى صادق الرافعي، والدكتور العراقي مصطفى جواد، والدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، كما اختلف مع زميل مدرسته الشعرية الشاعر عبد الرحمن شكري، وأصدر كتابا من تأليفهِ مع المازني بعنوان الديوان هاجم فيهِ أمير الشعراء أحمد شوقي، وأرسى فيه قواعد مدرسته الخاصة بالشعر، توفي العقاد في القاهرة عام 1964م. حياته: ولد العقاد في أسوان في (29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889)، لأم من أصول كردية. اقتصرت دراسته على المرحلة الابتدائية فقط؛ لعدم توافر المدارس الحديثة في محافظة أسوان، حيث ولد ونشأ هناك، كما أن موارد أسرته المحدودة لم تتمكن من إرساله إلى القاهرة كما يفعل الأعيان. واعتمد العقاد فقط على ذكائه الحاد وصبره على التعلم والمعرفة حتى أصبح صاحب ثقافة موسوعية لا تضاهى أبدًا، ليس بالعلوم العربية فقط وإنما العلوم الغربية أيضًا؛ حيث أتقن اللغة الإنجليزية من مخالطته للأجانب من السائحين المتوافدين لمحافظتي الأقصر وأسوان، مما مكنه من القراءة والإطلاع على الثقافات البعيدة. وكما كان إصرار العقاد مصدر نبوغه، فإن هذا الإصرار كان سببًا لشقائه أيضًا، فبعدما جاء إلى القاهرة وعمل بالصحافة وتتلمذ على يد المفكر والشاعر الأستاذ الدكتور محمد حسين محمد، خريج كلية أصول الدين من جامعة القاهرة.