فما نَفْعُهُ كلُّ هذا العِناقْ؟ ونحنُ انتهَيْنَا وكُلُّ الحكايا التي قد حكينَا نِفَاقٌ.. نِفَاقْ.. إنَّ قُبْلاتِكَ الباردَهْ على عُنُقي لا تُطَاق وتاريخُنا جُثَّةٌ هامِدَهْ أمام الوُجَاق كَفَى.. إنَّها الساعةُ الواحِدَهْ.. فأينَ الحقيبَهْ؟.. أَتَسْمَعُ؟ أينَ سَرَقْتَ الحقيبَهْ؟ أجَلْ.
- أبيات المطر - موضوع
- الفرق بين العقوبة الحد والتعزير آليات تقدير العقوبة التعزيرية - التنفيذ العاجل
- من الفرق بين الحد والتعزير - YouTube
أبيات المطر - موضوع
الأرض حكاية مع المطر.. فهو يروي عطش السنين الفاحلة والرمال تتراقص على أنِغام معزوفة السقوط بسعادة.. وسقطت زخات المطرف لِه صوتً شجيٌ يقطِع سكِون الصمِت بنبراته الهادئة المتألقة في وحدة موسيقية نستِمتع بها وأوتار تعزف أعِذب الألحان فتِعبر بِلادٌ وتزور أوطان. أحب رائحة المطر ونسيم بارد يراقص أغصان الشجر وموج هادئ أنساب من بين يدي البحر. البحر هو مصدر الألهام الأول والمطر قطرات الوحي. بعد العاصفة يأتي المطر بعد الغيوم تشرق الشمس. سيأتي الشتاء.. ويلفظ الكون أنفاسّه المتسربه بالأحلام.. وتمسح الشمس بكل لطف على جبين الأرض، وتخفض اشتعالها. سيأتي الشتاء.. محملاً باللقاءات.. والصّباحات البيضاء. سيأتي الشتاء.. ويضجّ حضن أمّي بالدفء.. سيزداد وجهها نضره وبهاء. ابيات عن المطر. سيأتي الشتاء.. وأكون برفقه صديقاتي.. سنحتّسي القهوه، ونتحدث عن أشياء لا تليق إلا بنا.. سنضحك حتى البكاء. في الشتاء يتساقط المطر فيغسل أحقاد الصدور وسواد القلوب. في الشتاء ترعد السماء فتذكر ك ل طاغ بقدرة الجبار. في الشتاء يدرك كل قاس إن البرودة.. قاسيةٌ جداً. أنا أعشق الشتاء دون الصيف أعشق الشتاء. عندما يسقط المطر تزال الأصباغ عن الوجوه فيعود كل شيء لأصله دون خداع أو تصنّع.
من بلادي التي نسيت لهجة الغائبين
و أسباب موت جديد
و العصافير طارت إلى زمن لا يعود
و تريدين أن تعرفي وطني
و الذي بيننا
_وطني لذة في القيود
_قبلتي أرسلت في البريد
من بلادي التي ذبحتني
و أسباب موت جديد..
وكذلك القصاص فإنه يسقط بالشبهة كالحد، أما التعزير فهو مشروع حتى مع التهمة [15]. الرابع: أن الحدود والقصاص لا يقيمها إلا الإمام أو نائبه والقضاة ونحوهم، أما التعزير فهناك منه ما يقيمه غير الإمام أو نائبه كتأديب الزوج زوجته إذا نشزت أو الوالد ولده، والمعلم صبيه، وكذلك السيد لرقيقه وسريته في حق نفسه، وكذلك إذا كان الحد لله سبحانه على خلاف فيه [16]. الخامس: أن الحدود والقصاص لا تقام على غير المكلفين من الصغار والمجانين والمعتوهين، لأن التكليف شرط في إقامتها أما التعزير فيشرع في حق غير المكلفين كالصبي، لأنه تأديب، والتأديب جائز لهم [17] لحديث: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع [18] ". الفرق بين الحد والتعزير. السادس: أن الحدود والقصاص لا يضمن ما تلف بسببهما اتفاقاً بين العلماء، لأنه مأذون في أصلهما، أما التعزير فضمان التالف بسببه فيه خلاف، فقيل: أنه لا يضمن التالف لأن إقامة التعزير مأمور به، وفعل المأمور لا يتقيد بشرط السلامة، ولأن فيه تهيباً للإمام عند إقامة التعزير ورفع يده عن ذلك. وهذا رأي الإمام مالك وأبي حنيفة وأحمد. وقيل: بل فيه الضمان، وهذا رأي الشافعي بدليل فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إذ أرهب امرأة فأخمصت بطنها فألقت جنيناً ميتاً، فشاور علياً في الأمر، وحمل دية الجنين".
الفرق بين العقوبة الحد والتعزير آليات تقدير العقوبة التعزيرية - التنفيذ العاجل
رواه البخاري ومسلم وغيرهما، واللفظ للبخاري. ومن ذلك يتبن لك أن عقوبة الحد أعلى من عقوبة التعزير.
من الفرق بين الحد والتعزير - Youtube
وجرائم الحدود معينة ومحدودة العدد، وهي سبع جرائم:
الزنا
القذف
الشرب
السرقة
الحرابة
الردة
البغي
يسميها الفقهاء (( الحدود)) دون إضافة اللفظ جرائم إليها، وعقوباتها تسمى الحدود أيضاً ولكنها تميز بالجريمة التي فرضت عليها فيقال: حد السرقة، حد الشرب، ويقصد من ذلك عقوبة السرقة وعقوبة الشرب. الفرق بين العقوبة الحد والتعزير آليات تقدير العقوبة التعزيرية - التنفيذ العاجل. القسم الثاني: جرائم القصاص والدية:
هي الجرائم التعاقب عليها بقصاص أو دية، وكل من القصاص والدية عقوبة مقدرة حقاً للأفراد، ومعنى أنها مقدرة أنها ذات حد واحد، فليس لها حد أعلى وحد أدنى تتراوح بينهما، ومعنى أنها حق للأفراد أن للمجني عليه أن يعفو عنها إذا شاء، فإذا عفا أسقط العفو العقوبة المعفو عنها. و جرائم القصاص والدية خمس:
القتل العمد
القتل شبه العمد
القتل الخطأ
الجناية على ما دون النفس عمداً
الجناية على ما دون النفس خطأ
معنى الجناية على ما دون النفس: الاعتداء الذي لا يؤدي للموت كالجرح و الضرب. ويتكلم الفقهاء عن هذا القسم عادة تحت عنوان الجنايات، متأثرين في ذلك بما تعارفوا عليه من إطلاق لفظ الجناية على هذه الأفعال ولكن بعض الفقهاء يتكلمون عن هذا القسم تحت عنوان الجراح ناظرين إلى أن الجراحة هي أكثر طرق الاعتداء، كما أن بعض الفقهاء يؤثرون لفظ الدماء عنواناً لهذا القسم.
ومعنى: "أنه حق للأفراد" أن للمجني عليه أو ولي الدم العفو إذا شاءوا، فبالعفو تسقط هذه العقوبة [7]. من الفرق بين الحد والتعزير - YouTube. ويكون القصاص في النفس والأطراف والجروح قال تعالى: ﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ ﴾ [8]. فمن اعتدى عمداً عدواناً على إنسان معصوم الدم فقتله أو قطع طرفاً من أطرافه، أو جرحه جرحاً وكان قاصداً ذلك بآلة تقتل غالباً أو تجرح فإنه يقتص منه، إذا توفرت شروط وجوب القصاص، وشروط استيفائه. إلا إذا عفا المجني عليه أو ورثة الدم في حالة موته عن القصاص إلى الدية، أو إلى غير عوض، فإن ذلك جائز وتسقط هذه العقوبة، فإن كان القتل خطأ أو شبه عمد – خلافاً للمالكية، فقد منعوا شبه العمد، ولم يثبتوا سوى العمد والخطأ- فإن الدية تقوم مقام القصاص للمجني عليه، أو لورثته في وقت وفاته إذا طلبوها ولم يعفوا عنها، لأنه لا قصاص فيهما لعدم توفر الشروط. وفي هذا الموضوع كلام طويل وخلاف كثير ليس هذا مكان بسطه.