02%)
البنك العربي الوطني
( 40. 00%)
الأبنية التجارية
( 35. 24%)
الأردنية لإعادة تمويل الرهن العقاري
( 10. 00%)
فلسطين لتوليد الطاقة
الضمان للاستثمار
الباطون الجاهز والتوريدات الإنشائية
المؤسسة الصحفية الأردنية
مصانع الأجواخ الأردنية
( 9. 358%)
الخطوط البحرية الوطنية الأردنية ذ م ع
( 7. 021%)
مسافات للنقل المتخصص
( 6. 12%)
الأردنية لضمان القروض
( 6. 085%)
( 4. 54%)
الدولية للفنادق والأسواق التجارية
( 3. 148%)
الأردنية للصحافة والنشر
( 3. 046%)
العقارية الأردنية للتنمية
( 1. 667%)
زارة للاستثمار القابضة
( 1. سهم بنك العربية العربية. 60%)
بنك الاستثمار العربي الأردني
( 1. 57%)
حديد الأردن
( 1. 353%)
التأمين الأردنية
( 1. 15%)
فلسطين لتمويل الرهن العقاري
( 1. 00%)
دار الدواء للتنمية والاستثمار
فلسطين للاستثمار الصناعى
( 0. 1067%)
بنك العز الإسلامي ش م ع
( 0. 0076%)
البنك العربي - البحرين
(نسبة غير معلومة)
معلومات الاتصال
سهم بنك العرب العرب
القيمة الاسمية
1. 00
دينار أردني
القيمة السوقية
2, 947, 680, 000. 00
القيمة الدفترية
15. 24
بناءً على: الربع الرابع
2021
مضاعف القيمة الدفترية
0. 64
آخر تحديث: 2019-06-02
ربحية السهم
0. 31
مضاعف الربحية
5. 84
عملة التداول
دينار أردني
18 بالمائة على أساس سنوي. وأظهرت البيانات المالية الأولية للبنك، تحقيقه لخسائر عائدة على حملة الأسهم بقيمة 192. 79 مليون دولار في عام 2020، مقارنة …
14 مايو 2020 11:04 ص
أرباح البنك العربي تتراجع 36% في الربع الأول مباشر: تراجعت أرباح مجموعة البنك العربي (ARBK)، المدرج ببورصة عمَّان، في الربع الأول من العام الجاري ، بنسبة 36. 32 بالمائة، مقارنة بالربع الأول من العام الماضي. وبلغ صافي أرباح المجموعة بعد الضرائب والمخصصات 147. 6 مليون دولار للفترة المنتهية في 31 …
2 فبراير 2020 04:13 م
26 مارس.. سهم بنك العربيّة. عمومية البنك العربي تناقش توزيعاً نقدياً مباشر: تناقش عمومية البنك العربي (ARBK)، المدرج ببورصة عمَّان، يوم الخميس 26 مارس/ آذار المقبل، توزيع أرباح نقدية على المساهمين عن عام 2019. وأشار البنك في بيانه للبورصة، اليوم الأحد، إلى أن التوزيعات المقترحة بنسبة 30 بالمائة من القيمة الاسمية …
جمعيات عمومية
15 يناير 2020 04:33 م
البنك العربي والتجاري وفا بنك يوقعان مذكرة للتعاون المشترك مباشر: وقع البنك العربي (ARBK) المدرج ببورصة عمَّان، والتجاري وفا بنك (ATW) المدرج ببورصة الدرار البيضاء، مذكرة تفاهم لتعزيز التعاون المشترك بينهما.
١٤ سبتمبر, ٢٠٢١
86
مشاهدة
مَثَل عماني معناه أن لا تسرف في استخدام الماء حتى و لو كنت تأخذ الماء من بحر. (تغرف= الأخذ بكثرة) يا هذا لم تسرف بالماء فعليك ان لا تسرف و لو من بحر تغرف.
لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جار
لا تسرف في الماء نوع الاسلوب في الجملة السابقة هو:
أسلوب أمر
أسلوب نفي
أسلوب نهي
لا تسرف في الماء نوع الاسلوب في الجملة السابقة هو،
الحل الصحيح بعد مراجعتة معلمين وأساتذة موقع المتقدم التعليمي لسؤالكم الذي تبحثون على إجابتة. لا تسرف في الماء نوع الاسلوب في الجملة السابقة هو
وحرصا منا على المساهمة في العملية التعليمية نقدم لكم كل حلول تمارين وواجبات المناهج التعليميه لكل مراحل التعليم ، ونعرض لكم في هذة المقالة حل السؤال التالي:
لا تسرف في الماء نوع الاسلوب في الجملة السابقة هو ؟
الجواب هو:
أسلوب نهي.
لا تسرف في الماء ولو كنت
ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم أن يصب عليه الماء كلما توضأ ، ولكن تارة يصب على نفسه ، وربما عاونه من يصب عليه أحيانا لحاجة ، كما في " الصحيحين " عن المغيرة بن شعبة ، أنه ( صب عليه في السفر لما توضأ)
( وكان يخلل لحيته) أحيانا ، ولم يكن يواظب على ذلك. وقد اختلف [ ص: 191] أئمة الحديث فيه ، فصحح الترمذي وغيره أنه صلى الله عليه وسلم ( كان يخلل لحيته) وقال أحمد وأبو زرعة: لا يثبت في تخليل اللحية حديث. لا تسرف في الماء نوع الاسلوب في الجملة السابقة هو - موقع المتقدم. وكذلك تخليل الأصابع لم يكن يحافظ عليه ، وفي " السنن " عن المستورد بن شداد: ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره) ، وهذا إن ثبت عنه فإنما كان يفعله أحيانا ، ولهذا لم يروه الذين اعتنوا بضبط وضوئه كعثمان وعلي وعبد الله بن زيد والربيع وغيرهم ، على أن في إسناده عبد الله بن لهيعة. وأما تحريك خاتمه ، فقد روي فيه حديث ضعيف من رواية معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان إذا توضأ حرك [ ص: 192] خاتمه) ، ومعمر وأبوه ضعيفان ، ذكر ذلك الدارقطني.
لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري
* مساعد مدير عام إدارة تنمية موارد المياه عبدالله بن عبدالرحمن الحمين *
وفي حديث آخر في " سنن النسائي " [ ص: 189] مما يقال بعد الوضوء أيضا: ( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك)
ولم يكن يقول في أوله: نويت رفع الحدث ولا استباحة الصلاة ، لا هو ولا أحد من أصحابه البتة ، ولم يرو عنه في ذلك حرف واحد ، لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ، ولم يتجاوز الثلاث قط ، وكذلك لم يثبت عنه أنه تجاوز المرفقين والكعبين ، ولكن أبو هريرة كان يفعل ذلك ويتأول حديث إطالة الغرة. وأما حديث أبي هريرة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه غسل يديه حتى أشرع في العضدين ورجليه حتى أشرع في الساقين ، فهو إنما يدل [ ص: 190] على إدخال المرفقين والكعبين في الوضوء ، ولا يدل على مسألة الإطالة. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتاد تنشيف أعضائه بعد الوضوء ، ولا صح عنه في ذلك حديث البتة ، بل الذي صح عنه خلافه ، وأما حديث عائشة: ( كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء) وحديث معاذ بن جبل: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح على وجهه بطرف ثوبه) فضعيفان لا يحتج بمثلهما ، في الأول سليمان بن أرقم - متروك - ، وفي الثاني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي - ضعيف - قال الترمذي: ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء.