ساوند سيستم منزلي "نظام صوتي متكامل" دي سي إس مصر من كبري شركات النظم الصوتية خبرة بالمجال ولكن بشكل هندسي مدروس، في مراحل التأسيس الأولي لتشطيبات المنازل وغرف المكاتب يأتي دورنا الرئيسي في توزيع الشبكات الصوتية وتحديد مناطق تركيب السماعات الحائطية وسماعات الأسقف والتأكد من توافق النظام الصوتي مع الخامات التي ستوضع في الغرف علي الحوائط والأرضيات، أيضاً لتوزيع أماكن السماعات وأقطارها معايير هندسية لابد من إتباعها طبقاً لمساحة الغرف والنمط المعيشي بها. تسوق منتجات صوتيات وإذاعة داخلية أفضل ساوند سيستم للمنزل لكل نظام صوتي منزلي معايير قياسية تؤخذ في الإعتبار عند تصميم نظام صوتي خاص بغرف المعيشة، الإستقبال، النوم، الحمامات، المطابخ، الحدائق وحمامات السباحة، أيضاً لكل عميل شخصية مستقلة ونمط معيشي مختلف هذا ما يجعل دي سي إس مصر كشركة صوتيات كبري متخصصة نصمم كل نظام صوتي علي حده بشكل فردي طبقاً لعناصر الغرفة والغرض المطلوب من نظام الصوت في حدود ميزانية مقبولة.
- نظام صوتي كامل البيت وأنظمة موسيقى متعددة
- صحة المذاهب الأربعة وتاريخ نشأتها
- نبذة تعريفية عامة حول "المذاهب الفقهية الأربعة" -
نظام صوتي كامل البيت وأنظمة موسيقى متعددة
Skip to navigation
Skip to content
الرئيسية الإلكترونيات الاجهزة الصوتية والفيديو باناسونيك نظام صوتي حضري 300 واط
الوصف
المراجعات
باناسونيك نظام صوتي حضري 300 واط
مسرح منزلي باناسونيك
المميزات الرئيسية:
موديل رقم: SC-UA3GS-K
الطاقة: 300 واط
تصميم الكل في واحد: سهل الحمل / تصميم أفقي
صوت قوي وواسع
كاريوكي كامل
التشغيل (MP3)
معيار USB: USB 2. 0 عالي السرعة
مكبر صوت
تقنية بلوتوث: 2. 1
مقبس ميكروفون: 2
شحن البطارية: 500 مللي أمبير فقط
تعمل تقنية DEEP BASS على رفع مستوى الصوت الجهير
اللون: أسود
تصميم وقابلية متوازنة بشكل مثالي
المقبض يجعل المقبض الموجود على لوحة الوجه ، وهو أحد الميزات الفريدة في UA3 ، من السهل حمله ولكنه لا يتداخل مع السماعات. المقبض مصقول بلمسة نهائية دقيقة لإضفاء مزيد من الصلابة بالإضافة إلى تباين أنيق مع الهيكل الأساسي غير اللامع. الجانب الخلفي من المقبض مدمل ويساعد على تقليل الرنين غير المرغوب فيه. DEEP BASS يجمع UA3 بين تقنيات مختلفة لإنشاء صوت جهير أكثر ديناميكية وقوة. يعزز الهيكل الخلفي المميز على شكل قرص العسل الصلابة ، بينما تضيف الخزانة شبه المنحرفة صلابة للهيكل وتقلل من الرنين غير المرغوب فيه.
تحظى الموسيقى المنزلية وأنظمة الغرف المتعددة بشعبية كبيرة في المنازل وأماكن المعيشة من جميع الأشكال والأحجام. هناك العديد من الطرق لإرسال الموسيقى في جميع أنحاء المنزل ، بما في ذلك الاتصالات السلكية و / أو اللاسلكية التي تمكن التحكم من أي مكان. يمكنك استخدام جهاز استقبال موجود كمركز مركزي ، أو يمكنك تثبيت نظام موسيقى كامل مخصص بالكامل. يمكن أن تتراوح كمية الجهد المبذول من إضافة مفتاح مكبر الصوت إلى جهاز استقبال أو شبكة سلكية / لاسلكية تعمل بنفسك أو شيء أكثر تطوراً يتطلب تركيبًا احترافيًا. ومع ذلك ، هناك إيجابيات وسلبيات للطرق المختلفة المتاحة. 01 من 08
بناء نظام موسيقى بسيط متعدد الغرف باستخدام جهاز استقبال معظم أجهزة الاستقبال / مضخمات الصوت لديها مفتاح B سماعات لإرسال الصوت إلى زوج آخر من مكبرات الصوت. مجاملة من يستخدم أبسط نظام موسيقى متعدد الأغراض مفتاح مكبر الصوت B المدمج في جهاز استقبال الاستريو أو المسرح المنزلي. يمكن لمخرج مكبر الصوت B تشغيل زوج إضافي من السماعات ، حتى إذا كان موجودًا في غرفة أخرى. كل ما عليك القيام به هو تشغيل أطوال سلك السماعة لتوصيل كل ذلك معا. يمكن للأشخاص الذين يرغبون في إضافة المزيد من مجموعات السماعات إجراء ذلك باستخدام مفتاح محدد منفصل للمتحدث.
السؤال:
ما الفرق بين المذاهب الأربعة؟ وهل هناك مذهب أحسن من الثاني؟
الجواب:
المذاهب الأربعة كلها تريد الحق، الشافعية والمالكية والحنبلية والحنفية كلها مذاهب في اتباع الحق، واتبعوا القرآن، والسنة -رضي الله عنهم ورحمهم- ولكن يعاب على بعض أتباعهم التعصب، وهكذا مذهب الظاهرية وهو مذهب خامس معروف، وهناك مذاهب أخرى كانت موجودة: الجريرية، والليثية، والثورية أتباع سفيان الثوري، وأتباع الليث بن سعد، وأتباع ابن جرير، والراهوية كذلك أتباع إسحاق بن راهويه، ولكنها انقرضت. والمهم هو اتباع الحق، فهؤلاء المذاهب الأربعة، والظاهرية ومن قبلهم من المذاهب التي انقرضت كلهم أهدافهم اتباع الحق، فقد يختلفوا في مسألة، أو مسألتين، أو ثلاث، فيشتهر بها العالم، فيكون له أصحاب، وأتباع، فيشتهر ذلك المذهب بهذا الشيء الذي انفرد به هذا العالم في مسألة، أو مسألتين، أو ثلاث، أو أكثر، وأخيها غير رأي أخيه، بسبب أدلة قد يخفى على هذا، وظهر في هذا، وهي مسائل فرعية ليس لها في الغالب تعلق بالأصول. لكن يعاب على الرجل التعصب للباطل، وعدم الاقتناع بالحق من أتباعهم؛ فهذا هو الذي يعاب عليه، وإلا فالمذاهب معروفة، كلها تريد الحق، وتتبع الكتاب والسنة، وتهدف إلى اتباع الكتاب والسنة، وإلى الثبات على ما جاء به الرسول، عليه الصلاة والسلام.
صحة المذاهب الأربعة وتاريخ نشأتها
والإمام أحمد نفسه لم يدون مذهبه الفقهي، وإنما جمع تلاميذه فقهه، ومنهم ولده الأكبر صالح، وأبو بكر الأثرم، وحرب. وجاء بعدهم أبو بكر الخلال الذي كتب فقه الإمام أحمد من جميع المصادر المتاحة، ويعد بحق جامع الفقه الحنبلي. ويمتاز الحنابلة بأنهم فتحوا باب الاجتهاد، فنما فقههم، وخاصة على أيدي علماء كبار انتسبوا للمذهب، ومنهم ابن قدامة صاحب كتاب «المغني» أوسع مراجع الفقه الحنبلي، و ابن تيمية الإمام المشهور الذي جمعت فتاواه في 35 جزءا. صحة المذاهب الأربعة وتاريخ نشأتها. وقد شاع عن هذا المذهب التشدد، وهذا إن صح بعض الشيء في العبادات، فالأمر بخلاف ذلك في المعاملات. يقول الدكتور محمد سلام مدكور في كتابه «المدخل للفقه الإسلامي» ص 156: «هذا المذهب فيه تيسير ورحمة بالناس في المعاملات، لأنه يرى أن المسألة إذا لم يكن فيها نص ولا أثر ولا مقايسة لواحد منها، ترك الأمر على أصل الإباحة». وقد جاء هذا المذهب الحنبلي، بعد المذاهب الثلاثة: الحنفي والمالكي والشافعي، فلم يكتب له الانتشار مثلها، حتى ظهر محمد بن عبد الوهاب بدعوته التي قامت على أساسها الدولة السعودية، فلقي هذا المذهب اهتماما بالغا ساعد على إشاعة العلم به وبرجاله
* ونجيب الآن عن السؤال الذي طرحناه في البداية: لماذا هؤلاء الأربعة وحدهم، مع أن المجتهدين أضعاف أضعاف هذا العدد؟
لقد استبان لنا أن هؤلاء الأربعة وجدوا من العناية والحفظ لآرائهم ما لم يتيسر لسواهم، فالليث بن سعد في مصر، مثلا، لم يحفظ تلاميذه فقهه.
نبذة تعريفية عامة حول &Quot;المذاهب الفقهية الأربعة&Quot; -
وفي العهد النبوي كان القرآن الكريم ينزل على النبي، صلى الله عليه وسلم، وكثير من آياته يتعلق بأحداث ومشكلات كانت قائمة وقت التنزيل. وكان الرسول، عليه الصلاة والسلام، يعلم الناس الشرائع والأحكام، ويجيب عن أسئلة السائلين. وكان علماء الصحابة يحفظون ذلك عنه، ويتدارسونه بينهم، ويعلمونه الآخرين. ولما انتقل صلى الله عليه وسلم، إلى الرفيق الأعلى، وتولى الحكم بعده الخلفاء الراشدون ، امتدت الفتوح الإسلامية إلى فارس والشام ومصر وأفريقية، وبدأت تظهر مشكلات جديدة تتعلق بالبلدان والشعوب التي انضمت لدولة الإسلام. وكثيرا ما كان الخليفة يستدعي المشهورين بالتفقه في الدين ويعرض عليهم المشكلة، فإذا اتفقوا على رأي كان هذا «إجماعا» لا تسوغ مخالفته. وممن اشتهر بالفقه في هذه الحقبة: عمر بن الخطاب ، و علي بن أبي طالب ، و زيد بن ثابت ، و عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود، والسيدة عائشة بنت أبي بكر ، رضي الله عنهم أجمعين. وبعد عهد الصحابة جاء عهد التابعين ومن بعدهم. وبرز اتجاهان فقهيان، أحدهما يعتمد أساسا على الأحاديث النبوية ويأخذ بالرأي قليلا، وانتشر هذا الاتجاه في الحجاز. والاتجاه الآخر يعتمد على الرأي في المقام الأول، ويحتاط كثيرا في قبول الأحاديث، وانتشر هذا الاتجاه في العراق.
وقد انحسرت هذه الموجة بكوارثها التي نتجت عنها ولله الحمد. ثم جاءت من بعد ذلك موجة لا تقل سوءاً، ولكنها أكثر نعومة، فهي تشير إلى فضل المذاهب الإسلامية، ولكنها تحصر ذلك في زمانهم، أي أنها ما عادت تصلح لهذا الزمان، وخرجت دعوات مشبوهة لفقه جديد من خلال تجديد الفقه الإسلامي، والغريب أن هذه الدعوات كانت من أناس لا علاقة لهم بالعلم الشرعي أصلاً. وكان من أبرز نتائجها: الدعوة إلى مساواة الذكر والأنثى بالميراث، وتخلص الزوجة من ولاية زوجها، وإلغاء الحدود بدعوى تعارضها مع الإنسانية، وإعطاء مفهوم جديد لعورة الرجل والمرأة يكشف أكثر مما يستر، ويعطي مفهوماً جديداً للصلاة والصيام والزكاة... الخ. فالنتيجة النهائية لهذه الدعوة الناعمة هي هدم الدين من أساسه. فالدعوة الأولى كانت تحمل في جنباتها الطعن على الأئمة، مما يهدم النموذج والقدوة في حياة الناس، أما الدعوة الثانية فهدفها هدم الدين من أساسه بإظهار دين غربي جديد معاصر بلا حدود.