واختتمت حديثها: "الآن سقف الطموحات ارتفع من المشاهد والكاتب والممثل، والآن نحن في مرحلة انتقالية والطموحات عالية والإمكانات متوفرة، وعند تكاتف الجهود ستكون هناك أعمال أقوى وأجمل". إلهام علي تتحدث عن نهاية مسلسل اختطاف
وقالت إلهام علي في فيديو نشرته عبر مواقع التواصل الاجتماعي إنها قدمت 3 شخصيات في مسلسل اختطاف موجهة رسالة إلى الجهور: "أنا في النهاية ممثلة ولا تبخسون حقي أنا قمت ب 3 شخصيات يعني اللي محتار من لينا لا يغفل عن خلود ولا يغلف مع طيف". نهاية مسلسل اختطاف 13. ورداً على الأسئلة التي وجهت لها حول مدى اقتاعها بطريقة تصرف الشخصيات ومبادئها، أكدت أنها ممثلة تقوم بنقل الدور كما كتب من قبل المؤلف ولا يعني تقدميها دور أنه يتشابه معها. وعلقت: "أنا ممثل في هذا العمل هناك كاتب ومخرج عدم اقتناعي بمبادئ الشخصية لا يعني أن لا اقوم بها لان أنا دوري أن أوصلها لكم على أكمل وجه ولا يعني أن أقوم بدور شرير أني مقتنعة به". وحول نهاية المسلسل أكدت إلهام علي أن نهاية المسلسل الصادمة وغير المتوقعة كانت سبباً في قبولها مسلسل اختطاف ، وعلقت: "أنا أرى أفكار متكررة كلما قدم لي عمل وأنتم تعبتم لذلك عندما عرض علي مسلسل اختطاف وفتحت يعين وما توقعت هذه النهاية صراحة حبيتها بغض النظر نتفق أو نختلف وكيف قدمت لكنها كانت غير مألوفة ".
نهاية مسلسل اختطاف 3
ووجه تحية تقدير لكافة المؤسسات التي وقفت حائط صد ضد محاولات الإضرار بالدولة، وحمت إرادة الشعب المصري في ثورة 30 يونيو، الثورة التي أنقذت مصر من الفاشية الدينية وحافظت على الهوية المصرية، ساندت تصدي الدولة لقوى الشر والظلام، مؤكدا أنه لا شك أن ثورة 30 يونيو عبرت عن الإرادة المصرية، واستردت الهوية التي كادت الجماعة الارهابية أن تطمسها لتحقق اهدافها الخبيثة.
نهاية مسلسل اختطاف الحلقة
وعن الحلقة الأخيرة التي حبست الأنفاس، تؤكد أماني.. " كان لا بد أن تكون صادمة" ، وكان في مخيلتها أن تكون أكثر عمقاً وقوة وواقعية، وتطرقت إلى عمق نفسي يصيب المختطفة، والمتمثل في متلازمة "ستوكهولم"، وتعمدت أن تكون النهاية مؤثرة وصادمة، مؤكدة أن هناك أكثر من فكرة لمشهد الختام، لكنها وجدت أن تكون النهاية بهذا الشكل، بعيداً عن الأحداث المستهلكة. ولكن يبقى السؤال الذي يطرح نفسه؛ هل مرحلة اختطاف لن تكون مثل ما قبلها؟ خاصة أنه يشكل خطوات التصحيح نحو الدراما السعودية، وتجيب الكاتبة حول هذا الشأن قائلة: الآن سقف الطموحات ارتفع من المشاهد والكاتب والممثل، والآن نحن في مرحلة انتقالية والطموحات عالية والإمكانات متوفرة، وعند تكاتف الجهود ستكون هناك أعمال أقوى وأجمل. نهاية مسلسل اختطاف الحلقة. يشار إلى أن مسلسل اختطاف دراما تراجيدية سعودية، تدور أحداثه في عالم الجريمة والاختطاف، من بطولة إلهام علي وخالد صقر وليلى السلمان وعبد الإله السناني ومرزوق الغامدي وغيرهم، وتم بثه لأول مرة في أغسطس الماضي.
النجوم: ظافر العابدين، كارمن بصيبص، تقلا شمعون، محمد الأحمد، جو طراد، مرام علي، خالد القيش، كارمن لبس، رفيق علي أحمد، علاء الزعبي ، فارس ياغي، رانيا سلوان، ميا سعيد، أيمن عبد السلام، لينا حوارنة، نوال بري
قصة العمل: بعدما أخذ آدم كل شيء من عائلة ضاهر، يستعد فارس لخوض معركة وجودية شرسة، وذلك في سبيل رد اعتبار العائلة واستعادة كل ما خسروه.
ويؤكِّد هذا المعنى الجميلَ النبيُّ الكريم صلى الله عليه وسلم؛ وهو الذي أسَّس مبادئ حقوق وحريات الإنسان بطريقة شاملة ومُتقنة، لم يَسبِقْ لها مَثيلٌ في تاريخ الإنسانية، في وقتٍ كانت تئِنُّ فيه تحت وطأة الملوك الظالمين، والحكام المستبدين في مشارق الأرض ومغاربها، وأعلن مبدأَ المساواة العامة بين الناس في أعظمِ جَمْعٍ "وسط أيام التَّشريق" حينما قال صلى الله عليه وسلم: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلاَّ بِالتَّقْوَى)[1].
ولقد كرمنا بني آدم
واختلف شُرَّاحُ الحديث في المقصود بخلق آدم على صورته، ولَمَّا ذَكَر النووي رحمه الله اختلافَ العلماءِ في مَرْجِعِ الضَّميرِ في قوله: «صُورَتِهِ» ق ال: (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: يَعُودُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَيَكُونُ الْمُرَادُ إِضَافَةَ تَشْرِيفٍ وَاخْتِصَاصٍ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ نَاقَةُ اللهِ ﴾ [الأعراف: 73]، وَكَمَا يُقَالُ فِي الْكَعْبَةِ: بَيْتُ اللَّهِ). وأيًّا كان الراجِحُ في ذلك؛ فالحديثُ يدل على تَكْريمِ الله تعالى لآدم، وذُريتِه. قال تعالى ( ولقد كرمنا بني ادم ) - منتديات وهج الذكرى. والنبيُّ الكريم صلى الله عليه وسلم نهى عن عقوبة الإنسان بما يُسيء إلى كرامته - في حال ارتكابه كبيرةً من الكبائر؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ، فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا؛ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ، وَلاَ يُثَرِّبْ عَلَيْهَا» متفق عليه. فجاء النهي عن إهانَتِها وتَعْييرِها، وتوبيخِها بأسلوبٍ غيرِ مناسب. وكذا نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه رضي الله عنهم عن إهانة الإنسان، وخَدْشِ كرامتِه؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ، قَالَ: «اضْرِبُوهُ»، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ!
ولقد كرمنا بني اس
حرية التفكير والتعبير والرأي: فلقد أعطى الإسلام للإنسان حرية التفكير في حدود الآداب العامة والأخلاق الفاضلة، شريطة عدم السب واللعن والكذب والقذف، وكل ما يدخل ضمن آفات اللسان. التسجيل في برنامج إعانة البحث عن عمل داخل المملكة العربية السعودية 1443 ھ - ثقفني. حرية طلب العلم والتعلم: طلب العلم و المعرفة حق كفله الإسلام للفرد، ومنحه حرية السعي في تحصيله، أما ما كان من العلوم بحيث لا يترتب على تحصيله مصلحة، وإنما تتحقق به مضرة ومفسدة، فهذا منهي عنه، مثل علم السحر والكهانة. الحرية السياسية: وهي حق الإنسان في اختيار سلطة الحكم ، وانتخابها…، وتنبيهها إذا انحرفت عن منهج الله و شرعه، بدون فوضى ولا نزاع. حرية العمل، وحرية التملك، والحرية المدنية، حرية الإرادة……
ولقد كرمنا بني آدم تفسير الشعراوي
ومن جهة أخرى فإن النبي محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم هو الذي انتشل إنسانية الإنسان من الهدر والضياع، وبنى العلاقات الإنسانية على الرحمة والتراحم، وأسس لكرامة الإنسان ووحدة أصله ببيانه النبوي، فقال عليه الصلاة والسلام: «… ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلا بالتقوى". وجاء هذا الحديث الذي بين أيدينا حينما مرت به جنازة يهودي فوقف لها صلى الله عليه وسلم تكريمًا لإنسانية الإنسان، فقال له بعض أصحابه: إنها جنازة يهودي، فقال النبي الأمين الكريم: «أليست نفسًا»، فالرسول عليه الصلاة والسلام قدوة للرحمة والتراحم وهو الذي قال القرآن في وصفه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾[الأنبياء: 107]. ولقد كرمنا بني آدم تفسير الشعراوي. وعليه، فإن الإنسان في الإسلام مكرم بأصل خلقه، ورسخت الرسالة المحمدية كون هذا التكريم ليس خاصًّا بعنصر دون عنصر، ولا بجنس دون جنس، ولا بلون دون لون، ولا بدين دون دين… وما إلى ذلك، بل البشرية جمعاء سواء في حق التكريم. وانطلاقًا مما تقدم فإن الكرامة الإنسانية قد قررها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بدون تمييز أو استثناء لكل من يتحقق فيه معنى الإنسانية.
ابتلاء العالم وأضاف: "ولقد ابتلي العالم بأسره في هذا الزمن بجرأة ماجنة، ودعاوى باطلة، وشعارات فاسدة، وانحراف مقيت، يراد منه تجريد الإنسان من إنسانيته، ومن أرقى خصائصه التي أكرمه الله تعالى بها، وفضّله بها على كثير ممن خلق تفضيلا، فقال سبحانه: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)". وأوضح أن الله تعالى بين في كتابه الكريم ما فعل بقوم لوط لما ارتكبوا أبشع الجرائم وأقبحها عند الله تعالى، فأنزل تعالى عليهم سخطه وعذابه الشديد لشناعة جريمتهم النكراء، مستشهداً بقوله تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)، وقوله تعالى:( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِين)، وقوله تعالى:( فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ، مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيد). جزاء الجريمة الشنعاء كما استشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق من يفعل هذه الجريمة الشنعاء: "(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من تولى غير مواليه، لعن الله من كمه أعمى عن السبيل، لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط) ثلاثا، أخرجه الإمام أحمد وإسناده حسن".
ثانياً: إن نحفظ كرامة الآخرين فقد حفظ الله للناس جميعا كرامتهم، وصان أموالهم ودماءهم وأعراضهم، ووضعت الشريعة الإنسان في أعلى مكانة، وأسمى منزلة، ودعت إلى احترام الجنس البشري عموما وتكريم ذاته، حتى اعتبرت الاعتداء عليه ظلما اعتداء على الإنسانية كلها. {مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} (المائدة:32). وصانت الشريعة الأعراض وصانت الكرامة فلا يجوز أن يؤذى إنسان في حضرته، ولا أن يهان في غيبته، فلا تجرح إنسانا، ولا تهن كرامة أحد كرمه الله مهما كان شأنه. وإياك والهمز واللمز والسخرية والاستهزاء، فرب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره. ولقد كرمنا بني اس. وأكرم اليتيم والمسكين وابن السبيل، والمحتاج والأرملة. واحفظ كرامة المرأة زوجة أو بنتاً أو أماً. وأعطها حقوقها لا تستغل ضعفها واصبر عليها واحتسب في إكرامها. كرامة أعلى وأجل: كان ما سبق نوعاً من إكرام الله للإنسان، غير أن هناك نوعاً آخر من التكريم أعلى من الأول وأعظم وأجل. فمن أراد كرامة الدارين، وسعادة الحياتين، ورفعة الدنيا والآخرة فليكرم نفسه بطاعة ربه، وعبادة مولاه، ولا يهن نفسه ولا يشنها بالشرك والكفر والإعراض، والبعد عن طاعة من أكرمه بالإيجاد وأحسن إليه بكل أنواع الإحسان.