ب. أخرج الطبراني في الكبير (19/319) من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره و لم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله)) و هذا الإسناد ضعيف عبد الملك النوفلي قال الهيثمي في الزوائد أنه ضعيف. ( قال علي القاري: و يجمع بأنه يحتمل بأن ثواب العمرة رتب أولا على أربع ركعات ثم سهل الله على عباده و تفضل عليهم فرتبه على ركعتين. ص304 - كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - زيادة الإيمان - المكتبة الشاملة. ) * القسم الثالث:
ما ورد في هذا مقيدا بكون المصلي خارجا على طهارة:
أ. أخرج ابن ماجهْ (1412) من طريق محمد الكرماني عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه سهل بن حنيف قال: (( من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجرعمرة)) ، و أخرجه الطبراني في الكبير (5561) بلفظ (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة)) ، و أخرجه ابن شبهْ (1/40) بلفظ (( من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمرة)) ، و أيضًا (1/43) من طريق يوسف بن طهمان عن أبي أمامة بن هل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم (( ما من مؤمن يخرج على طهر إلى مسجد قباء لا يريد غيره حتى يصلي فيه إلا كان بمنزلة عمرة)) و فيه يوسف بن طهمان.
هل يُنال أجر العمرة بمجرد الصلاة في مسجد قباء؟
إحسان عباس) (( كان كعمرة)) ، و ابن شبهْ في تاريخ المدينة (1/42) ، و فيه (( من صلى في مسجد قباء كانت صلاته فيه كعمرة))
3. و منها ما ورد عن ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (( من صلى فيه كان كعدل عمرة)) أخرجه ابن حبان (1627 – ط. التعليقات الحسان) من طريق الحسن بن سفيان ثنا محمد بن إبراهيم الدورقي ثنا شبابة ثنا عاصم بن سويد حدثني داود بن إسماعيل الأنصاري عن ابن عمر قال الألباني صحيح لغيره ، و قال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح بشواهده ، و أخرج العقيلي في الضعفاء {(1/114) ط. حمدي السلفي} عنه (( من صلى في مسجد قباء كان له كأجر عمرة)) في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس. * القسم الثاني:
ما ورد في هذا مقيدا بكون الصلاة أربع ركعات:
أ. أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (7603 – ط. الرشد) من طريق موسى بن عبيدة عن يوسف بن طهمان عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه سهل بن حنيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من توضأ فأحسن وضوءه ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربه ركعات كان ذلك عدل عمرة)) و أخرجه عبد بن حميد (1/468) و فيه (( كعدل عمرة)) و أخرجه ابن شبهْ (1/42) و فيه (( كان له عدل عمرة)). هل يُنال أجر العمرة بمجرد الصلاة في مسجد قباء؟. و هذا الإسناد فيه موسى ابن عبيدة الربذي و هو ضعيف ضعفه ابن حجر و الذهبي و فيه يوسف بن طهمان قال الذهبي عنه: واه.
ص304 - كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - زيادة الإيمان - المكتبة الشاملة
فقال: "ائذن له ويشره بالجنة على بلوى تصيبه ". فقلت له: أدخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك ، فدخل فوجد القُفَّ - أي، جانب البئر الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ملىء، فجلس وجاهه - أي: أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشق الآخر- أي الجانب الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأوّلتها قبورهم. اهـ يعني سعيد وغيره- كما في رواية: كنا نتأولها قبورهم. ففهموا من ذلك ترتيب وفياتهم، وترتيب قبورهم، وأن عثمان رضي الله عنه في الشق المواجه وهو البقيع. ومن المعلوم أن عثمان رضي الله تعالى عنه اشترى قبره في البقيع وهو حي. فلنتأمل في اقتداء الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتسليمهم له، فلم يقل أحد منهم: يا رسول الله لِمَ جلست ههنا بل اجلس ثَمّة تحت الشجر وظلاله أو نحو ذلك، بل فعلوا مثل ما فعل، لأنهم موقنون أنه رسول الله، ما يفعل ذلك عبثاً ولا عن غفلة، بل عن حكمة، ولحكمة تتجلى فيها أسرار نبوية دالة على أمور غيبية.
س: يقول عبد الرحمن من الرياض: الصلاة في مسجد قباء هل هو بأجر عمرة ، أم يشترط الخروج من البيت متوضئًا بنية الذهاب إلى قباء ، وصلاة ركعتين للعمرة ؟ ج: كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء ، ويصلي فيه كل سبت ، ويقول: من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء ، فصلى فيه كان له كأجر عمرة وإذا خرج من بيته قاصدا قباء يكون هذا أجمل ، يتطهر في (الجزء رقم: 11، الصفحة رقم: 292) بيته ويقصد مسجد قباء ويصلي فيه ، وإن مر عليه من أي جهة وصلى فيه قربة وطاعة ، لكن إذا تطهر في بيته يكون أكمل ، ثم أتى مسجد قباء وصلى فيه ركعتين يكون كعمرة ، كما قال عليه الصلاة والسلام.
قال المؤرخ اليهودي شيمون دوبنوف: "هناك أمثلة عديدة في التاريخ عن أمم اختفت من الوجود بعد أن فقدت أرضها وتفرقت بين شتى الأمم. ولكن ليس لدينا سوى حالة وحيدة فقط لشعب أمكنه أن يستمر على قيد الحياة لآلاف السنين رغم تشتته وضياع وطنه. وهذا الشعب الفريد هو شعب إسرائيل". منبع الصهيونية وأصلها هو الشعور المكبوت بالانتماء والصمود التاريخي والحنين الدائم إلى العودة لأرض "الميعاد". الصهيونية نُقلة نوعية من ذهنية اليهودي الخامل في بلاد الشتات، المتجمع حول الأحبار وأسفارهم، الحالم بنـزول المسيح "الماشيح" كما يقول العبرانيون إلى الأرض ليخلص "شعب الله المختار". نقلة من تلك الذهنية إلى ذهنية اليهودي الفاعل المتحرك المنظم. الصهيونية تشخيص عملي لفكرة العودة وإحياء القومية اليهودية التي كانت تدور لآلاف السنين في أذهان بائسة حاقدة محتقِرة للعالم محقورة. سنة الله، ص: 104-105
لماذا إختار الله إسرائيل ليكونوا شعبه المختار؟
تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1423 هـ - 15-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17708
27407
0
386
السؤال
ما هو أساس المقولة المأثورة. اليهود شعب الله المختار. وهل لها أساس في التوراة بعد ماهو معروف بغضب الله عليهم أفادكم الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن نصوص القرآن تشهد باختيار الله عز وجل لبني إسرائيل في زمانهم وتفضيلهم على عالمي زمانهم. والآيات في هذا المعنى كثيرة، ولكن هذا الاصطفاء والاختيار ليس لجنسهم ولا لونهم، ولكن لكثرة الأنبياء فيهم. فقد قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي. رواه مسلم. وقال تعالى حكاية عن موسى مخاطباً لهم: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ [المائدة:20]، وقال تعالى: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ [الدخان:32]. ولكنهم كفروا هذه النعمة وتنكروا لما جاءت به الأنبياء فاستحقوا غضب الله عز وجل ولعنته، وضربت عليهم الذلة والمسكنة إلا بحبل من الله وحبل من الناس، ومنهم من مسخهم الله قردة وخنازير.... إلى غيرذلك.
يعرف ان الله لم يرفض شعبه الذي سبق فعرفه (راجع رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح التاسع، العاشر والحادي عشر)، وانهم لم يعثروا لكي يسقطوا، حاشا! لانه ان كانت زلتهم غنىً للعالم، ونقصانهم غنىً للعالم، فكم بالحري ملؤُهم؟ وان كان رفضهم هو مصالحة العالم، فماذا يكون اقتبالهم الاّ حياة من الاموات؟ وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سَيُطَعَّمون، لان الله قادر ان يطعمهم ايضًا، لان هؤلاء هم حسب الطبيعة، في زيتونتهم الخاصة؟
- شعب الله يعرف انه بالايمان ثبت، ولا يستكبر بل يخاف الله، لا يستكبر لا على الأغصان، ولا على الزيتونة البرية ولا حتى على زيتونتهم الخاصة! - شعب الله يضم صوته لبولس الرسول، الذي يقول الصدق في المسيح، ولا يكذب، وضميره شاهدًا له بالروح القدس: ان له حزنًا عظيمًا ووجعًا في القلب لا ينقطع من اجل اخوته وانسبائه حسب الجسد، الذين هم اسرائيليون، ولهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد، ولهم الآباء، ومنهم المسيح حسب الجسد، الكائن على الكل الهًا مباركًا الى الابد. كيف لنا اخوتي ان نكره ونحقد اليوم على اليهود شعب الله القديم؟ ان كان الله لم ينساهم وبولس الرسول يَئِن من جهتهم بالروح القدس، فكم بالحري علينا نحن اليوم ابناء الملكوت وخدام السيد رب السماء والارض، ان نكون نور ليس فقط لشعب اسرائيل وملح ليس فقط لابناء ابراهيم، بل ان يضيء نور المسيح في حياتنا لهم ولغيرهم من كل قبيلة وشعب وامة تحت السماء، لان الله احب كل من تحت السماء بل وتحت الارض ايضًا، ونحن نترك الدينونة له هو وحده، ديان الجميع الله القدوس والرب يسوع المسيح.
شعب الله المختار – ملاحظات
ما الذي يجعل شعب الله مميزا؟ يصور لنا الكتاب المقدس الارض كمسرح للكون حيث ان الصراع العظيم بين المسيح والشيطان تم فوقها. يقول الرسول "صرنا منظرا". انه يقول "صرنا منظرا للعالم – للملائكة والناس"(1كو4: 9). ان الله في قيادته لشعبه قدم عملا من اعمال الرحمة. وايضا في قتله غير التائبين كغرق جيش فرعون يقدم وجها اخر للرحمة الالهية ، فهو بذلك يبتر الاجزاء الفاسدة للابقاء على بقية الجسد حيا. الشعب المختار: للاب منيف حمصي الموضوع دقيق وجميل. من هو الشعب المختار؟ هل هو دولة متقدمة تدين لسطوتها وجبروتها الشعوب؟ هل هو دولة ذات اقتصاد قوي يتحكم في اقتصاد العالم؟ واذا كان الجواب "نعم"، الشعب المختار هو دولة عظمى، عندها لابد من القول ان هذا الشعب قائم في اكثر من دولة، وذلك لان الدول العظمى اوشكت ان تربو على عدد اصابع اليد. واذا كان الشعب المختار في اكثر من دولة، صار لزاما القول ان هذا الشعب موجود في اكثر من امة، واكثر من شعب وفي اكثر من دولة وحضارة. وهل الشعب المختار يقوم في دولة ثيؤقراطية تعلن للملا انها تحكم باسم الله ومن اججل الله ولمجد الله؟ اذا كان الجواب "نعم"الشعب المختار يقوم في دولة ثيؤكراتية كان لابد من ان نقول ايضا ان هذا الشعب عهو في اكثر من بلد وذلك لان البلاد ذات الصففة الثيؤقراطية او الحكم الديني تزيد عن عدد اصابع اليد.
السؤال
الجواب
قال الرب يسوع: "أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي" (يوحنا 14: 6). "ليس أحد" تتضمن اليهود والأمم. اليهود هم شعب الله المختار، ولكن هذا لا يجعل كل اليهود مخلصين بطريقة تلقائية. بل يخلص الذين يؤمنون بيسوع المسيح المسيا الحقيقي. ويوجد الكثير من اليهود المسيانيين الذين قبلوا يسوع كالمسيا. ولكن لا يوجد شك بأن اليهود لا زالوا شعب الله المختار. "لأَنَّكَ أَنْتَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. إِيَّاكَ قَدِ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَكُونَ لهُ شَعْباً أَخَصَّ مِنْ جَمِيعِ الشُّعُوبِ الذِينَ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ ليْسَ مِنْ كَوْنِكُمْ أَكْثَرَ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ التَصَقَ الرَّبُّ بِكُمْ وَاخْتَارَكُمْ لأَنَّكُمْ أَقَلُّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ. بَل مِنْ مَحَبَّةِ الرَّبِّ إِيَّاكُمْ وَحِفْظِهِ القَسَمَ الذِي أَقْسَمَ لآِبَائِكُمْ... " (تثنية 7: 6-8). لماذا "إختار" الله اليهود من بين كل شعوب وأمم الأرض؟ يقول جون جيل John Gill في "تفسير الكتاب المقدس" أن اليهود كانوا "مختارين لخدمة وعبادة خاصة، وللتمتع بإمتيازات ومزايا خاصة، مدنية ودينية؛ رغم أنهم لم يكونوا مختارين لنوال نعمة خاصة... أو مجد أبدي".
Linga - شعب الله المختار، الكنيسة؟ اسرائيل؟
Average rating
2. 94
·
168
ratings
27
reviews
|
Start your review of شعب الله المختار
عمل ماسخ ممسوخ لم أحبه لا أحب ابتذال القضايا و لا القومية المبالغه في إجلال ما تدافع عنه وتعظيمه بشكل غير منطقي أسلوب باكثير رائع علي الرغم من ذلك. قد يكون أسوأ أعمال الكاتب. كعمل فنى يستحق 3 نجوم ، أما كفكرة فهو لا يستحق نجمة واحدة. الحياة بمبى و ستقوم ثورة فى اسرائيل ضد الصهيونية ثم يسترد العرب فلسطين ، ويحيا اليهود بسلام فى كل أنحاء العالم ويتركوا القدس لاحظ أن سنة الاصدار هى 1958 معلومات جديدة عرفتها عن باكثير: كتب مسرحية باسم "شيلوك الجديد " عام 1944 توقع بها قيام دولة اسرائيل. تلاها بأربعة مسرحيات عن فلسطين هى: إله اسرائيل 1951 ، لباس العفة 1965 ، التوراة الضائعة 1968 وهذه المسرحية. روايته الأولى ( سلامة القس) نالت الجائزة الأولى مناصف... أواه يا باكثير، ها قد بقيت إسرائيل، وأصبح يدافع عنها خونة العرب من حكامها فسلموا لهم الفلسطينيين، وسلموا لهم الأرض والعرض والشرف وقالوا على المقاومة الفلسطينية انها جماعة إرهابية فأوحلوا رؤوسنا، وهتكوا عرضنا، وباعوا شرف العروبة ليبقوا في مناصبهم لعنة الله عليهم جميعا ورحمك الله أيها الأديب الساذج الطيب.
مؤلف كتاب الأساطير المؤسِّسة للسياسة الإسرائيلية روجيه جارودي: فيلسوف وكاتب فرنسي، وُلد في 17 يوليو 1913 في فرنسا، حصل جارودي على درجة الدكتوراه الأولى سنة 1953 من جامعة السوربون عن النظرية المادية في المعرفة، ثم حصل على درجة الدكتوراه الثانية عن الحرية عام 1954 من جامعة موسكو، اعتنق الإسلام 1982، ونال جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1985 عن خدمة الإسلام، كما حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة قونية في تركيا سنة 1995، وتوفي في 13 يونيو 2012. له العديد من المؤلفات منها: "وعود الإسلام"، و"الإسلام يسكن مستقبلنا"، و"الإرهاب الغربي"، و"نحو حرب دينية". معلومات عن المترجم: الدكتور محمد هشام: كاتب وشاعر، مدرس الأدب الإنجليزي في جامعة حلوان، بمصر، شارك في إعداد "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية" التي أشرف عليها الدكتور عبد الوهاب المسيري، وصدرت عام 1999، صدرت له عدة بحوث وترجمات في مجال الصراع العربي الصهيوني، منها: "الفلسطينيون عبر الخط الأخضر"، تأليف ألكسندر شولش وآخرين (1986)، كما صدرت له عدة ترجمات أدبية لعدد من الكتاب، من بينهم بابلو نيرودا، وإملي ديكنسون، ووليام بتلر ييتس، وماتسو باشو، وغيرهم.