س 69
اكسسوارات المنزل Save 70% Save ر. س 69
ر. س 69
Save 65. س 618 Only ر. س 331
اكسسوارات المنزل Save 65. س 331
ر. س 949 ر. س 331
Save 60% Save ر. س 97 Only ر. س 64
اكسسوارات المنزل Save 60% Save ر. س 64
ر. س 161 ر. س 64
Save 70% Save ر. س 83 غير متوفر في المخزون
Save 70% Save ر. س 362 Only ر. س 155 غير متوفر في المخزون
اكسسوارات المنزل Save 70% Save ر. س 155
ر. س 518 ر. س 155
خصومات
- محل مفروشات الرياض اون لاين
- تحديد موضع القنوت في الصلاة
- الدرر السنية
- أجر الصلاة في الصحراء – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أ.د. عجيل جاسم النشمي
- ص408 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثالث في النهي عن الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة
محل مفروشات الرياض اون لاين
التأكد دومًا من احتياجكِ للقطعة وعدم شرائها فقط لأنها تعجبكِ، وإن كانت المساحة لديكِ محدودة، فاختاري قطع الأثاث التي تؤدي أكثر من وظيفة في آن واحد. البيت هو المكان الذي نجد فيه راحتنا بعد عناء اليوم، ويجب أن يكون كما نحب ونرغب، فاختياركِ للأثاث المريح والمناسب لذوقكِ جزء مهم من راحتكِ الجسدية والنفسية، فخصصي وقتًا للبحث في محلات الأثاث المناسبة واختيار الأفضل دائمًا. عودة إلى منوعات
سنردّ عليك قريبًا.
وكان عمر وعلي رضي الله عنهما يوقظان الناس لصلاة الفجر كما ثبت ذلك في سيرهما، وجرى عليه العمل في هذه البلاد. قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله كما جاء في الدرر السنية ( 4 / 418) يلزم الأمير أن يلزمهم تفقد الناس في المساجد حتى يعرف من يتخلف عن الصلاة ويتهاون بها ويجعل للناس نوابا للقيام على الناس بالاجتماع للصلاة في جميع البلدان. فإن هذا مما شرعه الله ورسوله وأوجبه كما دل على ذلك الكتاب والسنة. وقد ورد الزجر والوعيد على المتخلفين عن الصلوات الخمس في المساجد حيث ينادى لها والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ومن المعلوم أن الصلاة لا تقام إلا بالاجتماع لها، والتهاون بذلك من أسباب إضاعتها، وذلك يوجب عقوبة الدنيا والآخرة كما قال تعالى (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) ( مريم: آية 59) انتهى. هذا ولصلاة الجماعة في المساجد فوائد عظيمة: منها أن فيها أداء شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام، ومنها: أن فيها براءة من النفاق. كما قال الله تعالى (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ) ( التوبة آية 18) أي يعمرها بالصلاة فيها والتردد عليها.
تحديد موضع القنوت في الصلاة
قال الحافظ رحمه الله وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلاة في الجماعة
قلت ( أبو عمرو): والعجيب حرص الكثير من المسافرين ممن يجهلون هذه السنة على البحث أثناء رحلتهم عن مسجد أو مصلى في الطريق لأداء الصلاة فيه ؛ ظناً أن ذلك الأفضل ؛ وهو بذلك يقع في أمرين:
1. تفويته رخصتي الجمع والقصر بتوقفه لأداء الصلاة مع الجماعة كما أن ذلك قد يؤخره أو يعرضه للخطر ؛ حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفره لا يتوقف إلا إذا وصل أو أراد الإستراحة وأثناء ذلك يؤدي الصلاة والمسافر ليس عليه جمعة ولا جماعة. 2. تفويته الأجر العظيم المكتوب لمن يصلي الفريضة في الفلاة والذي يفضل الصلاة في الجماعة والمسجد كما تبين من الأحاديث سابقاَ. هذا والله تعالى أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. المرجع: الألباني / صحيح الترغيب والترهيب
طماشه
**عضـــوة شـــرف منتديات كويتيات**
#2
رد: الصلاة في الفلاة (الصحراء)..
مشكووره بش بش خووش موضووووع يزاج الله الف خير
#3
العفووووووووو
حبيبتي
#4
جزااااج الله كــــــــــل خييييير
ويعطيــــج العااافيـّـــه
#5
الله يعافيج نوري
حبنا الله عليه
Guest
#6
جزيتي الخير حبيبة قلبي
ويامال العافيه يارب
#7
اجمعين
الله يعافيييييييج ياعمري
#8
جزاج الله خيرررررررررر
#9
اجمعين حيا الله هالطله الحلوه:>
#10
جزاك الله خير حبيبتي
الدرر السنية
وبعضهم قال: أن هذه الآية تدلّ على أنّ الصلاة مفروضةً في وقتها، ودلّ ذلك على فريضتها، وأنّ لها وقتاً لا تصِحُّ إلّا به، وهو هذه الأوقات التي قد تقرّرت عند المسلمين، صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، وقد أخذوا ذلك عن نبيّهم محمد صلى الله عليه وسلم بقوله: (صلّوا كما رأيتموني أصلي). تعريف الصلاة في الفلاة قال عليه الصلاة والسلام: (الصلاة في جماعة تعدلُ خمساً وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتمَّ ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة)" صحيح الترغيب ". " والفلاة هي: الأرض التي لا ماء فيها" على قول النبيّ صلى الله عليه وسلم. هل المقصود بالذي يصلي في فلاة هو من كان مُحافظاً على الجماعة، وصادف أن صلى يوماً في صحراء مثلاً ؟ أم المقصود أي شخص يصلي في فلاة أو في صحراء دائماً ؟. سنتعرف من خلال هذا الحديث على فضل الصلاة في الفلاة. إنّ هذة الزيادة في الحديث المذكور" فإنْ صلاها في فلاة فأتمَّ ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة ". في الحديث المذكور قد اختُلِف في ثبوتها، وقد روى البخاري وأحمد وغيرهما هذا الحديث من دون زيادة فضل الصلاة في فلاة، ولعلَّهم لم يذكروها لِعدم ثبوتها عندهم، وعلى فرض ثبوت هذه الزيادة، فإنَّ المراد صلاة المسافر في الفلاة، كما يدلُّ على ذلك كلام شرّاح الحديث، ولكن هل المراد صلاته لها منفردا أم في جماعة؟ وقع الخلاف في هذا أيضا.
أجر الصلاة في الصحراء – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أ.د. عجيل جاسم النشمي
12 سبتمبر، 2020 1, 432 زيارة الصلاة
السؤال:
سؤال: انتشر مقطع فيديو لشخص يبدو منه أنه شيخ علم ذكر حديث أن من يصلي في الصحراء لوحده له اجر خمسين درجة من الحسنات ، ويفهم منه أننا اذا مررنا بمسجد لا نصلي وانما نصلي في الصحراء ، فهل هذا الكلام صحيح. الجواب:
هذه آفة وخطأ من يأخذ حديثا واحدا ويبني عليه الحكم ، أما الحديث فقال أبوداود: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا أبو معاوية، عن هلال بن ميمون، عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة، فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة" من رواية أبي سعيد الخدري | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 560 | خلاصة حكم المحدث: صحيحالتخريج: أخرجه أبو داود (560) واللفظ له، والحاكم (753)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2831). والصلاة في البر على وفق ما ذكر في الحديث أختلف في هذا الحديث الوارد فيها فمنهم من ضعفه ومنهم من صححه ، وممن صححه الألباني كما سبق ،والحديث في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد بدون زيادة الفلاة والواجب أن يذكر هنا أن أحاديث صلاة الجماعة في المسجد محكمة ، والقاعدة المحكم والمتفق على صحته مقدم على غيره مما تطرق إليه الضعف أو الاحتمال.
ص408 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثالث في النهي عن الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة
وترجع الفتوى رقم: < 14234 ، والفتوى رقم: 27979. والله أعلم.
قال العراقي رحمه الله في طرح التثريب: قوله في حديث أبي سعيد عند أبي داود { فإذا صلاها في فلاة} هل المراد منه صلاها في الفلاة في جماعة أو منفردا أو أعم من ذلك؟.. ( إلى أن قال) وليس في الحديث ما يقتضي كونه منفردا أو في جماعة؛ بل يحتمل كلا من الأمرين:
- فإن كان المراد به الجماعة في الفلاة: فإنما ضعفت على الجماعة في المسجد، لأن المسافر لا يتأكد في حقه الجماعة كما تتأكد على المقيم، حتى ادعى النووي أنه لا يجري في المسافر الخلاف الذي في كونها فرض كفاية أو فرض عين لشغله بالسفر، فإذا أقامها جماعة في السفر ومع وجود مشقة السفر ضوعفت له على الإقامة فكانت بخمسين. - وإن كان المراد به فعلها منفردا: فلما ورد أن { من أذن في فلاة وأقام وصلى، صلى معه صف من الملائكة لا يرى طرفاهم} فضوعفت صلاته لأفضلية الملائكة الذين صلوا معه. انتهى
وقد ذكر الاحتمالين الشوكانيُّ في نيل الأوطار (3/ 158) فقال: قوله: ( فإذا صلاها في فلاة) هو أعم من أن يصليها منفردا أو في جماعة. قال ابن رسلان: لكن حمله على الجماعة أولى، وهو الذي يظهر من السياق. انتهى
والأولى حمله على الانفراد لأن مرجع الضمير في حديث الباب من قوله: ( صلاها) إلى مطلق الصلاة لا إلى المقيد بكونها في جماعة، ويدل على ذلك الرواية التي ذكرها أبو داود عن عبد الواحد بن زياد، لأنه جعل فيها صلاةَ الرجل في الفلاة مُقابِلةً لصلاته في الجماعة..... " (إلى أن قال الشوكاني): "والحكمة في اختصاص صلاة الفلاة بهذه المزية أن المصلي فيها يكون في الغالب مسافرا، والسفر مظنة المشقة، فإذا صلاها المسافر مع حصول المشقة تضاعفت إلى ذلك المقدار.