كيف تخشع في الصلاة؟
يقول تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ 1.
كيف تخشع في الصلاة؟ دليلك لصلاة الخاشعين | مجلة الرجل
5 - رتِّل وحسِّن صوتك بالقرآن: لأن هذا الترتيل أوعى إلى التفكير والخشوع بخلاف الإسراع؛ لذلك أمَرَ الله نبيَّه، فقال: { وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل: 4]، وتحسين الصوت يكون مع القراءة بحزن، قال رسول الله: { أحسنُ الناسِ قراءةً الذي إذا قرأ رأيتَ أنه يخشى الله}[7]. 6- تدبر وردد الآيات: من أراد الوصول إلى بَرِّ الخشوع، فعليه أن يتدبر آيات الله، قال عز وجل: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29]، ومن تدبَّرَ بقلبه دمعت عيناه. 7- استحضار عظمة الله تعالى، وأن يحدِّث العبد نفسه أن الله عز وجل قد نصب وجهه لعبده في الصلاة، وقد كان علي بن الحسين ترتعد فرائصه ويصفرُّ وجهه كلما توضأ استعدادًا للصلاة، فلما سئل عن سبب ذلك، قال: إنكم لا تدرون بين يدي من سأقف؟! كيف تخشع في الصلاة؟ دليلك لصلاة الخاشعين | مجلة الرجل. واجب عملي: استحضِرْ عظمة الله في قلبك قبل الصلاة، وادخل المسجد قبل الأذان، وصلِّ في الصف الأول؛ حتى تصل إلى الخشوع.
ذكر الله في كتابه العزيز (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) وقال مجاهد وغير واحد: يعني: الخشوع والتواضع. (تفسير ابن كثير)
ومن اسباب الفلاح هو الخشوع في الصلاة لقول الله تعالى { قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} [ المؤمنون: 1 - 2] قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: { خَاشِعُونَ}: خائفون ساكنون. وكذا روي عن مجاهد، والحسن، وقتادة، والزهري. وعن علي بن أبي طالب، رَضِي الله عنه: الخشوعُ: خشوعُ القلبِ. كيف تخشع في الصلاه. وكذا قال إبراهيم النخعي. وقال الحسن البصري: كان خشوعهم في قلوبهم، فغضوا بذلك أبصارهم، وخفضوا الجناح. (تفير ابن كثير)
وقال محمد بن سيرين: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، فلما نزلت هذه الآية: { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ.
0 تاريخ و وقت آخر تعديل General informatio: 100614- 1952####ua- aaaa- r####- 000#0#ara- - عناصر البيانات ثابت Cataloging Source: NA مصدر الفهرسة DDC No: a)810. 8 رقم تصنيف ديوى Personal Name: a)الاندلس, ابى عمر احمدبن محمد بن عبد ربه مدخل رئيسي لاسم شخص The physical location of publication: a)كتاب العقد الفريد عنوان الوعاء Publication data field: a)القاهرة: b)مطبعة لجنة التاليف, c)1952 حقل بيانات النشر physical descripti: a)507ص c)30سم حقل الوصف المادى Topical term: a)الادب العربى 2)qrmak رؤوس الموضوعات Language Code: a)ara رمز اللغة Additional input: غير متوفر المدخل الإضافي Author Name: الاندلس, ابى عمر احمدبن محمد بن عبد ربه اسم المؤلف Other data: لا يوجد بيانات اضافية بيانات أخرى Research topic: الادب العربى / qrmak موضوع البحث
كتاب العقد الفريد تحميل
فسر المؤلف كثيرا مما يورده من الغريب في النصوص التي يذكرها انظر ص29 ج1 كمثال على ذلك:
نقل المؤلف عن ابن قتيبة في عيون الأخبار وغيرها من كتبه كثيرا جدا ولم يوفه حقه إلا نادراً. أكثر المؤلف من نقل الأشعار بطريقة ملفته. يعزو في الغالب كل قول إلى قائله. المؤلف له مشاركات جيده من شعره يوردها في نهاية كل كتاب تقريباً (ولو قام احدهم بجمعها وتتبعها لجاءت في ديوان من الحجم الوسط). يمهد لكل قسم من أقسام الكتاب قبل الدخول إليه بفرش وتمهيد بسيط. أكثر المؤلف من نقل الأشعار وإيرادها في هذا الكتاب (فكما يقال الشعر ديون العرب). المؤلف له اطلاع واسع ومحفوظ جيد من الأشعار. قد يذكر حكماً فقهياً في الباب الذي يتكلم فيه كما فعل في الرهن عند التعرض للكلام في الخيل والسبق انظر ج1 ص 197 و 198 وعند الكلام على النبيذ والخمر والغناء في أواخر الكتاب. غالب ما أورده المؤلف من الأحاديث لا يثبت بل هو في عداد الضعيف أو الموضوع. قد يكرر المؤلف الشيء بعد الشيء والعهد به قريب. ما ذكره المؤلف من الأحاديث قليل جداً على ضعفه بالنسبة لحجم الكتاب. كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. لا يعزو ما يذكره من الأحاديث الا في النادر ما عدا ما ينقله من مصنف ابن أبي شيبة فيعزو إليه كثيرا ولا أدري ما السبب.
وفي مقدمة الكتاب أشار المصنِّفُ إلى عنوانه ، والسبب في اختياره فقال: «وسميته كتاب (العِقد الفريد) لما فيه من مختلف جواهر الكلام، مع دقة السلك وحسن النظام، وجزأته على خمسة وعشرين كتابًا، كل كتاب منها جزآن، فتلك خمسون جزءًا، في خمسة وعشرين كتابًا، وقد انفرد كل كتاب منها باسم جوهرة من جواهر العقد». هذه الفكرة عن التسمية التي ذكرها المصنِّف في المقدمة؛ تقطع كل ما دار حول العنوان من أقاويل، وتؤكِّد أن اسمه ( العقد الفريد)، وأنه قائم على التخييل والتشبيه، كما يؤكِّد ذلك أيضاً تقسيم الكتاب ، وتسمية كل قسم منها، فقد تخيَّل ابن عبد ربه كتابه عقداً منظوماً، وسمّى كل باب باسمٍ من أسماء ذلك العقد؛ والعقد في حقيقته يتكوّن من خمس وعشرين حبة ثمينة، لكل حبة منها اسم معروف، وأنفس حبات العقد هي الحبة الوسطى التي تسمّى ( واسطة العِقد)، عن يمينها اثنتا عشرة حبة، وعن يسارها اثنتا عشرة حبة أخرى، وأسماء الحبات من جهة اليمين تختلف. وهي على هذا النحو مبدوءة من الواسطة عن اليمين ويقابلها مثلها عن اليسار:
المُجَنَّبَة، ثم العسجدة، ثم اليتيمة، ثم الدرة، ثم الزمردة، ثم الجوهرة، ثم الياقوتة، ثم المرجانة، ثم الجمانة، ثم الزبرجدة، ثم الفريدة، ثم اللؤلؤة.