الله سبحانه وتعالى قد اصطفى ١٠ من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبشرهم بدخول الجنة وذلك في حديث واحد، فمن هم العشرة المبشرين بالجنه؟ وما هي منزلتهم في الإسلام؟
لقد بشر الله سبحانه وتعالى عدد من أصحاب سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام في الحياة الدنيا بدخول الجنة لأن منزلتهم كبيرة في الإسلام، حيث انهم قد نالوا شرف عظيم وكبير جداً فالعشرة المبشرين بالجنة قد تم ذكر أسمائهم في حديث واحد. من هم العشره المبشرين بالجنه؟ وما هي اسمائهم؟
لكل من يتسائل بهذا السؤال من هم العشره المبشرين بالجنه؟ سوف يجيبكم عنه موقع صدي القاهرة واسمائهم كالتالي:
خليفة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه. عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه وقد لقب بالفاروق. عثمان بن عرفان رضي الله عنه وارضاه ولقبه هو (ذو النورين). علي بن أبي طالب ولقبه هو (ابو الحسنين). طلحة الخير وهو: طلحة بن عبيد الله. سعيد بن زيد. من هم العشرة المبشرين بالجنة - موقع المرجع. الزبير بن العوام حيث انه كان حواري سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. أبو عبيدة بن الجراح. عبد الرحمن بن عوف. سعد بن أبي وقاص الزهري. اقرأ أيضًا: دعاء للمتوفي كلمات تخفف العذاب وترفعه درجات في الجنة
الحديث الشريف المذكور به اسماء العشرة المبشرين بالجنة
بعدما تعرفنا على إجابة سؤال مقالنا من هم العشره المبشرين بالجنه؟ سنتعرف على الحديث الشريف الذي تم ذكر أسمائهم فيه وهو حديث واحد فقط.
- من هم العشرة المبشرين بالجنة - موقع المرجع
- سنة مهجورة : الصلاة في الفلاة أفضل من الصلاة في الجماعة - منتديات قبائل ال تليد
- الصلاة في الفلاة (الصحراء).. | منتديات كويتيات النسائية
- مواقيت الصلاة Finchley - أوقات الصلاة, وقت الصلاة والأذان, مواعيد الصلاة | الباحث الإسلامي
- أجر الصلاة في الصحراء – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أ.د. عجيل جاسم النشمي
من هم العشرة المبشرين بالجنة - موقع المرجع
من هم العشرة المبشرين بالجنة الذين هم أفضل هذه الأمة من البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، الذين قد شهد لهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة وهم ما يزالون أحياء يرزقون في الحياة الدنيا، في هذا المقال سوف يبيّن موقع المرجع أسماء هؤلاء العشرة وما كانوا عليه وأفضليتهم على الصحابة، وسيوضّح من الذين قد بُشّروا كذلك بالجنة من غير هؤلاء العشرة رضي الله عنهم. من هم العشرة المبشرين بالجنة
إنّ العشرة المبشرين بالجنة هم: أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبو عبيدة بن الجراح، وقد ذكروا جميعًا في حديث واحد، ولذلك عرفوا باسم العشرة. [1]
شاهد أيضًا: ما هو حد الغيلة في الإسلام وكيف ينفذ. من هم العشره المبشرين بالجنه بالترتيب. حديث العشرة المبشرين بالجنة
لقد ورد حديث العشرة المبشرين بالجنة في أكثر من كتاب من كتب الحديث النبوي مثل مسند الإمام أحمد وكتب السنن الأربعة المشهورة وغيرها من الكتب الأخرى، والحديث يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: "أبو بَكرٍ في الجنَّةِ وعمرُ في الجنَّةِ وعثمانُ في الجنَّةِ وعليٌّ في الجنَّةِ وطلحةُ في الجنَّةِ والزُّبيرُ في الجنَّةِ وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ في الجنَّةِ وسعدٌ بنُ أبي وقاصٍ في الجنَّةِ وسعيدٌ بنُ زيد في الجنَّةِ وأبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ في الجنَّةِ".
[11]
سعيد بن زيد
هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى، صحابي قرشيّ عدوي، كان من الأوائل السابقين إلى الإسلام، أسلم على يد أبي بكر -رضي الله عنهما- قبل دخول النبي -عليه الصلاة والسلام- دار الأرقم، شهد مع النبي -عليه الصلاة والسلام- المشاهد كلها بعد بدر؛ فقد كان مع طلحة -رضي الله عنهما- يراقبان قافلة قريش التي كان عليها أبو سفيان بن حرب، تزوّج من فاطمة بن الخطاب شقيقة عمر، وتزوّج عمر بعاتكة بنت زيد شقيقة سعيد رضي الله عنهم، وكان مستجاب الدعوة ومات في خلافة بني أمية. [12]
أبو عبيدة بن الجراح
هو عامر بن عبد الله بن الجراح، صحابي قرشي فهري، مشهور بكنيته -أبي عبيدة- أكثر من اسمه، ولد لأربعين سنة قبل الهجرة، كان من السابقين للإسلام فأسلم في اليوم التالي لإسلام الصدّيق رضي الله عنه، هاجر الهجرتين إلى الحبشة والمدينة، وشهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، فشهد بدرًا وما بعدها، كان أمين الأمّة بتزكية النبي -صلى الله عليه وسلم- له، وقد ثبت معه يوم أحد ونزع عن وجنتي النبي -صلى الله عليه وسلم- الحلقتين بأسنانه، كان قائدًا من قادة المسلمين في الفتوحات، وكان من المرشحين لخلافة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم السقيفة.
2. تفويته الأجر العظيم المكتوب لمن يصلي الفريضة في الفلاة والذي يفضل الصلاة في الجماعة والمسجد كما تبين من الأحاديث سابقاَ. هذا والله تعالى أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. الصلاة في الفلاة (الصحراء).. | منتديات كويتيات النسائية. المرجع: الألباني / صحيح الترغيب والترهيب
منقول للفائدة وهذه فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عن المراد بحديث الصلاة في الفلاة سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
اخر 5 مواضيع التي كتبها مفرح التليدي
المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة عاهدناك مرارًا فوجدناك غدارًا.
سنة مهجورة : الصلاة في الفلاة أفضل من الصلاة في الجماعة - منتديات قبائل ال تليد
ومنها: أن المصلي في الجماعة يبتعد منه الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما من ثلاثة في قرية لا تقام فيها الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وزاد رزين في جامعه: (وإن ذئب الإنسان الشيطان إذا خلا به أكله). ومنها: أن الصلاة في الجماعة يحصل بها التعارف والتآلف والتعاون بين المسلمين إلى غير ذلك من المصالح العظيمة ولذلك شرع الله بناء المساجد وتهيئتها لاجتماع المصلين فيها.
الصلاة في الفلاة (الصحراء).. | منتديات كويتيات النسائية
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الفلاة: البر أو الخلاء أو الصحراء والأرض الفضاء
(1) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة
(صحيح) رواه أبو داود ، ورواه الحاكم بلفظه وقال صحيح على شرطهما وصدر الحديث عند البخاري وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة فإن صلاها بأرض قي فأتم ركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة. القي: بكسر القاف وتشديد الياء هو الفلاة كما هو مفسر في رواية أبي داود
(2) وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم فإن أقام صلى معه ملكاه وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه
(صحيح) رواه عبد الرازق عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن سلمان. (3) وعن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم: يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة
(صحيح) رواه أبو داود والنسائي وتقدم في(5- الصلاة\1) الأذان.
مواقيت الصلاة Finchley - أوقات الصلاة, وقت الصلاة والأذان, مواعيد الصلاة | الباحث الإسلامي
وإن على العامة من الناس أو المثقفين أن يسأل الواحد منهم -إذا قرأ وسمع غرابة من فتوى أو قول- من يثق في علمه من العلماء وألا يستعجل في نشر كل ما يرد عليه، وألا يكون مصدر علمه وتصحيح ما يرد إليه شبكة الانترنت من مصادر غير موثقة وغير معروفة، وعليه ألا يجعل عقله مصدراً في التصحيح والتضعيف للأقوال والآراء، لأن الدين له حرمة وحمى، ومصادره وطرق الاستدلال والترجيح والجمع بين الأحاديث والأقوال علم له أصوله وقواعده، وليس حمى مستباحاً للجاهلين والمتعالمين.
أجر الصلاة في الصحراء – الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أ.د. عجيل جاسم النشمي
قال العراقي رحمه الله في طرح التثريب: قوله في حديث أبي سعيد عند أبي داود { فإذا صلاها في فلاة} هل المراد منه صلاها في الفلاة في جماعة أو منفردا أو أعم من ذلك؟.. ( إلى أن قال) وليس في الحديث ما يقتضي كونه منفردا أو في جماعة؛ بل يحتمل كلا من الأمرين:
- فإن كان المراد به الجماعة في الفلاة: فإنما ضعفت على الجماعة في المسجد، لأن المسافر لا يتأكد في حقه الجماعة كما تتأكد على المقيم، حتى ادعى النووي أنه لا يجري في المسافر الخلاف الذي في كونها فرض كفاية أو فرض عين لشغله بالسفر، فإذا أقامها جماعة في السفر ومع وجود مشقة السفر ضوعفت له على الإقامة فكانت بخمسين. - وإن كان المراد به فعلها منفردا: فلما ورد أن { من أذن في فلاة وأقام وصلى، صلى معه صف من الملائكة لا يرى طرفاهم} فضوعفت صلاته لأفضلية الملائكة الذين صلوا معه. انتهى
وقد ذكر الاحتمالين الشوكانيُّ في نيل الأوطار (3/ 158) فقال: قوله: ( فإذا صلاها في فلاة) هو أعم من أن يصليها منفردا أو في جماعة. قال ابن رسلان: لكن حمله على الجماعة أولى، وهو الذي يظهر من السياق. انتهى
والأولى حمله على الانفراد لأن مرجع الضمير في حديث الباب من قوله: ( صلاها) إلى مطلق الصلاة لا إلى المقيد بكونها في جماعة، ويدل على ذلك الرواية التي ذكرها أبو داود عن عبد الواحد بن زياد، لأنه جعل فيها صلاةَ الرجل في الفلاة مُقابِلةً لصلاته في الجماعة..... " (إلى أن قال الشوكاني): "والحكمة في اختصاص صلاة الفلاة بهذه المزية أن المصلي فيها يكون في الغالب مسافرا، والسفر مظنة المشقة، فإذا صلاها المسافر مع حصول المشقة تضاعفت إلى ذلك المقدار.
قال العراقي ــ رحمه الله ــ في طرح التثريب: قوله في حديث أبي سعيد عند أبي داود ( فإذا صلاها في فلاة) هل المراد منهُ صلاها في الفلاة في جماعة أو منفردا أو أعمَّ من ذلك؟ " إلى أن قال " وليس في الحديث ما يقتضي كونه منفرداً أو في جماعة؛ بل يحتمل كلّاً من الأمرين: الأمر الأول: فإن كان المراد به الجماعة في الفلاة: فإنّما ضعفت على الجماعة في المسجد، لأنّ المسافر لا يتأكّد في حقّه بالجماعة كما تتأكّد على المقيم، حتى ادّعى النووي أنّهُ لا يجري في المسافر الخلاف الذي في كونها فرض كفاية أو فرض عين لشغله بالسفر، فإذا أقامها جماعة في السفر ومع وجود مشقّةِ السفر ضُوعفت له على الإقامة فكانت بخمسين. الأمر الثاني: وإن كان المراد به فعلها منفرداً: فلِما ورد أن " من أذن في فلاة وأقام وصلّى، صلّى معه صفٌ من الملائكة لا يرى طرفاهم " فضوعفت صلاته لأفضلية الملائكة الذين صلوا معه. أما بدر الدين العيني: فقد جزم بأن المراد بذلك صلاة الجماعة في الفلاة حيثُ قال:(( فَإِذا صلاهَا فِي فلاة فأَتمَّ ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلَاة)) أَي: بلغت صلَاته خمسين صلاة. والْمعْنَى: يحصل لهُ أجر خمسين صلَاة، وذلكَ يحصل لَهُ في الصَّلَاة مَعَ الْجماعة، لِأَنّ الْجماعَة لا تتأكد في حق الْمسافر لوجود الْمشَقَّة، فَإِذا صلاها مُنْفَردا لَا يحصل له هذَا التَّضْعيف، وَإِنَّما يحصل لَهُ إِذا صلاها مع الْجماعة خمْسة وعشْرونَ لأجل أَنه صلاهَا مَعَ الجماعة، وخَمْسة وعشْرونَ أُخرى للَتِي هي ضِعف تلْكَ، لأجل أَنه أتم ركوعَ صلَاته وسجودَها، وهو في السّفر الَّذِي هو مظَنَّة التَّخْفِيف، فَمن أمعن نظره فِيهِ علم أَن الْإِشْكَال الَذي أوردهُ بَعضهم فيه من لُزوم زِيَادَة ثَوَاب المَنْدوب على الواجب غير وارد.