قال: وأما قوله: ( وهو في الخصام غير مبين) يقول: قلما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: النساء. (أَوَمَن يُنَشَّأُ فِى الحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) - جريدة المدينة. وقال آخرون: عنى بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( أومن ينشأ في الحلية)... الآية ، قال: هذه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب يعبدونها هم الذين أنشئوها ، ضربوها من تلك الحلية ، ثم عبدوها ( وهو في الخصام غير مبين) قال: لا يتكلم ، وقرأ ( فإذا هو خصيم مبين). وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى بذلك الجواري والنساء ، لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات ، وقلة معرفتهم بحقه ، وتحليتهم إياه من الصفات والبخل ، وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم ، والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة ما لا [ ص: 581] يرضونه لأنفسهم ، فاتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرا له أشبه وأولى من اتباعه ما لم يجر له ذكر. واختلف القراء في قراءة قوله: ( أومن ينشأ في الحلية) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين " أو من ينشأ " بفتح الياء والتخفيف من نشأ ينشأ.
(أَوَمَن يُنَشَّأُ فِى الحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) - جريدة المدينة
القول في تأويل قوله تعالى: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ( 18))
يقول - تعالى ذكره -: أو من ينبت في الحلية ويزين بها ( وهو في الخصام) يقول: وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين ، ومن خصمه ببرهان وحجة ، لعجزه وضعفه ، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم ، وفي الكلام متروك استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت. أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) - ملتقى أهل التفسير. واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) ، فقال بعضهم: عنى بذلك الجواري والنساء. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن مجاهد قال: رخص للنساء في الحرير والذهب ، وقرأ ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: يعني المرأة. حدثني محمد بن عمرو قال: قال ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني [ ص: 580] الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) قال: الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا ، كيف تحكمون.
أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) - ملتقى أهل التفسير
وإنما يقصد أصحاب العزّة في الأرض وهم ضعيفو الحُجّة بين يدي الأنبياء الذين يقيمون الحُجّة عليهم بالحقِّ من آيات الله البيِّنات فتزهق حُجَّتهم الواهيّة التي ليست بيِّنةً لكونها ليست مَبْنِيَّةً على أساس سلطان علمٍ مبيْنٍ من ربِّ العالمين، ولذلك قال الله تعالى: {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22)} صدق الله العظيم [الزخرف]. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين . - ملتقى أهل العلم
مالمقصود بقوله تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}؟ وأجاب الذي عنده علم الكتاب فقال: فإنَّ الله يقصد أومن ينشَّأُ في العزّة. فإنّما يقصد بالحلية أي العزّة جاهٌ ومالٌ وسلطانٌ ولكنه في الخصام غير مبينٍ، أي في مجادلة النّبيِّ غير مبين الحُجّة، أي غير واضح الحُجّة البيِّنةِ، وإنّما اتّبع آباءه الاتِّباع الأعمى.
الباحث القرآني
ثم هل كل الإناث يُربين في الترف والزينة؟.. إنّ معظمهن يعشن حياة بسيطة متواضعة، وكثيرات منهن يعشن في فقر مدقع، فالنساء الفقيرات في العالم يُشكِّلن 70%، وقليلات أولئك اللواتي يعشن في القصور ويُربيْن على البذخ والترف، ويكنّ ضعيفات الحُجَّة، مثلهنّ مثل بعض الذكور الذين ينشأون مثلهن، تلك النشأة بلا تربية سليمة، فليس من العدل أن يُعمّم القليل، وجعله على المُطلَق، وبه يُعمّم الحُكم على كل النساء، وتُصاغ أنظمة وقوانين تتعامل مع النساء بموجب هذا الحُكم، الذي يُنسب إلى الخالق جل شأنه، وتُوصف بأنّها شرع الله.
ثم -كما سمعتم الآن- فيه آيات مختلفة تمنع هذا التركيب الذي ذكره. * طالب: شيخ أحسن الله إليك، ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ هذه في الدنيا والآخرة أم في الدنيا؟
* الشيخ: في الدنيا. * طالب: شيخ حفظكم الله، الآن فيه أوراق، مثلًا يقول: عدد حروف المصحف كذا وكذا، فإذا قرأت المصحف كاملًا يضربها في عشرة، يقول: يكون لك عدد الحسنات كذا وإذا قرأت.. ؟
* الشيخ: هذا كذب، مَرَّ ابن مسعود رضي الله عنه بقوم يسبِّحون ويعدُّون بالحصا، فقال لهم: إنكم لن تحصوا أعمالكم، أعمالكم الصالحة مُحصاةٌ لكم مكتوبة، لكن أحصوا أعمالكم السيئة؛ من أجل أن تتوبوا إلى الله منها، وهذا حق، فكل هذه الأشياء الذي ذكرته أنا والذي ذكرتها أنت كلها هذه محدثة، والله عز وجل لا يضيع أجر أحد، يعلم عدد حروف القرآن، ويعلم ما يترتب عليه من الثواب، ولن يضيع. * * *
* طالب: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ﴿وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (٢٠) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (٢١) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [الزخرف ٢٠ - ٢٣].
"العلوم إن لم تكن منك ومنها كنت بعيد عنها، فمنك بلا منها فساد وضلال، ومنها بلا منك مجازفة وتقليد، ومنها ومنك توفيق وتحقيق" سيدي أحمد زروق -رحمه الله-
ومما ذكرتم مما يصلح دليلا على زعمكم
إنما المقصود هو الرجل الذي يخلقه الله فا الله سبحانه قال ينشأ ولم يقل تنشأ وقال وهو في الخصام ولم يقل وهي
ينشأ يعني يخلق والحلية ليست الزينة وإنما هي الخلقة
فمن ترجع لاسم الجنس وعليه يأتي معنى ينشأ؛ والمراد به ما تقدم. أما أن المراد ب: ينشأ: يخلق، وأن الحلية هي الخلقة، فتحكم ظاهر ولم تسنده لغة ولا رواية، وقد فسر ابن عباس وغيره ينشأ: بينبت ويكبر، والحلية هي الحلي. تاريخ التسجيل: _June _2010
المشاركات: 94
ليسانس دراسات اسلامية وعربية / تخصص تفسير
أولا المشهور ما ذكرت ولكن لازمه غير لازم فليس القول به داعية لوأد البنات، كما أن الخلاف في جهة الخطاب ومؤداه لا يدفع تفسير معناه، والقول بأن بلزوم التعبير عن المعنى بتنشأ لا ينشأ تحكم على اللغة فهي كما تقدم توجيهه ترجع لاسم الجنس، وما استدللت به من آيات فهو دليل على صحة القول الثاني وهو لابن زيد، ولكنه لا ينقض الأول، ويبقى الاستدلال بعموم: فإذا هو خصيم مبين قويا، إلا أن العموم قد يخصص بمن هذه حاله، وبعد فحتى دليل الوجود يقضي بأن من كانت هذه حالها كانت ضعيفة حجتها بحكم تنشئتها.
وتسعى إدارة النادي الأهلي، برئاسة ماجد النفيعي، وفقاً لـ"سبورت...
بعد ثمانية أعوام.. هكذا أعلن النصر رحيل نجمه يحيى الشهري
01 يونيو 2021
13, 578
رسميًا.. النصر يعلن الاستغناء عن 5 من نجومه
31 مايو 2021
242, 760
أعلن مجلس إدارة نادي النصر، برئاسة مسلي آل معمر، اليوم الإثنين، رحيل 5 من نجومه عن الفريق الأول لكرة القدم، بعد انتهاء منافسات دوري المحترفين أمس الأحد. وقال النادي، في بيان له، إن...
إعلامي يكشف وجهة "الشهري" القادمة بعد رحيله عن النصر
188, 370
انتهت علاقة اللاعب يحيى الشهري بنادي النصر، بعدما ودعه زملائه في المران الأخير قبل مواجهة الاتحاد في ختام دوري المحترفين. وكتب الاعلامي الرياضي فهد الصيعري، على حسابه عبر موقع التواصل...
ممر شرفي من لاعبي النصر لوداع يحيى الشهري
18, 045
النصر يبلغ هذا الرباعي بانتهاء علاقتهم.. واللاعبون يودعونهم في غرفة الملابس
250, 098
كشفت مصادر صحفية، أن مجلس إدارة نادي النصر، برئاسة مسلي ال معمر، أبلغ رباعي فريقه بانتهاء علاقتهم بالنادي، بعد الخسارة من الاتحاد في ختام دوري المحترفين. وقالت المصادر، وفقًا لصيحفة...
ممر شرفي لـ" الشهري" بعد انتهاء تعاقده مع النصر
29 مايو 2021
78, 987
حرص لاعبو النصر على توديع زميلهم في الفريق يحيى الشهري عبر ممر شرفي في الحصة التدريبية للفريق، بعد انتهاء عقده وعدم تجديد إدارة النادي معه.
اللاعب يحيى الشهري وسبب
اللاعب أسر للمقربين أنه يفضل الهلال
علمت "دنيا الرياضة" أن لاعب وسط الاتفاق يحيى الشهري أسر للمقربين منه أنه يفضل الانتقال للهلال في حال وجد عرضا هلاليا مساوِيا لعروض الأندية الأخرى التي قدمت لإدارة الاتفاق أو في حال إكمال عقده ودخول الأشهر الستة الأخيرة من عقده. وفي جانب متصل أكد غرم العمري وكيل أعمال اللاعب يحيى الشهري أنه لم يصله عرض رسمي من الجهة المسؤولة عن اللاعب وهي إدارة الاتفاق، وقال: "لم نبلغ من إدارة الاتفاق بأي عرض نهائيا، وأحب أن أوضح أنه في حال وصول خطاب رسمي من قبل ادارة الاتفاق لتبليغنا بأي عرض للاعب من اي ناد يرغب فيه سوف اطلب من هذا النادي أياً كان عرضا رسميا مكتوبا وسيعرض على اللاعب الذي سيكون هو صاحب القرار النهائي، وهو من سيختار طريقه. وأنا أؤكد أنه حتى هذه اللحظه لم يصلنا شيء من قبل إدارة الاتفاق وهي صاحبة القرار الوحيد في مصير يحيى؛ لأن اللاعب ملتزم بعقده معهم، وفي النهاية يحيى الشهري هو من سيقرر إما البقاء لإكمال عقده مع ناديه الاتفاق وإما الانتقال لأي ناد يختاره يحيى بنفسه".
اللاعب يحيى الشهري لمستجدات الأنظمة واللوائح
من جانبه أكد رئيس الاتفاق عبدالعزيز الدوسري بأن ناديه لا يزال يدرس عروض الأندية التي وصلته لضم اللاعب يحيى الشهري، وقال لـ"العربية. نت": "الشهري لن يوقع للنصر هذا اليوم.. مازلنا ندرس العروض.. هنالك عرض رسمي من النصر.. وأخرى شفهية من أندية أخرى".
اللاعب يحيى الشهري يقود
وانتقل فهد المولد لاعب الاتحاد السعودي لصفوف ليفانتي، وسالم الدوسري لصفوف فياريال، ويحيى الشهري لصفوف ليجانيس وعبد المجيد الصليهم لصفوف رايو فايكانو، ونوح الموسى لصفوف بلد الوليد. وانضم جابر عيسى لصفوف فياريال "ب"، ومروان عثمان بليجانيس "ب"، وعبد الله الحمدان في سبورتينج خيخون، وأخيراً علي النمر لنومانسيا. الجوائز
أفضل لاعب سعودي 2009 حسب تصويت موقع صدى الملاعب. المركز الثاني بجائزة التمييز أفضل لاعب سعودي 2011
أكثر لاعب صنع اهداف في المسابقات السعودية عام 2013-2014
الاحصائيات في بطولة الدوري السعودي
لعب
صنع
سجل
2009-2010
21
1
2010-2011
23
4
2011-2012
18
6
2012-2013
22
5
المجموع
84
16
7
بطولاته
النصر
الدوري السعودي:
البطل (3): 2014. " 2015. 2019. كأس ولي العهد:
البطل (1): 2014. كأس السوبر:
البطل (1): 2020. 2021
المراجع
^ الشهري.. عملة «صناعة اللعب» لم تعد نادرة - صحيفة العصر [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 02 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية
هذا المقال غير مرتبط بويكي داتا
الصفحة الرسمية لـ يحيى الشهري على الفيس بوك على فيسبوك.
وتراجعت نتائج...
النصر يُطيح بـ الشهري وهوساوي! اقترب ثنائي نادي النصر يحيى الشهري وعمر هوساوي من مغادرة صفوف الفريق الأول لكرة القدم خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية....