قال القاضي: ولا يوجب ذلك صدق الكفرة في أنه مسحور؛ لأنهم أرادوا به أنه مجنون بواسطة السحر. كرخي. وفي (المواهب) ما نصه: قال المازري: أنكر بعض المبتدعة حديث السحر، وزعموا أنه يحط من منصب النبوة -أي: شرفها ورفعتها- ويشكك فيها، قالوا: وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل، وزعموا أن تجويز هذا -أي: سحر الأنبياء- يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع؛ إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل يكلمه -وليس هو ثَمَّ-، وأنه يوحي إليه بشيء. قال المازري: وهذا كله مردود؛ لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله، وعلى عصمته في التبليغ، والمعجزات شاهدات بتصديقه. فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل. وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يُبْعَث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالأمراض، فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له، مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين (8). هـ. ما ورد في سحر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وقال غيره: لا يلزم من أنه كان يظن أنه فعل الشيء -ولم يكن فعله- أنه يجزم بفعله ذلك، وإنما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت، فلا يبقى لهذا الملحد حجة. وفي (شرح مسلم): وقد ظهر ما هو أجلى وأبعد عن مطاعن الملحدة من نفس الحديث، ففي بعض طرقه: «سحره يهودي حتى كاد ينكر بصره»، وفي بعضها: «حبس عن عائشة سنة»، وعند البيهقي: «والطعام والشراب»، فدلت هذه الطرق على أن السحر إنما تسلط على ظاهر جسده، لا على عقله (9).
ما ورد في سحر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
والزيادة من سفيان مقبولة ؛ لأنه أثبتهم. وقوى ثبوت الاستخراج في حديثه لتكرره فيه مرتين ، فبعد من الوهم فيما حقق من الاستخراج ، وفى ذكره للنشرة في جوابه عليه السلام مكان الاستخراج. وفيه وجه آخر يحتمل: أن يحكم بالاستخراج لسفيان ، ويحكم لأبي أسامة بقوله: لا على أنه استخرج الجف بالمشاطة ، ولم يستخرج صورة ما في الجف من المشط ، وما ربط به ؛ لئلا يراه الناس فيتعلمونه إن أرادوا استعمال السحر فهو عندهم مستخرج من البئر وغير مستخرج من الجف ، والله أعلم ". انتهى.
فلماذا نقبل هذه الرواية، وهي من (أحاديث الآحاد)؟! ألمْ يتفق العلماء على أنَّ ما ورد في كتب الأحاديث؛ يرده ما هو قطعي الثبوت -وهو كلامُ الله الخالد في (القرآن الكريم) الذي زكى عقل النبي، وقلبه، ولسانه، بلْ زكَّاه كله ونزَّهه عن العيب والنقصان والزلل؟! فكيف يدَّعي هؤلاء –مهما كانت مكانتهم ومهما كان عددهم- أنَّ الرسول اختلط في عقله وإدراكه وأصبح يتخيل، ولا يُدرك ما يفعل!! فهل الرسول يتخيّل أنه أُنزل عليه وحي، وبلغه أمْ لم يُبلغه، خلال بضعة شهور على أنه وحيٌ من الله، وهو ليس بوحي! ويُخيَّل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله، ويُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّه صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصنَعْه! فهل كان يتخيل أن صلَّى وهو لم يُصلّ؟ وهل بلَّغ وحياً وهو ليس بوحي؟! أليس هذا كله طعنٌ وهدم للنبوة والرسالة، ويمكن أن يفقد المصداقية في أيّ قول أو فعل يصدر منه صلى اللهُ عليه وسلم، وكفيل بأنْ يدخل الشك في الإسلام جملة وتفصيلاً، وهذا يعنى أن الساحر قد هيمن وسيطر على الرسول نفسياً، وأفقده وعيه وشعوره، فأين الملاك جبريل الذي أيَّد الله نبيه به وأين العصمة؟ وأين كفاية الله لعبده أثناء عدة شهور مُتواصلة؟! بلْ استمع إلى قوله سُبحانه وتعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى.
اذا احد قال لي الله يجزاك خير وش ارد
فكلمة الله يجزاك خير، هو دعاء بالدين الاسلامي، يحمل بيّن طيّات حروفها أسمى نفحات القلوب الطيبة والنوايا الصادقة، وهي دعاء بأن يرد عليك الله ثواب ما تفعله وما تعمله، خيرًا وعافية، وفي ذلك نسرد لكم باقة من الردود على تلك العبارة:
يمكن الرد: وإياكم بكل خير. ويمكن القول في ذلك: وعليكم وعلى اهليكم بالخير والسلامة. ثم يمكن الرد: واجبنا أخي الغالي، أكرمك الله وأحسن إليك. ويمكن القول في ذلك: وإيّاكم، يجزاكم الله عنّا كل خير. ثم يمكن الرد بكلمة: أسأل الله عليك دوام الخير والسرور. وكذلك يقال: شكر الله طيب خاطركم، وأكرمك بكل خير. ردود مختصرة على عبارة جزاك الله خير
والبعض يجد في الرد المختصر أجمل أنواع وأصناف الردود، فالرد المختصر القصير السريع ينم عن نباهة عالية وحسن تدبير اختيار المفردات والالفاظ في الرد على العبارات التي تعترضنا كل يوم، وفي ذلك نسرد لكم باقة من ردود مختصرة سريعة على عبارة جزاك الله خير:
يمكن القول: الله يرضى عليك. ثم يمكن الرد: امين الله يسعدك
وأيضًا قيل: جزاك الله خير. وأيضًا: الله يتقبل. يقول رجل: مشكور يغالي. ثم امين اجمعين. ويمكن: ربي يجزأك خير.
المنجم 64.80 دخول - الصفحة 3 - مركز السوق السعودي
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل
طرح سؤال
تسجيل الدخول
أسئلة
تصنيفات
أعضاء
1
8
5
الإســلام
0
طالب طلب طالب طالب
6
2021/09/19
سُؤال مُوجه الى
وائل زين (مغلق)
جزاك الله خير جزاء
7
(أفضل إجابة)
لو كنت منصف ما حدث ذلك
أسئلة مشابهة
جزاك الله الفردوس الأعلى مع خير رسل الله محمد صلوات الله و سلامه عليه 3
438
لا تقل جزاك الله الف خير 5
320
امحي دنوبك. كرر جزاك الله خيرا انشاء الله 3
231
جزاك الله خير. 1
160
جزاك الله خير على الادعيه المهمه التي وضعتها الله يجعلها في ميزان حسناتك 1
124
3
جزاك الله خيرا اخي... في ميزان حسناتك إن شاء الله:) 1
115
لا تقل جزاك الله خير 1
79
2
لا تقل جزاك الله ألف خير 2
95
جزاك الله خير وبيض الله وجهك على هذا السؤال في ميزان حسناتك 1
142
الناس يعتقدون ان ما حل بهم وسبب غضبهم جزاء، بينما شعور الغضب بحد ذاته جزاء 8
15
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2022 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
اذا احد قال لي جزاك الله خير وش ارد عليه - موقع النبراس
اسمع جزاك الله خير الجزاء - YouTube
12-04-2022, 10:14 AM
# 21 كاتب قدير
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 1, 033
رد: المنجم 64. 80 دخول من يقف خلف السهم غبي جدا
جالس يرش السهم وهو لايعرف بان هنالك مضاربين يقتنصون السهم حتى لو ارتفاعه 7٪ مجرد وجود اخبار جوهريه للسهم ، حتى الان في اقل من 8دقائق تم تداول مايقارب 1500000سهم
كاتب قدير تاريخ التسجيل: Sep 2012
12-04-2022, 10:19 AM
# 22 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Dec 2018
المشاركات: 160
رد: المنجم 64. 80 دخول دكتور. ما شاء الله عليك
الف تحيه لسعاتكم
عضو مميز تاريخ التسجيل: Dec 2018
12-04-2022, 10:24 AM
# 23 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 5, 273
رد: المنجم 64. 80 دخول جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك ورحم الله والداي ووالديك
عضو مميز تاريخ التسجيل: Dec 2012
12-04-2022, 11:07 AM
# 24 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 515
رد: المنجم 64. 80 دخول اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعادتكم
من يقف خلف السهم غبي جدا
جالس يرش السهم وهو لايعرف بان هنالك مضاربين يقتنصون السهم حتى لو ارتفاعه 7٪ مجرد وجود اخبار جوهريه للسهم ، حتى الان في اقل من 8دقائق تم تداول مايقارب 1500000سهم جزاك الله خير..
توصية ممتازة..
شورك نبيع؟؟
عضو مميز تاريخ التسجيل: Sep 2011
12-04-2022, 11:13 AM
# 25 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Aug 2016
المشاركات: 610
رد: المنجم 64.