4 لتر من البول يوميًا، وعادةً ما يكون البول خاليًا من البكتيريا والفيروسات ويحتوي على الأملاح والفضلات، كما يلعب الجهاز البولي دورًا مهمًا في الحفاظ على مستويات المعادن والمركبات الكيميائية المفيدة؛ كالبوتاسيوم، والصوديوم ، والماء، كما يلعب الجهاز البولي والكليتان كذلك أدورًا مهمة في الحفاظ على مستوى مناسب لضغط الدم داخل الجسم، وإنتاج الجسم لخلايا الدم الحمراء، وتنظيم مستوى الأحماض والقواعد في الدم. [٢].
- الجهاز البولي رسم – محتوى فوريو
- صور وخلفيات الجهاز البولي مفرغة للتلوين 2020/2019
- تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1)
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم - الجزء رقم7
- خطيب الحرم المكي: نفرح برمضان لما فيه من أسباب الفوز بالجنان والنجاة من النيران
الجهاز البولي رسم – محتوى فوريو
· الأنبوبة الملتوية البعيدة: وتوجد في منطقة القشرة وسميت بالبعيدة لوقوعها بعيداً عن كرية مالبيجي. · الأنبوبة المجّمعة: وهي أنبوبة دقيقة ومستقيمة تصب فيها الأنابيب الملتوية البعيدة وتوجد في منطقة النخاع وتتحد هذه الأنبوبة مع أنابيب مجّمعة أخرى فتتكون أنابيب أكبر وأكبر وتصب هذه الأنابيب في النهاية في قمة هرم مالبيجي.
صور وخلفيات الجهاز البولي مفرغة للتلوين 2020/2019
سليفة الكلوة [ عدل]
تشكّل البروزات آنفة الذكر سلسلة من النبيبات المستعرضة التي يتّصل كل منها عن طريق فتحة مهدبة على شكل قمع مع تجويف البطن، وفي كل قناة تتطوّر كبيبة. تتشكّل الكبيبة الثانوية بطنيّاً بالنسبة لها، وتشكّل المجموعة الكاملة سليفة الكلوة. صور وخلفيات الجهاز البولي مفرغة للتلوين 2020/2019. سليفة الكلوة هي عضو رديمي عند البشر، لا تلبث أن تضمر وتختفي كليّاً. قناتا وولف [ عدل]
الكلوة الموسّطة [ عدل]
تنشأ من الجانب الأنسي لقناة وولف مجموعة من النبيبات من القطعة الرقبية السادسة إلى القطعة القطنية الثالثة، يزداد عدد هذه النبيبات عن طريق النمو من النبيبات الأصلية، وتتغيّر طبيعتها من كتلة مصمتة من الخلايا لتصبح مجوّفة في مركزها، تنمو إحدى نهايتي هذه الأنابيب باتجاه قناة وولف وتنفتح عليها، بينما تنمو النهاية الأخرى وتنغلف ضمن حزمة من الأوعية الدموية الشعرية وتشكّل الكبيبة، تشكّل هذه النبيبات مجتمعة الكلوة الموسّطة. تستمر الكلوة الموسّطة وتشكل الكليتين الدائمتين في الأسماك والبرمائيات، بينما تضمر سريعاً عند الزواحف و الطيور و الثدييات ، ثمّ تختفي مع بدء تطوّر الكلوة التالية في الأسبوع السادس أو السابع، مع نهاية الشهر الخامس لا يبقى من الكلوة الموسّطة سوى القنوات وعدد قليل من النبيبات.
يفتح الحالب في البداية على النهاية الخلفية لقناة وولف، بعد الأسبوع السادس، ينفصل عن قناة وولف، وينفتح بشكل مستقل على جزء من المذرق، الذي سيكوّن في نهاية المطاف المثانة البولية. تصبح الأنابيب الكلوية مرتّبة بشكل أهرامات الكلى، تبقى الكلية بشكل مفصَّص لبعض الوقت بعد الولادة، ويمكن العثور على آثار الشكل المفصّص حتّى عند بعض البالغين. من ناحية أخرى، تبقى الكلى لدى الثور والعديد من الحيوانات الأخرى مفصصة طوال الحياة. المثانة [ عدل]
تتكوّن المثانة البولية من المذرق ونهاية قناة وولف. أو بعبارة أخرى، لا يشارك السقّاء في تشكيل المثانة. الجهاز البولي رسمی. بعد انفصال المستقيم عن الجزء الظهري من المذرق، يكوّن الجزء البطني الجيب البولي التناسلي الأساسي. ينقسم الجيب البولي التناسلي بدوره إلى الجيب البولي التناسلي النهائي السطحي، والجزء المثاني الإحليلي الأمامي الأعمق. [2]
الأعضاء الجنسيّة [ عدل]
حتى حوالي الأسبوع التاسع من عمر الحمل، تبدو الأعضاء الجنسية للذكور والإناث متماثلة، وتتبع تطوراً مشتركاً، ويشمل ذلك تطوّر الحديبة التناسلية والأغشية المتوضّعة ظهريّاً بالنسبة لها، مغطيّةً الفوهة البولية التناسلية الآخذة بالتطوّر، وتطوّر الطيّات الشفرية الصفنية.
قال أبي بن كعب: وأشهد عليهم السماوات السبع ، فليس من أحد يولد إلى يوم القيامة إلا وقد أخذ عليه العهد. [ ص: 283] واختلف في الموضع الذي أخذ فيه الميثاق حين أخرجوا على أربعة أقوال; فقال ابن عباس: ببطن نعمان ، واد إلى جنب عرفة. وروي عنه أن ذلك برهبا - أرض بالهند - الذي هبط فيه آدم عليه السلام. وقال يحيى بن سلام قال ابن عباس في هذه الآية: أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح على ظهره فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ، ثم قال: ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قال يحيى قال الحسن: ثم أعادهم في صلب آدم عليه السلام. وقال الكلبي: بين مكة والطائف. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم - الجزء رقم7. وقال السدي: في السماء الدنيا حين أهبط من الجنة إليها مسح على ظهره فأخرج من صفحة ظهره اليمنى ذرية بيضاء مثل اللؤلؤ ، فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي. وأخرج من صفحة ظهره اليسرى ذرية سوداء وقال لهم ادخلوا النار ولا أبالي. قال ابن جريج: خرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء ، وكل نفس مخلوقة للنار سوداء. الثانية: قال ابن العربي رحمه الله: فإن قيل فكيف يجوز أن يعذب الخلق وهم لم يذنبوا ، أو يعاقبهم على ما أراده منهم وكتبه عليهم وساقهم إليه ، قلنا: ومن أين يمتنع ذلك ، أعقلا أم شرعا ؟ فإن قيل: لأن الرحيم الحكيم منا لا يجوز أن يفعل ذلك.
تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1)
وقال: وكنا ذرية من بعدهم فهذا للجمع. وقرأ الباقون ( ذرياتهم) بالجمع ، لأن الذرية لما كانت تقع للواحد أتى بلفظ لا يقع للواحد فجمع لتخلص الكلمة إلى معناها المقصود إليه لا يشركها فيه شيء وهو الجمع; لأن ظهور بني آدم استخرج منها ذريات كثيرة متناسبة ، أعقاب بعد أعقاب ، لا يعلم عددهم إلا الله; فجمع لهذا المعنى. السادسة قوله تعالى بلى تقدم القول فيها في " البقرة " عند قوله بلى من كسب سيئة مستوفى ، فتأمله هناك. أن تقولوا أو تقولوا قرأ أبو عمرو بالياء فيهما. ردهما على لفظ الغيبة المتكرر قبله ، وهو قوله: من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم. وقوله: قالوا بلى أيضا لفظ غيبة. وكذا وكنا ذرية من بعدهم ولعلهم فحمله على ما قبله وما بعده من لفظ الغيبة. وقرأ الباقون بالتاء فيهما; ردوه على لفظ الخطاب المتقدم في قوله: ألست بربكم قالوا بلى. ويكون شهدنا من قول الملائكة. لما [ ص: 285] قالوا بلى قالت الملائكة: شهدنا أن تقولوا أو تقولوا أي لئلا تقولوا. تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ..} (1). وقيل: معنى ذلك أنهم لما قالوا بلى ، فأقروا له بالربوبية ، قال الله تعالى للملائكة: اشهدوا قالوا شهدنا بإقراركم لئلا تقولوا أو تقولوا. وهذا قول مجاهد والضحاك والسدي.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم - الجزء رقم7
تفسير القرآن الكريم
خطيب الحرم المكي: نفرح برمضان لما فيه من أسباب الفوز بالجنان والنجاة من النيران
في حين أن الأدلة التي يرونها في السماء والأرض هي حجة على كل عاقل بوجود رب واحد, ولذلك يكثر الله من الاستدلال بها في القرآن. والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. اختلف المفسرون في المراد بهذه الآية على قولين:
القول الأول: أن الله أخرج جميع ذرية آدم من ظهور الآباء في صورة الذر، فقررهم بربوبيته وتوحيده وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا: بلى بلسان المقال (اقتصر عليه ابن جرير*, والبغوي*) (ومال إليه ابن عطية*, والقرطبي*) (ورجحه الشنقيطي*)
(ورجحه الرازي*, ورأى أن القول الثاني لا طعن فيه البتة، وأن لا ينافي هذا القول). خطيب الحرم المكي: نفرح برمضان لما فيه من أسباب الفوز بالجنان والنجاة من النيران. وجاءت آثار موقوفة عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو فيها ذكر هذا الإشهاد وأن الله نثرهم بين يديه كالذرِّ، وأخذ عليهم الميثاق وكلمهم فقال: ألست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. قال الشنقيطي: " أشهدهم على أنفسهم بلسان المقال: أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى ثم أرسل بعد ذلك الرسل مذكرة بذلك الميثاق الذي نسيه الكل ولم يولد أحد منهم وهو ذاكر له, وإخبار الرسل به يحصل به اليقين بوجوده ". القول الثاني:
أن المراد بإخراج بني آدم من ظهور آبائهم إيجاد قرن منهم بعد قرن، وإنشاء قوم بعد آخرين والمراد بقوله: وَأَشْهَدَهُمْ على أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بلى إشهادهم على أنفسهم بما نصب لهم من الأدلة القاطعة بأنه ربهم, وقوله: (قالوا بلى) أي: بلسان حالهم لظهور الأدلة لكل عاقل.
173 – ( أَوْ تَقُولُواْ) يوم القيامة ( إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ) أي من قبلنا ( وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ) يعني وكنّا ذرّيتهم من بعدهم فتعلّمنا الإشراك منهم ، فإنّنا وصّينا آباءكم أن يعلّموكم ويرشدوكم إلى التوحيد وإلى نبذ الأوثان والأصنام وتحطيمها أينما وجِدَت ، فلا تقولوا: ( أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ) من آبائنا وأجدادنا ؟
والعهود التي أخذتها عليهم أنبياؤهم بأمر من الله وهي أن يعبدوا الله وحده ولا يشرِكوا به شيئاً من المخلوقين والمخلوقات وأن يوصي الآباء أبناءهم بذلك جيلاً بعد جيل لئلاّ ينسوا العهود والمواثيق فيعبدوا غير الله. وإليك بعض العهود التي أخذها عليهم أنبياؤهم بذلك: فقد جاء في التوراة في سفر التثنية في الاصحاح الخامس قال: [ وَدَعَا مُوسَى جَمِيعَ إِسْرَائِيل وَقَال لهُمْ: «اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ الفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ التِي أَتَكَلمُ بِهَا فِي مَسَامِعِكُمُ اليَوْمَ وَتَعَلمُوهَا وَاحْتَرِزُوا لِتَعْمَلُوهَا. اَلرَّبُّ إِلهُنَا قَطَعَ مَعَنَا عَهْداً فِي حُورِيبَ. ليْسَ مَعَ آبَائِنَا قَطَعَ الرَّبُّ هَذَا العَهْدَ بَل مَعَنَا نَحْنُ الذِينَ هُنَا اليَوْمَ جَمِيعُنَا أَحْيَاءٌ.
12/June/2011
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ) العهود والمواثيق ( مِن بَنِي آدَمَ) الماضين ( مِن ظُهُورِهِمْ) أي من ظهرانيهم يعني من أسلاف اليهود الذين سبق ذكرهم ( يقصد المفسر سبق ذكرهم في ألآية الكريمة (( ( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ) يعني يتمسّكون بالتوراة وأحكامها فلا يحكمون باطلاً ( وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ) وآتَوا الزكاة وأصلحوا بين المتخاصمين ( إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) بل نجزيهم على إصلاحهم خير الجزاء. ))