وظيفة مساعد إداري أول: وفق التفاصيل الآتية:
الوظيفة المتاحة واحدة فقط. يجب أن تكون السيّدة حاصلة على مؤهل الدبلوم أو البكالوريوس مع وجود الخبرة. وظيفة مرافق مرضى: وفق التفاصيل الآتية:
متاح لهذه الوظيفة عدد 9 أماكن شاغرة. يجب أن تكون السيّدة حاصلة على مؤهل شهادة الثانوية العامة على أقل تقدير. اقرأ أيضًا: شروط القبول في الحرس الملكي 1443
شروط التسجيل في وظائف الحرس الوطني نساء
تمّ الإعلان عن عدد من الشّروط التي يجب أن تتوافر في كافّة السناء الراغبات في الالتحاق في وظائف الحرس الوطني للعام 1443، وجاءت تلك الشّروط على النّحو الآتي:
يشترط على المتقدّمة أن تكون سعوديّة الجنسيّة، من أب وأم سعوديّة، (ونوّهت الوزارة على عدم قبول أي أجانب، وحتّى أبناء السّعوديات). من المهم على المتقدمة للوظيفة أن تكون قد حقّقت شرط العمر، وهو: أن لا يقل عن ثمانية عشر عام و لا يزيد عن أربعين عام). وظائف الحرس الوطني نساء 1443 - موقع سهيل. يشترط على النساء المرور من اختبار المقابلة الشخصية، والذي يعتبر شرطًا أساسيًا في ضمان القبول. يجب على المتقدّم أن يتمتّع باللياقة الطبيّة التي تساعده على اداء وظيفته العسكريّة، حيث يتوجّب المرور من الاختبار الطبّي للياقة قبل القبول.
وظائف الحرس الوطني نساء 1443 - موقع سهيل
أعلنت وزارة الحرس الوطني، اليوم الأحد، عن شغل بعض الوظائف على بند التشغيل والصيانة بوزارة الحرس الوطني (رجال -نساء) بتخصصات متنوعة ومؤهلات مختلفة، علما بأنه يبدأ استقبال الطلبات على موقع الوزارة سيكون اعتبارا من يوم الأحد الموافق ١-١٢-١٤٤٢هـ حتى نهاية دوام يوم الخميس الموافق ٥-١٢-١٤٤٢هـ الساعة ١١:٥٩ مساء، وللراغبين في التسجيل يجب توفر الشروط المطلوبة التالية:
1- يجب أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- العمر لا يقل عن 18 عاماً ولا يزيد عن 40 عاما. 3- اجتياز المقابلة الشخصية. 4- أن يكون لائقا طبيا وأن يجتاز الكشف الطبي. وزارة الحرس الوطني وظائف نساء. 5- أن يكون المتقدم حسن السيرة والسلوك ولم يحكم عليه في حد أو قضية مخله بالشرف والأمانة. 6- أن لا يكون محال على التقاعد من أي جهة حكومية. 7- الالتزام بالممارسة الفعلية لمهام الوظيفة المتقدم لها ولن يكلف قطعياً بالعمل الإداري. 8- الخبرات السابقة بالقطاع الخاص يجب أن تكون في طبيعة عمل الوظيفة وأن يتم إثباتها بشهادة مصدقة من الجهة التي عمل بها موضحاً بها مسمى الوظيفة وبداية ونهاية الخدمة وأن تكون موثقه ببيان الاشتراك بالتأمينات الاجتماعية مع إحضار تقرير من التأمينات يغطي مدة الخبرة بالكامل.
الشؤون الصحية بالحرس الوطني تعلن 38 وظيفة للنساء حملة الثانوية فأعلى
يشترط أن تكون السيدة ذات سيط وسلوك وحسن، عل أن يترجم ذلك بسجل جنائي خالٍ من حكم قضائي أو حد شرعي في قضيّة تخل بالشّرف أو الأمانة. يشترط على النساء أن يكون قد تمّ تسجيلها في برنامج (ساعد) لمن تحمل مؤهل الثّانوية العامة أو أقل منها. يجب أن لا تكون السيّدة قد تمّت إحالتها للتقاعد من أحد المؤسسات العامة أو الخاصة سابقًا. يجب أن تتعهّد المتقدمّة باستمرار الممارسة الفعلية لمهام الوظيفة المتقدمّة لها. يشترط في الوظائف التي تحتاج إلى الخبرة، أن يتم توثيق شهادة خبرة مثاليّة تحتوي على عدد من المعايير الشّهيرة، وهي:
المسمى الوظيفي. الشؤون الصحية بالحرس الوطني تعلن 38 وظيفة للنساء حملة الثانوية فأعلى. تاريخ بداية الخدمة. تاريخ نهاية الخدمة. إرفاق بيان الاشتراك بالتأمينات الاجتماعية. إرفاق تقرير من التأمينات الاجتماعية يغطَّي مدّة الخبرة بشكل كامل. يشترط أن يكون التقديم على وظيفة واحدة فقط من القائمة، بما يتوافق مع المؤهلات والشّروط، (حيث ستقوم الوزارة باستبعاد طلبات التسجيل التي تشمل أكثر من وظيفة). إنّ القبول المبدئي يعتمد على استيفاء الشروط وصحّة المعلومات ودقّتها، وأوضحت الوزارة أنّها ستقوم على استبعاد كافّة الطلبات غير المستوفية للطلب. يشترط تحقيق شرط الخبرة في الوظائف التي تتطلّب ذلك الشرط في القبول.
دعت وزارة الحرس الوطني، الخريجين والخريجات الحاصلين على الدرجات العلمية والتخصصات المناسبة لشغل 86 وظيفة أعلنت عنها اليوم. وقالت وزارة الحرس الوطني، في بيان صادر عنها اليوم، إن لديها 86 وظيفة شاغرة: «المرتبة الخامسة 14 وظيفة للرجال و3 للنساء، المرتبة السادسة 40 وظيفة للرجال و16 للنساء، المرتبة السابعة 8 للرجال، ووظيفتان للنساء، المرتبة الثامنة 3 وظائف للرجال». وأشارت إلى أن التقديم يبدأ يوم الأحد الموافق 19/5/1442هـ، وينتهي يوم الخميس الموافق 23/5/1442هـ، عبر منظومة جدارة عبر «اضغط هنا»، مؤكدة أن فترة النقديم مستمرة على مدار 24 ساعة، خلال الفترات الزمنية المحددة. وللمزيد من التفاصيل، عبر الإنفوجراف التالي:
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (14/ 431). رقم المشاركة: ( 4)
تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا
- 06:22 AM]
تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا؟
"لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته) رواه مسلم في صحيحه. ولغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/81). رقم المشاركة: ( 5)
- 06:25 AM]
رقم المشاركة: ( 6)
- 06:28 AM]
ما حكم تصوير الميت للتذكرة علماً أنه لا يصور وقت الغسل، بل يصور في الكفن ويتم تصوير وجهه؟. هل الميت يرى اهله في الدنيا؟ واين تذهب روح المسلم عند الموت؟؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم في تصوير ذوات الأرواح بالآلة واتفقوا على جوازها للمصلحة، سواء كان ذلك لحي، أو ميت ،
والأولى للمسلم ترك التصوير للعلة المذكورة، لأن المصلحة المطلوبة من التذكر ينبغي تحصيلها بما حض عليه الشرع من زيارة القبور والتفكر في أحوال أهلها ومصيرهم.
هل الميت يرى اهله في الدنيا؟ واين تذهب روح المسلم عند الموت؟؟
نقله النووي. والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم
رقم المشاركة: ( 3)
هل وضع الصورة للميت تعذبه في قبره ؟
- 06:20 AM]
تعليق صور ذوات الأرواح لا يجوز ، سواء كان للحي أو للميت ، ولا يضر ذلك إلا من علقها ، أو أمر بتعليقها ، أو رضي ذلك ، فرآه ولم ينكره. هل إذا مات ولم يدفن نجا من عذاب القبر؟. فإذا كان الميت لم يأمر بذلك ولم يوص به ، ولا رضيه في حياته ، فإنه لا يضره بعد مماته. أما إذا أوصى به فإنه يضره ؛ لأنه أوصى بما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز لأحد من بعده: أولاده أو زوجته أو إخوانه أو غيرهم أن يطيعوه في ذلك.
هل إذا مات ولم يدفن نجا من عذاب القبر؟
فالحاصل: أن النعيم، والعذاب للروح والجسد جميعًا، لكن في البرزخ معظمه على الروح والجسد يناله نصيبه، وإن كان في البحار، وإن كان في بطون السباع، وإن كان في أي مكان، فالروح لها نصيبها من النعيم والعذاب مطلقًا، ولكن في البرزخ الروح لها الحظ الأوفر من النعيم والعذاب، ويوم القيامة يتوفر النعيم لأهل الإيمان للروح والجسد جميعًا، ولأهل الشقاء يتوفر العذاب للروح والجسد جميعًا، نسأل الله العافية. وهكذا العاصي له نصيبه إن دخل النار، فالعذاب للروح والجسد، وإن أنجاه الله؛ فالنعيم للروح والجسد، وهكذا بعد خروجه من النار، فإن العصاة كثير منهم يدخلون النار بمعاصيهم، ويطهرون، فإذا طهروا من سيئاتهم بالعذاب؛ أخرجهم الله إلى الجنة، فهم يعذبون روحًا وجسدًا، وينعمون روحًا وجسدًا، ولا يخلد في النار إلا الكفرة، لا يخلد في النار الخلود النهائي الذي لا نهاية له إلا الكفرة.
حكم رفع صور الميت في المواقع والمنتديات واجهزة الهاتف النقال - منتدى الأنساب
رواه ابن ماجه بسند صحيح. فهذا مما يَدلّ على حُرمة المسلم ، وإن كان في قبره. فلا يجوز نشر صور ذوات الأرواح أصلا ، فضلا عن أن يكون فيها ما يكون من انتهاك حُرُمات الأموات. أما غير المسلم فليس له حُرمة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. رواه البخاري ومسلم. وهذا فيما بين المسلمين ، أما الكفار فليس لهم حُرمة. ولذلك فإن الكافر لا يُغسّل ولا يُدفن كدَفْن المسلمين ، وإنما يُحفَر له ويُدفَن لئلا يَتأذّى به الناس. وأما القيم لِلجنازة عموما فهو منسوخ. روى الإمام مسلم من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافع بن جبير ونحن في جنازة قائما وقد جلس ينتظر أن تُوضَع الجنازة ، فقال لي: ما يُقيمك ؟ فقلت: أنتظر أن تُوضَع الجنازة لما يُحَدِّث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: ّفإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد. قال القاضي: اختلف الناس في هذه المسألة ، فقال مالك وأبو حنيفة والشافعى: القيام منسوخ وقال أحمد وإسحاق وابن حبيب وبن الماجشون المالكيان: هو مُخَيّر. قال الشافعي في قيام من يشيعها عند القبر ، فقال جماعة من الصحابة والسلف: لا يقعد حتى تُوضّع قالوا والنسخ إنما هو في قيام من مَرّتْ به ، وبهذا قال الأوزاعى وأحمد وإسحاق ومحمد بن الحسن.
هل يعذب الميت بتعليق الحي صورة له بعد وفاته ؟
ولغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/81).
حُرمة الميت في قبره:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كسر عظم الميت ، ككسره حيا. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وغيرهم ، وهو حديث صحيح. ومما يقع فيه بعض الناس ، ويدخل في هذا الباب:
أولاً: الجلوس على القبور ، وهذا لا شك أن فيه انتهاكاً لِحُرْمةِ المقبور. وقد قال رسول الله: لا تُصلُّوا إلى القبور ، ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتُحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس ( وفي رواية أو يطأ) على قبر. رواه مسلم. ثانياً: المشي بالنِّعال بين القبور ، وهذا كثير لمن تأمّله ، وقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بنعليه بين القبور ، فقال: يا صاحب السبتيَّتين ألقهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فَرَمَى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدى: كنت أكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث ، فقال: حديث جيد ، ورجل ثقة ، ثم خلع نعليه ، فمشى بين القبور. وقد ورد الوعيد الشديد على المشي على القبور ، فقال عليه الصلاة والسلام: لأن أمشي على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحبُّ إليّ من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق.
هذي فتوى الشيخ عبدالعزيز أبن باز رحمهُ الله السؤال الخامس من الفتوى رقم (5088) س5: تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام، وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا؟ ج5: لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي رضي الله عنه: (لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته) رواه مسلم في صحيحه. أو لغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .