نشرت صحيفة" الإندبندنت"موضوعا لدانييل استرين تحت عنوان "هل هذه قلعة الملك داوود الذي قتل جالوت أم أنها محاولة يهودية أخرى للسيطرة على القدس الشرقية؟". الموضوع يتناول الإعلان الاخير لعالم الإثار الإسرائيلي إيلي شكرون والذي أكد فيه العثور على القلعة التى سيطر عليها الملك داوود بعد قتله جالوت في معركة بين اليهود وسكان فلسطين القدماء. ويقول استرين إن الادعاء الجديد مثل أغلب الادعاءات الخاصة بالاكتشافات المتعلقة بالامور الواردة في الإنجيل والتوراة تواجه انتقادات كبيرة بسبب عدم وجود دليل علمي يؤكدها. ويضيف أن هذا الادعاء يأتي ضمن سلسلة من الادعاءات السابقة بواسطة الأثريين الإسرائيليين بالتوصل إلى مواقع وأماكن متعلقة بالشخصية البارزة في الإنجيل والتوراة والذي يعتبره اليهود مؤسس القدس كعاصمة دينية لدولة اليهود لكن لم يتمكن أحد من علماء الأثار من الحصول على دليل واحد يؤكد وجوده. ويقول الكاتب إن الموقع الذي يتحدث عنه شكرون يقع قرب منطقة سلوان خارج الأسوار الجنوبية لمدينة القدس والتى يبلغ عمرها 16 قرنا من الزمن. من هو النبي الذي قتل جالوت. ويوضح استرين أن المختصين يعتبرون أن قيام الإسرائيليين باستكشافات أثرية في المنطقة الفلسطينية في القدس الشرقية يعد نوعا من اضفاء الشرعية على استيلاء إسرائيل على المنطقة التى كانت تحت سيادة الاردن حتى عام 1967.
- ما الأسباب وراء قتل الظاهر بيبرس للسلطان قطز .. هل تنمر عليه؟ - اليوم السابع
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
- إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1
- تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام
ما الأسباب وراء قتل الظاهر بيبرس للسلطان قطز .. هل تنمر عليه؟ - اليوم السابع
استحوذ المجتمع اليهودي على المنطقة كجزء من صفقة شراء سرسق. في عام 1921، عندما تم بيع الأرض من قبل عائلة سرسوقس، تقدمت العائلات التسع التي عاشت هنا بالتماس للإدارة البريطانية الجديدة للملكية الدائمة، ولكن لم يُعرض عليها سوى عقد إيجار قصير مع خيار الشراء. [10] [11]
مستوطنة عين هارود اليهودية [ عدل]
بدأت القرى الإسرائيلية الحديثة (كيبوتسات وإحود و مهاد) في عمل مزرعة مؤقتة ومستوطنة أقيمت بجوار النبع. من الذي قتل جالوت. في أوائل القرن العشرين، كان الربيع والمنطقة المحيطة بها مملوكة لعائلة سرسق من بيروت (لبنان حاليًا). في عام 1920، اشترى الناشط الصهيوني يهوشوا هانكين، من خلال شركة تطوير الأراضي الفلسطينية، المنطقة المسماة "كتلة نوريس"، على اسم قرية عربية قريبة، وعوض 38 مزارعًا مستأجرًا كانوا يعيشون هناك. في عام 1921، أرسل هانكين أعضاء مجموعة عمل صهيونية جدود هافودا للاستقرار في المنطقة. كان شلومو لافي، من بين القادة، قد تصور ان قد تمت الموافقة على خطته من قبل المنظمة الصهيونية العالمية، ولكن مع بعض القيود على رؤيته التفصيلية. بدأ الجدود هذه المستوطنة بالقرب من عين جالوت التي كانت تعرف لليهود باسم عين هارود. يهودا كوبوليفيتز ألموغ (أحد زعماء جدود)يصف أن المستوطنين أقاموا خيامًا في اليوم الأول وبدأوا في إحاطة معسكرهم بالأسلاك الشائكة والخنادق الدفاعية.
بعد المعركة بخمسين يومًًا فقط، قُتل سيف الدين قطز، واختلفت الروايات حول مقتله. بعض المؤرخين اتفقوا على أن قطز قتل وهو فى طريق عودته من دمشق إلى القاهرة فى منطقة تسمى الصالحية بفلسطين، وكان مقتله على يد القائد المملوكى ركن الدين بيبرس، واختلف المؤرخون فى سبب إقدام بيبرس على قتل السلطان قطز. قال ابن خلدون فى مقدمته إن المماليك الحربية بقيادة بيبرس كانت تتحين الفرصة لقتل قطز لأخذ الثأر لمقتل أميرهم فارس الدين أقطاى، الذى تولى قطز قتله فى عهد السلطان عز الدين أيبك، فلما غادر قطز دمشق وقرب من مصر، ذهب فى بعض أيامه يتصيد وسارت الرواحل على الطريق فاتبعوه المماليك وعلاه بيبرس بالسيف فخر صريعًا. ما الأسباب وراء قتل الظاهر بيبرس للسلطان قطز .. هل تنمر عليه؟ - اليوم السابع. أما جلال الدين السيوطى، فيقول فى تاريخ الخلفاء أن قطز وعد بيبرس بإعطائه إمارة حلب ثم رجع قطز عن وعده، فتأثر بيبرس بذلك، ولما رجع قطز إلى مصر كان بيبرس قد أضمر الشر وأسر ذلك فى نفسه، ثم اتفق بيبرس وجماعة من الأمراء على قتل المظفر فقتلوه فى الطريق. وذهب المؤرخ قاسم عبده قاسم فقال إن بيبرس ظن أنه أحق بالعرش من قطز، لا سيما وأنه صاحب دور كبير فى هزيمة الحملة الصليبية السابعة بقيادة الملك لويس التاسع قبل عشر سنوات فى المنصورة، كما أنه لعب دورً كبيرًا فى هزيمة المغول فى عين جالوت، وأنه كان أول من ألحق بهم هزيمة عندما دمر طليعة الجيش المغولى، ثم طارد فلوله المنسحبة حتى أعالى بلاد الشام.
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 3. ذلك إلى تسلية الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتعزيته عن تكذيب المشركين له وللقرآن: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين وإلى طمأنة قلوب المؤمنين وتصبيرهم على ما يلقون من عنت المشركين; وتثبيتهم على العقيدة مهما أوذوا في سبيلها من الظالمين; كما ثبت من قبلهم من المؤمنين. وجسم السورة هو القصص الذي يشغل ثمانين ومائة آية من مجموع آيات السورة كلها والسورة هي هذا القصص مع مقدمة وتعقيب، والقصص والمقدمة والتعقيب تؤلف وحدة متكاملة متجانسة، تعبر عن موضوع السورة وتبرزه في أساليب متنوعة، تلتقي عند هدف واحد، ومن ثم تعرض من كل قصة الحلقة أو الحلقات التي تؤدي هذه الأغراض. [ ص: 2584] ويغلب على القصص كما يغلب على السورة كلها جو الإنذار والتكذيب، والعذاب الذي يتبع التكذيب، ذلك أن السورة تواجه تكذيب مشركي قريش لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستهزاءهم بالنذر، وإعراضهم عن آيات الله، واستعجالهم بالعذاب الذي يوعدهم به; مع التقول على الوحي والقرآن; والادعاء بأنه سحر أو شعر تتنزل به الشياطين! والسورة كلها شوط واحد –مقدمتها وقصصها وتعقيبها - في هذا المضمار؛ لذلك نقسمها إلى فقرات أو جولات بحسب ترتيبها، ونبدأ بالمقدمة قبل القصص المختار: طسم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 3
وضمير ألا يكونوا عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبيء صلى الله عليه وسلم. وعدل عن: أن لا يؤمنوا، إلى ألا يكونوا مؤمنين لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع، فتأكد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف [6] فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث بحرف نفي الماضي وهو (لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حد المأيوس منه. صوت لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. وضمير يكونوا عائد إلى معلوم من مقام التحدي الحاصل بقوله: طسم تلك آيات الكتاب المبين [الشعراء: 1، 2] للعلم بأن المتحدين هم الكافرون المكذبون. [b] [b] و أختم بقول ذِي الرِّمَّةِ (أبو الحارث): ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ....... [b] [b] [b] (تفسير ابن كثير) -------------------------------- (1) زيادة من ف، أ. (2) هو ذو الرمة، والبيت في تفسير الطبري (19/37). (3) في ف: "بشيء".
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1
معجزا في يسر مداخله إلى القلوب والنفوس، ولمس مفاتيحها، وفتح مغاليقها، واستجاشة مواضع التأثر والاستجابة فيها وعلاجه لعقدها ومشكلاتها في بساطة ويسر عجيبين; وفي تربيتها وتصريفها وفق منهجه بأيسر اللمسات، دون تعقيد ولا التواء ولا مغالطة.
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام
وقوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك, ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرُّمة: ألا أيُّهَــذَا البــاخعُ الوَجْـدُ نَفْسَـهُ لشَــيْءٍ نَحَتْـهُ عَـنْ يَدَيْـهِ المَقـادِرُ (1) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس: ( بَاخِعٌ نَفْسَكَ): قاتل نفسك. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك, قال: ذلك البخع. لعلك باخع نفسك على اثارهم. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) في موضع نصب بباخع, كما يقال: زرت عبد الله أن زارني, وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
ويعقب على هذا الإعراض عن ذكر الله ورحمته بالتهديد بعقابه وعذابه: فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون..
وهو تهديد مضمر مجمل مهول، وفي التعبير سخرية تناسب استهزاءهم بالوعيد فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ستأتيهم أخبار العذاب الذي يستهزئون به! وهم لن يتلقوا أخبارا، إنما سيذوقون العذاب ذاته، ويصبحون هم أخبارا فيه، يتناقل الناس ما حل بهم منه، ولكنهم يستهزئون فيستهزأ بهم مع التهديد المرهوب! تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) - طريق الإسلام. وإنهم يطلبون آية خارقة; ويغفلون عن آيات الله الباهرة; فيما حولهم وفيها الكفاية للقلب المفتوح والحس البصير; وكل صفحة من صفحات هذا الكون العجيب آية تطمئن بها القلوب. أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم؟ إن في ذلك لآية، وما كان أكثرهم مؤمنين..
ومعجزة إخراج النبات الحي من الأرض، وجعله زوجا ذكرا وأنثى، إما منفصلين كما في بعض فصائل النبات، وإما مجتمعين كما هو الغالب في عالم النبات، حيث تجتمع أعضاء التذكير وأعضاء التأنيث في عود واحد، هذه المعجزة تتكرر في الأرض حولهم في كل لحظة: أولم يروا!