في البحث عن سبب اتباع أهل اليمامة بني حنيفة مسيلمة الكذاب برزت شخصية الرجال بن عنفوة التي كان لها أكبر الأثر في التفاف الناس حول مسيلمة، ومن ثم فهذا الرجل له كذب من نوع خاص، يجعلنا نفتش في شخصيته ورسم ملامحها التي تتكرر؛ كي يحذر الناس أمثالها. وقبل الحديث عن هذه الشخصية نذكر أن المؤرخين اختلفوا في ضبط اسمه، ومرد هذا الخلاف هل اسمه معجم بالنقاط أم لا فهل هو الرحال أم الزحال؟ جاء في الوافي بالوفيات للإمام الصفدي: الرحال بن عنفوة واسمه نهار بن عنفوة، وذكر الدكتور جواد علي في كتابه المفصل أن الرجال اختلف إلى "أبي بن كعب" ليتعلم منه القرآن. وكان رئيس وفد "حنيفة" "سلمى بن حنظلة"، وقد تعلم سورة البقرة وسورًا من القرآن. الرجال بن عنفوة إسلام ويب. وذكر أنه كان على غاية من الخشوع واللزوم لقراءة القرآن والخير، ثم انقلب على عقبيه وصار من أشد أعوان مسيلمة المقربين له. وذكر ابن خلدون أن الرجال بن عنفوة من أشراف بنى حنيفة، كان قد هاجر وأقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن وتفقه في الدين فلما ارتد مسيلمة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم معلما لأهل اليمامة ومشغبا على مسيلمة فكان أعظم فتنة على بنى حنيفة منه واتبع مسيلمة على شأنه وشهد له وكان يؤذن لمسيلمة ويشهد له بالرسالة بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعظم شأنه فيهم.
- قصة مرعبة - طريق الإسلام
- كانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة
- البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٦ - الصفحة ٣٥٦
- ص163 - كتاب البدء والتاريخ - حديث الرجال بن عنفوة - المكتبة الشاملة الحديثة
- لغتي | عبد الرحمن الداخل وفيض من الحنين!!! بقلم : ب. فاروق مواسي | القرية نت - كفرقاسم
- قصيدة يا نخل أنت غريبة مثلي – e3arabi – إي عربي
- قصيدة تبدت لنا وسط الرصافة نخلة للشاعر عبد الرحمن الداخل
قصة مرعبة - طريق الإسلام
وسمع الرجّال يقول: كبشان انتطحا، فأحبهما إلينا كبشنا". وفيه الواقدي متروك على سعة علمه (التقريب 498). ومن حديث زيد بن أرقم، أخرجه أحمد (4/ 367) من طريق يزيد بن حبان التيمي عن زيد بن أرقم، وفيه: "... إن الرجل من أهل النار ليعظّم للنّار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد". الحكم عليه: حديث الباب إسناده ضعيف، لضعف عمران بن ظبيان وإبهام الراوي عن أبي هريرة، وكذا حكم عليه البوصيري في إتحاف الخيرة (3/ 140/ أ). لكن أصل الحديث ثابت من رواية مسلم، والله أعلم. ص163 - كتاب البدء والتاريخ - حديث الرجال بن عنفوة - المكتبة الشاملة الحديثة. 2019-06-06, 06:23 PM #3 رد: كانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة
جزاكم الله خيرا. 2019-06-07, 07:27 AM #4 رد: كانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة
2019-11-30, 12:00 PM #5 رد: كانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة
2021-07-23, 12:26 AM #6 رد: كانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة
ما صحة ردة الرجال بن عنفوة وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه:"إِنَّ فِيكُمْ لَرَجُلا ضَرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ".
كانت فتنة &Quot; الرَّجَّال &Quot; أشد من فتنة مسيلمة الكذاب وضل خلق كثير بسببه واتبعوا مسيلمة
الرّجال بن عنفوة - YouTube
البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٦ - الصفحة ٣٥٦
والحديث موصول إن شاء الله
ص163 - كتاب البدء والتاريخ - حديث الرجال بن عنفوة - المكتبة الشاملة الحديثة
هل تعلم من هو الرجل الذي كان اشد خطرا على الإسلام من مسيلمة الكذاب نفسه؟ وهل تعرف كيف ارتدت جل أهل اليمامة؟
رسالة مسيلمة الكذاب إلى النبي
قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بعث مسيلمة الكذاب برسالة إلى النبي يقول له فيها:
من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: إني قد أشركت في الأمر معك فلنا نصف الأرض ولكم نصف الأرض أو تجعل الأمر لي من بعدك ولكني أعلم أن قريش قوم لا يعدلون.
دعوة للتأمل…
لنتأمل حال الصحابي الجليلي الذي رافق نبينا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام والراوي لعدد كبير من الأحاديث النبوية أبو هريرة وهو يظن بنفسه أنه هالك وأنه صاحب النبوءة، فهذه دعوة لنا لمراجعة أنفسنا فلا نغتر بعباداتنا وصلاتنا وصيامنا وزكاتنا وصدقاتنا ولا نمنن، ولندع الله بأن يثبتنا و يختم لنا بخير ثبتنا الله وإياكم على الحق. تصفّح المقالات
نبذه عن عبد الرحمن الداخل قصة قصيدة يا نخل أنت غريبة مثلي نبذه عن عبد الرحمن الداخل: هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ، ولد سنة مائة وثلاثة عشر للهجرة في قرية دير حنا في بلاد الشام ، يكنّى بأبي المطرف. عندما قام العباسيون ببناء دولتهم، قاموا بتعقب الأمويين وقتلهم، خوفًا من أن يعودوا ليطالبوا باسترداد ملكهم، وبعد أن قتلوا منهم ما قتلوا استتر الآخرون، وعندها فرّ عبد الرحمن الداخل مع أخيه يحيى إلى المغرب ، ولكنّ أخاه قتل قبل أن يصلوا، وبقي في المغرب خمسة أعوام، ثم دخل الأندلس عام مائة وثمان وثلاثين للهجرة، وتولى الإمارة فيها، وعاش في قرطبة في فترة حكمه التي امتدت لثلاثة قرون. كان رجلًا حلمه راجح، علمه راسخ، فهمه ثاقب، عزمه نافذ، حازمًا، سريع إلى النهضة، لا يخلد إلى الراحة، لا يكل الأمور إلى غيره، ولا ينفرد في إبرامها برأيه، شجاعًا مغوارًا، قليل الطمأنينة، شاعرًا بليغًا، لسانه طلق، كان يحضر الجنائز، ويصلي عليها، ويصلي في الناس إذا كان حاضرًا الجمع والأعياد، ويخطب فيهم، وكان يعود المرضى.
لغتي | عبد الرحمن الداخل وفيض من الحنين!!! بقلم : ب. فاروق مواسي | القرية نت - كفرقاسم
والمنصور العباسي أول من لقبه بصقر قريش. ولقب بالداخل لأنه أول من دخل الأندلس من ملوك الأمويين. لغتي | عبد الرحمن الداخل وفيض من الحنين!!! بقلم : ب. فاروق مواسي | القرية نت - كفرقاسم. وكان (كما وصفه ابن الأثير) حازماً، سريع النهضة في طلب الخارجين عليه، لا يخلد إلى راحة، ولا يكل الأمور إلى غيره، ولا ينفرد برأيه، شجاعاً، مقداماً شديد الحذر، سخياً، لسناً، شاعراً، عالماً، يقاس بالمنصور في حزمه وشدته وضبطه الملك. وبنى الرصافة بقرطبة تشبهاً بجده هشام باني رصافة الشام. وتوفي بقرطبة ودفن في قصرها. ولعلي أدهم كتاب (صقر قريش-ط) في سيرته.
قصيدة يا نخل أنت غريبة مثلي – E3Arabi – إي عربي
وفي هذه النخلة قال أيضًا: تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ فقلتُ شبيهي في التغرُّب والنوى وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي نشأتِ بأرض أنتِ فيها غريبةٌ فمثلُكِ في الإقصاءِ والمُنْتأى مثلي سقتكِ غوادي المُزْن من صَوبها الذي يسِحُّ وتستمري السِّماكَين بالوَبل
قصيدة تبدت لنا وسط الرصافة نخلة للشاعر عبد الرحمن الداخل
عبد الرحمن بن معاوية، صقر قريش، الداخل، الأموي. مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وأحد عظماء العالم. ولد في دمشق، ونشأ يتيماً (مات أبوه وهو صغير) فتربى في بيت الخلافة. ولما انقرض ملك الأمويين في الشام. وتعقب العباسيون رجالهم بالفتك والأسر، أفلت عبد الرحمن، وأقام في قرية على الفرات. فتتبعته الخيل، فأوى إلى بعض الأدغال حتى أمن، فقصد المغرب، فبلغ إفريقية. قصيدة يا نخل أنت غريبة مثلي – e3arabi – إي عربي. فلج عاملها (عبد الرحمن بن حبيب الفهري) بطلبه، فانصرف إلى مكناسة وقد لحق به مولاه (بدر) بنفقة وجواهر كان قد طلبها من أخت له تدعى (أم الأصبع) ثم تحول إلى منازل نفزاوة وهم جيل من البربر، أمه منهم. فأقام مدة يكاتب من في الأندلس من الأمويين. وبعث إليهم بدراً مولاه، فأجابوه وسيروا له مركباً فيه جماعة من كبرائهم، فأبلغوه طاعتهم له، وعادوا به إلى الأندلس فأرسى بهم مركبهم (سنة 138هـ) في المنكب (Almunecar) وانتقلوا إلى إشبيلية، ومنها إلى قرطبة، فقاتلهم والي الأندلس (يوسف بن عبد الرحمن الفهري) فظفر عبد الرحمن الأموي، ودخل قرطبة واستقر. وبنى فيها القصر وعدة مساجد. وجعل الخطبة للمنصور العباسي، فاطمأن إليه أهل الأندلس. ولما انتظم له الأمر، ووثق بقوته، قطع خطبة العباسيين وأعلن إمارته استقلالا.
ذات صلة تطور مفهوم الوطن في الشعر العربي مفهوم الوطن
مفهوم الوطن عند الشعراء
عند ذكر الوطن يتبادرللذهن الأرض، والمساحة، والامتداد المتنوّع من الشجر والجبال، والسهل، والماء، والصحراء، وكذلك الأهل والعشيرة، واللغة، والحضارة، والدين، والتاريخ، والانتماء إلى كل ذلك، هذا بالنسبة لنا، مجموعة من المشاعر الجياشة تنتاب القارئ لمجرد ذكر الوطن، أما بالنسبة للفنان بشكل عام والشاعر على وجه الخصوص فإن شعوراً وارتباطاً عاطفياً وجدانياً وحساساً يتدفق من أعماقه عبر فمه على هيئة كلام بليغ ذي لحنٍ ووقعٍ كبير على نفس المتلقي، ليقنع من خلال إحساسه المرهف أنّ الوطن يسكن قلبَ الشاعر أينما تنقّل. وطن الشعراء في الحروب والانتكاسات
إنّ الشعر ومنذ نشأته كان ولا يزال منبراً إعلامياً يتأثر مع كلّ مستجد يمرّ بقبيلة الشاعر ووطنه، فيفرح لفرحها ويتغنّى بأمجادها ويفخر ببطولاتها وانتصاراتها، ويحمسها وقت الحرب ويشد من أزرها ويحزن لانتكاساتها، ولأنّ الشعر خفيف على السمع والحفظ فكان وسيلة لنقل تراث وثقافة حتى يومنا. يقول الشاعر الشريف قتادة أبو عزيز بن إدريس في فترة الخلافة العباسية:
بلادي وإن هانت علي عزيزة
ولو أنني أعرى بها وأجوع ولي كفٌ ضِرغامٌ أصولُ بِبَطشها
وأشري بها بين الورى وأبيع كان إذا ما تعرّض وطنه لاستعمار أو ما شابه فإن جرحاً لديه لا ينضب يظلّ ينزف شعراً، يصف حالاً ويؤرّخ مرحلةً، ويؤرّخ عادات عشيرته وشعبه فتتناقلها الأجيال.
عبد الرحمن الداخل وفيض من الحنين!!! بقلم: ب. فاروق مواسي
نُسبت لعبد الرحمن الداخل (صقر قريش) أبيات رأى فيها تماثلاً مع نخلة بسقت في الأندلس، فقد رأى الداخل نخلة مفردة بالرُّصافة، فهاجت شجنه، وتذكر وطنه. ها هي النخلة بعيدة عن موطنها تشبه حال الشاعر الذي هو بعيد عن موطنه، فيدعو لها أن تسقيها الغيوم وأن يسح عليها المطر:..
تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ * * * تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ
فقلتُ شبيهي في التغرُّب والنوى * * * وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي
نشأتِ بأرض أنتِ فيها غريبةٌ ** * فمثلُكِ في الإقصاءِ والمُنْتأى مثلي
سقتكِ غوادي المُزْن من صَوبها الذي * ** يسِحُّ وتستمري السِّماكَين بالوَبل..
كان عبد الرحمن الداخل (عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك) قد سار إلى بلاد الأندلس وأخضعها لحكمه بين سنتي 756 – 788 م هـ، فسمي بالداخل. أما الرّصافة فهو حي في قرطبة على شط النهر الكبير، وقد سماها على اسم الرصافة في بلاد الشام تلك التي بناها جده هشام. ويلاحظ أن تأثر المغاربة بالمشارقة كان إلى حد بعيد، فقد سمى الأندلسيون أسماء مدن على أسماء مدن في الشرق، بل لقب شعراء أنفسهم بألقاب شعراء مشارقة...
السِّماكان هما نجمان نيّران، أحدهما في الشمال- السِّماك الرامح، والآخر في الجنوب- السماك الأعزل، واستمرى تعنى استدعى منهما المطر.