مؤلف كتاب دليلة ودمنة يزخر التاريخ الأدبيّ العربي بالكثير من المؤلّفات والكتب التي تُعدّ إرثاً حضارياً للأمة العربيّة، وظهرت أسماءُ شعراء وكُتّاب تفخر بهم الأجيال، فمنذ الجاهليّة وحتى الإسلام لمع في سماء الشعر والأدب الكثير من الشعراء الفحول كإمرئ القيس وأمثاله في الجاهليّة، وحسان بن ثابت وأقرانه في الإسلام، وتعاقبت العصور، فكان العصر العباسيّ والذي شهد تطوراً في الحركة الشعريّة والأدبيّة وظهور عددٍ مرموقٍ من الشعراء كالمتنبي وأبو نُواس، والكُتّاب كالجاحظ. وبالانتقال إلى العصر الأمويّ كان للشعر والأدب الحظّ الوفير من الازدهار، وفي هذا المقال سنتعرّف على ابن المقفع والذي يُعتبر كاتباً مُخضرماً عاش في العصر العباسيّ والأمويّ، وعلى كتاب كليلة ودِمنة الذي أعطاه شُهرةً كبيرةً. ابن المقفع مؤلف كتاب دليلة ودمنة نسبه ونشأته م? فيلسوف هندي وضع قصص كليلة ودمنة من هو - سراج. حمد عبد الله روزبه بن داذو? ه، عُرف بابن المقفع، وُلِد في قرية جور الفارسيّة والتي تُسمى فيروز آباد في الوقت الحاضر، ولُقب أبوه بالمقفع لأنه اتّهِم بسرقة أموال الخراج، فعوقب بالضرب على أصابع يده حتى تقفّعت وتورَّمت، وكان ذلك في عهد الحجاج بن يوسف الثقفيّ؛ درس الفارسيّة وتعلّم العربيّة في مجالس الأدباء والأسواق الأدبية، عُرف بالذكاء والأخلاق الحميدة، والحكمة والذوق العالي، جمع بين الثقافة العربية والفارسية، فكان له حظٌ وافرٌ من البلاغة والفصاحة والأدب.
- مولف كتاب كليله ودمنه 5 حروف
- مولف كتاب كليله ودمنه قصص للاطفال
- مولف كتاب كليله ودمنه مجانا
- مولف كتاب كليله ودمنه فارسي
- القاسم بن الحسن بن قع
- القاسم بن الحسن بن علي
- القاسم بن الحسن بن على الانترنت
مولف كتاب كليله ودمنه 5 حروف
تساءل الكثيرون عن من هو مؤلف كتاب كليلة ودمنة ، وقد حدثت الكثير من الإشكالات حول هذا التساؤل وتعددت الأقاويل بشأنه، لذا وجب التنويه عن مؤلفه حتى لا يختلط الأمر على البعض، فمن الأمور الشائعة أن مؤلف كتاب كليلة ودمنة هو عبد الله بن المُقفع، ولكن الحقيقة تتمثل في أن الفيلسوف الهندي بيدبا هو مؤلف الكتاب وقد كتبه للملك دبشليم باللغة الهندية القديمة أي اللغة السنسكريتية، وتم تسمية الكتاب "بينج تنترا" أي الفصول الخمسة. سبب تأليف كتاب كليلة ودمنة؟
يُقال أن سبب تأليف كليلة ودمنة يرجع إلى أن الإسكندر المقدوني كان قد غزا بلاد الهند وعيّن أحد تابعيه حاكمًا عليها، إلا أن الشعوب الهندية لم تقبل به حاكمًا لذا قاموا بخلعه بعد أن ثاروا عليه، وقاموا باختيار دبشليم ليتولى الحكم بدلًا منه، ولكن دبشليم خان العهد ولم يحفظ رعيته، فخان أمانة الملك وتحول من ملك عادل إلى ملك ظالم، وزاد طغيانه، لذا ألف بيدبا هذا الكتاب خصيصًا للملك لنصحه ليرجع إلى الطريق الذي عاهدوه عليه من العدل والأمانة وحفظ الرعية. مترجم كتاب كليلة ودمنة
في العصر العباسي وبالتحديد في القرن الثامن الميلادي، قام عبد الله بن المُقفع بترجمة كتاب كليلة ودمنة بعد ان اطلع على النسخة الفارسية منه، بالإضافة إلى قيامه بتعديل بعض قصصه وإضافة بعض القصص إليه، وبذلك انضمت النسخة العربية من الكتاب إلى نسختيه الهندية والفارسية، وقد اشتهر الكتاب في نسخته العربية على نطاق واسع.
مولف كتاب كليله ودمنه قصص للاطفال
مر عليهم ذئب وعندما رآهم حدث نفسه قائلاً هذا صيد وفير رجل وخنزير وغزالة، سأدخرهم لتناولهم في الغد أما اليوم سوف أكل هذا الوتر إنه يكفى لقوت يومي، وفي أثناء محاولة إخراجه انقطع الوتر فاندفع طرف القوس وأصابه في حلقه فمات هو الآخر، وتعتبر هذه القصة عبرة ومثل لسوء عاقبة كثرة الجمع والادخار للمستقبل. قصة كليلة ودمنة "القردة والطائر"
كان هناك قديماً مجموعة من القردة تسكن في داخل الجبل وكان الليل بارداً والأمطار شديدة والرياح عاصفة، فأرادوا أن يوقدوا ناراً يستدفئون بها وعندما رأوا حشرة اليراعة التي تتوهج في الظلام اعتقدوا أنها شرارة نار وأسرعوا في جمع الحطب الكثير وأخذوا يلقونه على الحشرة وينفخون فيها نفخاً شديداً بأفواههم اعتقاداً منهم أنها سوف تشتعل وتكون لهم مصدراً للتدفئة في هذه الليلة الباردة. ثم جاء طائراً وقف على شجرة قريبة منهم ورأي ما يفعلوه القردة وأخذ ينظر إليهم وقال لهم أن الشرارة التي رأوها ليست بنار وأنهم أتعبوا أنفسهم دون جدوي، فلم يصدق القردة حديث الطائر فقرر أن يهبط من على الشجرة ليكون قريباً منهم ويمنعهم مما يفعلوه. من هو مؤلف كتاب كليله ودمنه الهندي - إسألنا. وفي هذا الوقت رأي رجلاً الطائر وعلم ما يريد أن يقوله للقردة فنصحه قائلاً أن الشيء الصلب لا يمكنك تقويمه بسهوله ولا ينقطع بالسيوف فلم يستمع الطائر إلى كلام الرجل وذهب إلى القردة ليخبرهم أن الحشرة ليست شرارة نيران فأمسك أحد القردة بالطائر وضربه فمات، وهذه القصة تعبر عن عاقبة الشخص الذي لا يأخذ بنصيحة الآخرين.
مولف كتاب كليله ودمنه مجانا
فكليلة ودمنة هم شخصيات من الكتاب وتم تصينها من حيوانات ابن آوى. ويحتوي الكتاب على الكثير من الشخصيات الأخرى مثل الأسد وكان في دور الملك، فتدور حكايات الكتاب بأكملها في الغابة. فضم الكتاب الكثير من القصص التي من بينها حاكية القرد والغيلم والحمامة المطوقة. شاهد أيضًا: قصص أطفال جديدة وجميلة
من هو مترجم كتابة كليلة ودمنة؟
قام عبد الله بن المقفع بترجمة كتاب كليلة ودمنة إلى اللغة العربية بعد ما قام بالنظر في النسخة الفارسية منه وقام بتعديل الكثير من قصصه وقام أيضًا بإضافة بعض القصص الأخرى وكان ذلك في العصر العباسي بالتحديد في القرن الثاني الميلادي. للأسف تم فقدان النسخة الفارسية والهندية من الكتاب ولم يتبقى منه سوى النسخة العربية وانتشر الكتاب بعد ذلك بكثرة. فاسم المؤلف الأصلي هو روزبه بن دادويه وأصله كان فارسي ومجوسي الديانة وبعد أن دخل إلى الإسلام فتغير اسمه إلى عبد الله. مولف كتاب كليله ودمنه قصص للاطفال. انتشر عنه أن والده قام بسرقة مبلغ مادي من خزنة كان مؤتمن عليها في أيام الحجاج بن يوسف. وقام الحجاج بن يوسف بعقابه من خلال ضربه على يديه حتى أصيب بالتشنج من شدة الضرب لذلك تم تسميته باسمه المفقع. وانتهت حياته بالقتل على والي المنصور سفيان بن معاوية في البصرة.
مولف كتاب كليله ودمنه فارسي
تحميل كتاب كليلة ودمنة PDF
27-04-2022
المشاهدات:
16
حمل الان
كتاب كليلة ودمنة pdf عبد الله بن المقفع.. مجموعة حكايات من الأساطير على لسان الحيوانات والطيور.
عندما تم نقله من الهندية إلى الفارسية، تم ذلك عبر سرقته، إلى أنه اعتداء على الحقوق الفكرية للفيلسوف بيدبا. إلا أن المترجم المسلم عبد الله بن المقفع قد أنصف بعد سنين طويلة من سرقة الكتب أنصف المؤلف الأصلي. قد تحدث عنه في مقدمة ترجمته للكتاب عن الفارسية. من هو اين المقفع مترجم كتاب كليلة ودمنة؟
حيث إننا نتحدث عن فيلسوف هندي وضع قصص كليلة ودمنة من هو فلابد أن نتحدث عن المترجم الذي نقل تلك الفقص الرائعة إلى اللغة العربية، وهو عبد الله ابن المقفع ينتمي في الأصل إلى بلاد فارس، وكان في الأصل من المجوس عباد النار، قبل أن يدخل الإسلام. إقرأ أيضا: فوائد شاي الزعتر للنساء
كان قد أدخله الإسلام عيسى بن علي العباسي عم الخليفة العباس السفاح، والخليفة المنصور، من خلافء العصر العباسي. قد استمال عيسى بن علي العباسي عبد الله ابن المقفع إلى الإسلام لما رأى فطنته وذكاءه، وحسن لغته بعد تعلم العربية. مولف كتاب كليله ودمنه مجانا. حيث كان بليغًا فصيحًا، كأنه ولد عربيًا لأجداد عرب. كان عبد الله ابن المقفع قد ولد سنة 106هـ في أثناء الخلافة الأموية. عندما بدأ العصر العباسي الأول عام 1932هـ كان ابن المقفع قد أصبح شابًا عفيًا فاتجه إلى العلم والترجمة بعد أن أسلم على يد عيسى بن علي العباسي، وأظهر مهارة فائقة بعلوم اللغة العربية بعد أن أتقنها تمامًا.
وذهب ابن سهل الرازي و كثير من نسابوا ومؤرخوا المغرب وبعض متأخري نسابوا الحجاز كالكتببة, والمشرق كالرجائي ، إلى القول بوجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم (2). قلت: العلم لايقبل الجمود فعلم البشر سمته النقص ، وكم ترك الأول للأخر. القاسم بن الحسن بن علي - أرابيكا. قال العلامة النسابة عبدالسلام القادري في الدر السني: وأما بنو النفس الزكية رضي الله عنهم فمنهم بفاس بعض شرفاء سجلماسة المدعوة بتافيلات ، وهم صرحاء الأشراف نسبا, وأفضلهم حسبا (3). وقال الناصري في الإستقصا عن نسب الدولة العلوية: اعلم أن نسب هذه الدولة الشريفة العلوية من أصرح الأنساب ، وقال أيضا بعد ذكر نسبهم إلى القاسم المذكور: هكذا ذكر هذا النسب ،الذي هو حقيق بأن يسمى سلسلة الذهب ،جماعة من العلماء كالشيخ أبي العباس أحمد بن أبي القاسم الصومعي ، والشيخ أبي عبدالله محمد العربي بن يوسف الفاسي ،والعلامة الشريف أبي محمد عبدالسلام القادري ، وغيرهم (4). قلت: نسب الأشراف السعديون والعلويون معروف عند الكافة وتلقاه فضلاء عصرهم بالقبول وأثبتوهم في كتبهم ومشجراتهم. أما التحقيق في وجود القاسم فقد ذكره الكثير من المؤرخين والنسابون ، منهم المؤرخ أحمد بن سهل الرازي المتوفي في الربع الأول من القرن الرابع قال في كتابه أخبار فخ:ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة ،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً ،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وشملهم من الخوف ، مثل ماكان عرف وتناهى إليهم خبر علي بن إبراهيم, وإبراهيم بن إسماعيل ، والقاسم بن محمد بن عبدالله بن حسن ، وموسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ؛ وقال في موضع اخر: لما كان من أمر الحسين رحمه الله بفخ ماكان ،أحضر موسى الهادي موسى بن عبدالله بن الحسن ،والقاسم بن محمدبن عبدالله (5).
القاسم بن الحسن بن قع
وقيل ليزيد بن هارون: ما تقول في اللؤلؤي؟ فقال: أو مسلم هو؟. وقال يعلى بن عُبَيد: اتق اللؤلؤي. وقال ابن أَبِي شيبة: كان أبو أسامة يسميه الخبيث. وقال يعقوب بن سفيان والعقيلي والساجي: كذاب. وقال النَّسَائي: ليس بثقة، وَلا مأمون. قلت: ومع ذلك كله فأخرج له أبو عوانة في مستخرجه والحاكم في مستدركه. وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة.. 2279- (ز): الحسن بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل. عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق. وعنه يونس بن عبد الرحمن، وَعبد الله بن مشكان. ذَكَره الطوسِي في رجال الإمامية.. 2280- (ز): الحسن بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار. عن جعفر الصادق. 2281- (ز): الحسن بن أبي سارة النيلي مولى محمد بن كعب القرظي. روى عن جعفر الصادق أثرا منكرا. وعنه محمد بن أبي عمير وصالح بن سيابة. 2282- ذ- الحسن بن سعد أبو علي المعتزلي. عن الدَّبَرِيّ. القاسم بن الحسن بن قع. قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس: ضعيف. ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن سعيد بن أبي الجهم روى، عَن أبيه وعنه ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد. وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه فلعله هذا.. 2283- الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقرىء المعمر.
القاسم بن الحسن بن علي
وحدث عنه أبو بكر بن أبي علي الذكواني، وَغيره وله تصانيف في القراءات.
القاسم بن الحسن بن على الانترنت
اخترنا لكم: علي بن الحسين بن شقير
ابن يعقوب بن الحارث بن إبراهيم الهمداني: من مشايخ الصدوق، حدثه في منزله بالكوفة. الأمالي: المجلس ١، الحديث ٦. أقول: يحتمل اتحاده مع علي بن الحسن بن شقير المتقدم برقم ٨٠١٤.
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): الحسن بن علي بن القاسم أبو علي القيرواني الخفاف سكن دمشق. روى عن أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إني لأستغفر الله وأتوب إليه مئة مرة في اليوم.