تتزين دبي خلال شهر رمضان المبارك بالأضواء والزينة الرمضانية المبهرة في أبرز مناطقها وشوارعها الرئيسية ووجهاتها المشهورة مثل "برج خليفة" و"برواز دبي" و"عين دبي" و العديد من الوجهات ومراكز التسوق المختلفة. الترفيه في جدة نائب وزير. تجارب رمضانية رائعة
وقدمت مؤسسة دبي للمهرجانات والتجزئة ضمن حملة "رمضان في دبي " تجارب رائعة مع العديد من الأنشطة الترفيهية والثقافية بالإضافة إلى العروض الترويجية المميزة لوجبات الإفطار والسحور وغيرها ضمن أجواء رمضانية مذهلة يمكن لجميع أفراد المجتمع الاستمتاع بها. واستقبلت دبي شهر رمضان في أبهى حلة من خلال المجسمات وتصاميم الإضاءة التي توزعت على العديد من الأماكن في المدينة للاحتفال بهذا الوقت المميز من العام. ديكورات رمضانية ضخمة
وتزينت مراكز التسوق والوجهات المفضلة لدى سكان وزوار دبي بديكورات رمضانية ضخمة جذابة وإضاءات رائعة و التي شملت "لا مير" و"سيتي ووك" و"ذا بييتش"و"سوق المرفأ "و " وجهة السيف " و "بلوواتر" و" دبي فستيفال سيتي مول"و"ميركاتو مول"و"نخيل مول" و"مول الإمارات"و"فستيفال بلازا سيتي سنتر" و"مردف سيتي سنتر ديرة" و"ابن بطوطة مول ". وتم إطلاق خمس أسواق ليلية مميزة خلال شهر رمضان المبارك وذلك في " دبي فستيفال سيتي مول"و"السيف" و"مول الإمارات" و"ميركاتو مول " و"بلوواترز" حيث يمكن للعائلات والأصدقاء خوض تجربة غامرة تمزج بين التسوق والاستمتاع بأصناف الطعام اللذيذ والأنشطة الترفيهية والثقافية.
- الترفيه في جدة نائب وزير
- الترفيه في جدة بمناسبة انتهاء
- المحاضرة الثانية: الحبّ والبغض في الله
- وجوب الحب في الله والبغض في الله - ملتقى الخطباء
- في الحب في الله
- الدرر السنية
الترفيه في جدة نائب وزير
وإلمح إلى أن أن سبب دخول «ميكو» لمصر قبل 5 سنوات منذ عام 2017 يرجع إلى تعدد المواهب والمهارات المصرية في استخدام البث المباشر اللايف ستريمنج فضلا عن الأداء المصري المتميز في صناعة الدراما والمحتوى الترفيهي والذي يعد الأقدم والأشهر بمنطقة الشرق الأوسط خاصة الفرعوني والإسلامي والتاريخي والاجتماعي بالإضافة إلى أن المسلسلات والأفلام المصرية تعد الأكبر انتشارا وشهرة في المنطقة والأكثر تأثيرا. وتابع أن ميكو يعتمد على 4 طرق للتحكم في محتوى التطبيق أولها عبر نظام يعمل بتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي يقوم برصد أي مخالفة في البث المباشر أو التعليقات أو المنشورات ويتم الابلاغ عنها بشكل تلقائي وتتخذ إدارة التطبيق الإجراءات اللازمة نحو ذلك، مضيفا أن الطريقة الثانية تشمل المتابعة اليدوية من قبل فريق العمل بالتطبيق والذي يراجع ويراقب نشاط المستخدمين ويواجه أية مشكلة خاصة بالمحتوى بصورة فورية.
الترفيه في جدة بمناسبة انتهاء
متى تبدا اجازه عيد الفطر 2022 / 1443 في المملكة العربية السعودية؟ هذا السؤال يتم تداوله بشكل كبير بين الموظفين والعاملين على اختلاف قطاعاتهم في المملكة العربية السعودية، مع اقتراب نهاية شهر رمضان المبارك، ويعد عيد الفطر من الأعياد السنوية الهامة بالنسبة للمسلمين، أُمروا بأن يحتفلوا به ويُظهروا مشاعر السعادة والفرح والابتهاج بقدومه ، وجرت العادة على أن يتم منح العاملين في الدولة إجازة مدفوعة الأجر للاستمتاع بالعيد.
إخلاء مسئولية: جميع الأخبار والمقالات المنشورة في بوابة مولانا مسئول عنها محرريها فقط، وإدارة الموقع رغم سعيها للتأكد من دقة جميع المعلومات المنشورة، فهي لا تتحمل أي مسئولية أدبية أو قانونية عما يتم نشره. لمشاهدة كل ما هو جديد علي موقعنا تابعونا على قناتنا على تيلجرام ليصلكم كل ما هو جديد في الموقع; ولا تنسوا الدعم والمشاركة على مواقع التواصل الإجتماعي.
المشتاقه للجنان
الحب في الله والبغض في الله
[frame="7 80"]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن الحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان، وتحقيقه في واقعنا هو المقياس الشرعي السديد تجاه الناس بشتى أنواعهم، والحب في الله والبغض في الله هو الحصن الحصين لعقائد المسلمين وأخلاقهم أمام تيارات التذويب والمسخ كزمالة الأديان والنظام العالمي الجديد والعولمة ونحوها. ومسائل هذا الموضوع كثيرة ومتعددة، وقد عُني العلماء قديماً وحديثاً بتحريرها وتقريرها،
لكن ثمة مسائل مهمة -في نظري- تحتاج إلى مزيد بحث وتحقيق وإظهار. منها:
أن الحبّ في الله تعالى والبغض في الله متفرع عن حب الله تعالى، فهو من لوازمه ومقتضياته، فلا يمكن أن يتحقق هذا الأصل إلا بتحقيق عبادة الله تعالى وحبّه، فكلما ازداد الشخص عبادة لله تعالى وحده ازداد تحقيقاً للحبّ في الله، والبغض في الله، كما هو ظاهر في قصة الخليل إبراهيم عليه السلام، وهو أظهر في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومنها:
أن الحبّ في الله والبغض في الله له لوازم ومقتضيات، فلازم الحب في الله: الولاء، ولازم البغض في الله: البراء، فالحب والبغض أمر باطن في القلب، والولاء والبراء أمر ظاهر كالنصح للمسلمين ونصرتهم والذب عنهم ومواساتهم، والهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام، وترك التشبه بالكفار، ومخالفتهم، وعدم الركون والثقة بهم، فإذا انتفى اللازم -الولاء والبراء- انتفى الملزوم -الحب والبغض- هذا التلازم بين الحب والبغض، وبين الولاء والبراء يتسق مع التلازم بين الظاهر والباطن في الإيمان.
المحاضرة الثانية: الحبّ والبغض في الله
بارَك الله لي ولكُم في القُرآن العظيم، ونفعني وإيَّاكم بما فيه من الآيات والذِّكر الحكيم، وتابَ عليَّ وعليكم إنَّه هو التوَّاب الرحيم. أقول هذا وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفِروه إنَّه هو الغفور الرحيم. عبادَ الله:
لقد أصبح حبُّ الكثير من الناس اليوم من أجل الدنيا؛ فيحب لها، ويبغض من أجلها، فلا يستقيم على حالٍ، ولا يستقرُّ له قَرار، يُصاحِب للدنيا ويُعادِي لها، درهمه وديناره وما يَهواه هو المقياس في حبِّه وبغضه، قد نسي أوثق عُرَى الإيمان؛ الحب في الله والبُغض في الله، فانتبهوا - رحمكم الله - واعلموا أنَّ أوثق عُرَى الإيمان الحبُّ في الله والبُغض في الله، وأنَّ الحبَّ للدنيا ينقضي بانقضائها، ويَزُول بزوال مصالحها، فتمسَّكوا بأوثق عُرَى الإيمان الباقية في الدنيا، النافعة في الآخِرة. [1] البخاري (6169)، ومسلم: [165 - (2640)]. [2] مسلم: [161 - (2639)]. [3] رواه الإمام أحمد في المسند: (2/ 303). [4] البخاري: (5534)، مسلم: [146 - (2628)] بمعناه.
وجوب الحب في الله والبغض في الله - ملتقى الخطباء
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا يأثم المرء بحبه لحسن الأخلاق أكثر من حبه للمتدين السيئ الخلق، لأن التفضيل في الحب إنما وجب في حب الله تعالى ورسوله، كما قال الله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ {البقرة:165}. وقال تعالى: قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {التوبة:24}. قال البيهقي في الشعب: أبان بهذا أن حب الله ورسوله فرض. اهـ. وقال القرطبي في التفسير: وَفِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ حُبِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْأُمَّةِ، وَأَنَّ ذَلِكَ مُقَدَّمٌ عَلَى كُلِّ مَحْبُوبٍ.
في الحب في الله
30-05-2006, 10:33 PM
قواعد في الحب والبغض في الله
المحمود الله جل جلاله ، والمصلى عليه محمد وآله ، والمدعو له الإسلام ورجاله ، وبعد:0 علينا أن نفرق بين بغض الكفار ومعاداتهم ، وبين البر والاقساط ، فبعض الناس يخلطُ بين الأمرين ، فيجعل البر والعدل مع الكفار محبةً لهم ، وعكسَ بعض الناس المسألة ، فربما ظلمَ الكافر باسم العداوة له. فلمتعين أن نبغض الكفار ؛ لأن الله أمرنا أن نبغضهم ، ولكن لا نظلمهم ، فق قال تعالى: ( ولا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) ( الممتحنة: 8) يقول القرافي في كتابه ( الفروق) لما فرقَ بين مسألة بُغضهم ، ومراعاة البر والاقساط قال: " وسرُّ الفرق أنَّ عقد الذمة يوجبُ حقوقاً علينا لهم ؛ لآنهم في جوارنا ، فيتعين علينا برهم في كل أمر لا يكون ظاهره يدل على مودةٍ في القلب ، ولا تعظيم شعائر الكفر ، فمتى أدَّى إلى أحد هذين ، امتنع وصار من قبل ما نهى عنه في الآية ". بعض الناس يقول نحن إذا بغضنا النصارى ناصبناهم العداء – مثلاً – هذا يؤدي إلى نفرتهم عن الإسلام وبغضهم له. وليس الأمر كذلك ، فإن الله تعالى أرحم الراحمين ، وهو سبحانه أحكم الحاكمين ، حيث شرع بغض الكفارِ وعداوتهم ، فلا يتوهم أن تحقيق شعيرة البرءاةِ من الكافرين يؤول إلى النفرة عن الإسلام ، بل إنَّ الالتزامَ بهذه الشريعة – وسائر شعائر الاسلام – سببٌ في ظهور الإسلامِ وقبوله ، كما وقع في القرون المفضلة.
الدرر السنية
السلام
أنّه قال: "إنّ
المتحابّين في الله يوم
القيامة على منابر من نور،
قد أضاء نور وجوهم ونور
أجسادهم ونور منابرهم كلّ
شيء حتّى يعرفوا به،
فيقال: هؤلاء المتحابّون
في الله" 9. وعن أبي جعفر عليه السلام
قال: "لو أنّ رجلاً
أحبّ رجلاً لله لأثابه
الله على حبّه إيّاه وإن
كان المحبوب في علم الله
من أهل النّار, ولو أنّ
رجلاً أبغض رجلاً لله
لأثابه الله على بغضه
إيّاه وإن كان المبغض في
علم الله من أهل الجنّة" 10. 3- عبادة الحبّ:
السلام قال: "(إنّ)
العباد ثلاثة: قوم عبدوا
الله عزَّ وجلّ خوفاً
فتلك عبادة العبيد, وقوم
عبدوا الله تبارك وتعالى
طلب الثواب، فتلك عبادة
الأُجراء، وقوم عبدوا
الله عزَّ وجلّ حبّاً له،
فتلك عبادة الأحرار وهي
أفضل العبادة " 11. 4- مسؤوليّة الحبّ في
وقال رجل للإمام زين
العابدين عليه السلام:
إنّي لأحبّك في الله حبّاً
شديداً, فنكَّس عليه
السلام رأسه ثمّ قال:
"اللهمّ إنّي أعوذ بك أن
أُحبَّ فيك وأنت لي مبغض",
ثمّ قال له: "أحبّك
للذي تحبّني فيه" 12. 5- حشر الإنسان مع من أحبّ:
عن أمير المؤمنين عليه
السلام: "إيّاك أن
تحبّ أعداء الله وتصفي
ودَّك لغير أولياء الله
فإنّه من أحبّ قوماً حشر
معهم" 13.
7. وعن ربعيّ بن عبد الله قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام: إنَّا نسمِّي بأسمائكم وأسماء آبائكم، فينفعنا ذلك؟ فقال عليه السلام: "إي والله، وهل الدِّين إلّا الحبّ؟ " قال الله تعالى: ﴿ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ 8. وروي: " أنّ الله تعالى قال لنبيّه موسى عليه السلام: هل عملت لي عملاً قطّ؟ قال: صلّيت لك وصمت وتصدّقت. قال الله تبارك وتعالى له: أمّا الصلاة فلك برهان، والصوم جنّة، والصدقة ظلّ، والزكاة نور، فأيّ عمل عملت لي؟ قال موسى عليه السلام: دلّني على العمل الّذي هو لك. قال: يا موسى، هل واليت لي ولياً؟ فعلم موسى أنّ أفضل الأعمال الحبّ في الله والبغض في الله " 9. الدرجة العظيمة في الآخرة للمتحابّين في الله عن النبيّّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنّ من عباد الله لأُناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء لمكانهم من الله، فقيل: من هم يا رسول الله؟ قال: الّذين يتحابّون بروح الله من غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطون بينهم، وإنّ على وجوههم لنور، وإنّهم لعلى منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزنو، ثمّ تلا هذه الآية: ﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 10 غاية الإيمان قال أمير المؤمنين عليه السلام: " غاية الإيمان الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والتباذل في الله.. " 11.
وكان عيال حاطب بمكّة، فبلّغ قريشاً ذلك فخافوا خوفاً شديداً، فقالوا لعيال حاطب اكتبوا إلى حاطب ليعلمنا خبر محمّد صلى الله عليه وآله وسلم فإنّ أرادنا لنحذره، فكتب حاطب إليهم أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريدكم، ودفع الكتاب إلى امرأة فوضعته في قرونها. فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأعلمه الله ذلك، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أميرَ المؤمنين عليه السلام والزبير بن العوّام، فلحقاها بعسفان ففتّشاها فلم يجدا معها شيئ، فقال الزبير: ما نجد معها شيئاً فقال أمير المؤمنين عليه السلام: " والله ما كذبني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا كذب جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لتظهرنّ الكتاب ". وفي رواية:"قال عليّ عليه السلام: والله ما كذبنا ولا كذّبن، وسلّ سيفه وقال: أخرجي الكتاب وإلّا والله لأضربنّ عنقك، فأخرجته من عقيصتها فردّه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم". فقال رسول الله لحاطب: "ما هذا؟" فقال: يا رسول الله، والله ما غيّرت ولا بدّلت، ولا نافقت، ولكن عيالي كتبوا إليّ فأحببت أن أداري قريشاً ليحسنوا معاش عيالي ويرفقوا بهم 15. وفي رواية: " أحببت أن أتّخذ عندهم بكتابي إليهم مودّة، ليدفعوا عن أهلي بذلك " فنزلت الآية.