التفسير المأثور: قال السيوطي: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)}. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {أرأيت من اتخذ إِلهه هواه} قال: كان الرجل يعبد الحجر الأبيض زمانًا من الدهر في الجاهلية، فإذا وجد حجرًا أحسن منه رمى به وعبد الآخر، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن أبي رجاء العطاردي قال: كانوا في الجاهلية يأكلون الدم بالعلهز ويعبدون الحجر، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه رموا به وعبدوا الآخر، فإذا فقدوا الآخر أمروا مناديًا فنادى: أيها الناس إن إلهكم قد ضل فالتمسوه. أرأيت من اتخذ الهه هواه بغير هدى من. فانزل الله هذه الآية {أرأيت من اتخذ إلهه هواه}. وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: ذاك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: لا يهوى شيئًا إلا تبعه. وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} قال: كلما هوى شيئًا ركبه، وكلما اشتهى شيئًا أتاه. لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى. وأخرج عبد بن حميد عن الحسن أنه قيل له: في أهل القبلة شرك؟ فقال: نعم.
- أرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على
- أرأيت من اتخذ الهه هواه بغير هدى من
- أرأيت من اتخذ الهه هواه محكم
- كاجول - ويكيبيديا
أرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على
قال الكلبي وغيره: كانت العرب إذا هوي الرجل منهم شيئا عبده من دون الله ، فإذا رأى أحسن منه ترك الأول وعبد الأحسن; فعلى هذا يعني: أرأيت من اتخذ إلهه بهواه ، فحذف الجار. وقال ابن عباس: الهوى إله يعبد من دون الله ، ثم تلا هذه الآية. قال الشاعر: لعمر أبيها لو تبدت لناسك قد اعتزل الدنيا بإحدى المناسك لصلى لها قبل الصلاة لربه ولارتد في الدنيا بأعمال فاتك وقيل: اتخذ إلهه هواه أي أطاع هواه. وعن الحسن لا يهوى شيئا إلا اتبعه ، والمعنى واحد. أفأنت تكون عليه وكيلا أي حفيظا وكفيلا حتى ترده إلى الإيمان وتخرجه من هذا الفساد. أرأيت من اتخذ الهه هواه محكم. أي ليست الهداية والضلالة موكولتين إلى مشيئتك ، وإنما عليك التبليغ. وهذا رد على القدرية. ثم قيل: إنها منسوخة بآية القتال. وقيل: لم تنسخ; لأن الآية تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره مخبرا عن هؤلاء المشركين الذين كانوا يهزءون برسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم يقولون إذا رأوه: قد كاد هذا يضلنا عن آلهتنا التي نعبدها, فيصدّنا عن عبادتها لولا صبرنا عليها, وثبوتنا على عبادتها وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ) يقول جلّ ثناؤه: سيبين لهم حين يعاينون عذاب الله قد حلّ بهم على عبادتهم الآلهة ( مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا) يقول: من الراكب غير طريق الهدى, والسالك سبيل الردى أنت أوهم.
أرأيت من اتخذ الهه هواه بغير هدى من
أرأيت من اتخذ إلهه هواه قال تعالى "أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا " سأل الله نبيه (ص)أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا والمراد هل عرفت من عبد ربه شهوته وهى نفسه هل أنت تصبح له حاميا ؟والغرض من السؤال هو إخبار الرسول (ص)أن كل كافر جعل إلهه هواه أى شهواته والمسلم لا يمكن أن يكون حافظا للكافر من عذاب الله على عبادته نفسه. صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
أرأيت من اتخذ الهه هواه محكم
قوله: {مَنْ أَضَلُّ} جملةُ الاستفهامِ معلِّقةٌ ل {يَعْلمون} ، فهي سادَّةٌ مَسَدَّ مفعولَيْها إنْ كانَتْ على بابِها، ومَسَدَّ واحدٍ إنْ كانَتْ بمعنى عَرَفَ. ويجوزُ في {مَنْ} أَنْ تكنَ موصولةً. و {أَضَلُّ} خبرُ مبتدأ مضمرٍ، هو العائدُ على {مَنْ} تقديرُه: مَنْ هو أضلُّ. وإنما حُذِفَ للاستطالةِ بالتمييزِ كقولِهم: ما أنا بالذي قائلٌ لك سوءًا، وهذا ظاهرٌ إن كانَتْ متعديةً لواحد، وإنْ كانَتْ متعديةً لاثنين فتحتاجُ إلى تقديرٍ ثانٍ ولا حاجةَ إليه. قوله: {مَنِ اتخذ إلهه هَوَاهُ} مفعولا الاتِّخاذِ مِنْ غيرِ تقديمٍ ولا تأخيرٍ لاستوائِهما في التعريفِ، وقال الزمخشري: فإن قلتَ: لِمَ أَخَّر {هواه} والأصلُ قولُك: اتَّخذ الهوى إلَهًا؟ قلت: ما هو إلاَّ تقديمُ المفعولِ الثاني على الأولِ للعنايةِ به، كما تقول: عَلِمْتُ منطلقًا زيدًا لفضلِ عنايتِك بالمنطَلقِ. قال الشيخ: وادِّعاءُ القلبِ يعني التقديمَ ليس بجيدٍ لأنَّه من ضرائرِ الأشعارِ. أرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على. قلت: قد تقدَّم فيه ثلاثةُ مذاهبَ. على أنَّ هذا ليس من القلبِ المذكورِ في شيء، إنما هو تقديمٌ وتأخيرٌ فقط. وقرأ ابن هرمز {إلاهَةً هواه} على وزن فِعالة. والإَهة بمعنى: المألوه، والهاءُ للمبالغةِ كعلاَّمَة ونسَّابة.
والأقوال مجمعة على جواز إعطاء المكلّف صدقته لأقاربه الفقراء والمساكين الذين لا تجب عليه إعالتهم شرعا. وقد روي في صدد ذلك حديث نبوي عن سلمان بن عامر الضبي جاء فيه: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة» «١». بل لقد روي حديث نبوي أجاز فيه إعطاء الزوجة زكاتها لزوجها وولدها الفقراء على اعتبار أنها غير مكلفة بهما شرعا حيث روي عن ابن مسعود أنه أفتى لامرأته أن تعطيه صدقتها فأبت حتى تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت فاستأذنته «فقال لها صدق ابن مسعود زوجك وولده أحقّ من تصدقت به عليهم» «٢». القران الكريم |أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا. وهناك من أجاز إعطاء اليهودي والنصراني والمجوسي بل وغيرهم من الصدقة إذا كانوا فقراء ومساكين لإطلاق الآية. وهناك من لم يجز ذلك. وهناك من أجازه إذا لم يكن فقيرا أو مسكينا من المسلمين. ولقد روينا في سياق بحث الجزية أي في سياق الآية [٢٩] من هذه السورة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رتب من بيت المال الذي تجتمع فيه الصدقة وغيرها ليهودي طاعن ضرير مرتبا مما يدعم القول الأول. وهناك آية في سورة البقرة فيها إشارة داعمة له أيضا على ما شرحناه في سياقها. وهي الآية [٢٧٢] ومع ذلك فإن القول الثالث لا يخلو من وجاهة وصواب أيضا.
هذه الخبرة الفنية الكبيرة في العائلة منحت كاجول الأرضية الصلبة التي استطاعت من خلالها انتقاء أعمالها بحرفية، حيث تركز كاجول على التمثيل أكثر من تركيزها على النجاح التجاري للعمل الذي تؤديه، خاصة أن لديها الدعم المادي الذي يجعلها غنية عن الانسياق وراء أي عمل لا تقتنع به. ليست الخبرة الفنية ما ورثته كاجول عن عائلتها فحسب، ولكنها ورثت عن والدتها الشخصية النارية، التي جعلتها تتخذ قرارا جريئا للغاية بترك التعليم وهي في سن الـ17، لتتجه إلى التمثيل، وكانت بدايتها عام 1992 بفيلم " bekhudi" أمام كمال سانداه، ورغم أن الفيلم لم يحقق نجاحا يذكر في شباك التذاكر، إلا أنه كان إعلانا صريحا عن قدوم نجمة واعدة. فطن المنتجون لموهبة كاجول الفنية، لذلك أسند لها دورا أمام الفنان الكبير شاه روخان في فيلم "baazigar" عام 1993 وحقق الفيلم نجاحا كبيرا، لتشارك عام 1994 في بطولة فيلم udhaar ki zindagi، ولكنه لم يحقق النجاح المتوقع. كاجول - ويكيبيديا. كان فيلم yeh dillagi الذي شاركت فيه كاجول مع النجمين أكشاي كومار وسيف علي خان بمثابة الانطلاقة الحقيقية للفنانة في السينما الهندية، حيث وضعها في قائمة نجمات الصف الأول، فكومار المتخصص في أفلام الأكشن كان سيؤدي دوراً مختلفاً تماما وسيف علي خان حتى تلك اللحظة لم يكن في رصيده من النجاح ما يشفع له كي يمكن إسناد مسئولية نجاح الفيلم له، لذلك كان الحمل كله على كتفي كاجول.
كاجول - ويكيبيديا
كما أن كاجول بجانب الملك شاه روخان يعتبران الثنائي الأكثر رومانسية بحسب محبي سينما بوليوود و تمثل ذلك في أدائهما دورا البطولة في فيلم ديلفالي و رجوع العاشق المجنون وأمام زوجها أجاي ديفجان فشكلت ثنائيات ناجحة واستطاعت أن تحقق شهرة واسعة في جيل التسعينات وإلى الآن كاختيارتها لأدوارها وقوتها في التمثيل ولقد لقبت "بالملكة" و"البطلة الأسطورية الحية لبوليوود" وأيضا تعتبر واحدة من أهم ملكات بوليوود. مراجع [ عدل]
^ مُعرِّف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb): — تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2015
^ وصلة: — تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0
^ India Today — تاريخ الاطلاع: 27 يوليو 2020
^ Kajol (04 أغسطس 1999)، Face to Face (Television production)، India: BBC، وقع ذلك في 2:20، مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2020. وصلات خارجية [ عدل]
كاجول على موقع IMDb (الإنجليزية)
كاجول على موقع Metacritic (الإنجليزية)
كاجول على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
كاجول على موقع AlloCiné (الفرنسية)
كاجول على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)
كاجول على موقع AllMovie (الإنجليزية)
كاجول على موقع NNDB people (الإنجليزية)
في كومنز صور وملفات عن: كاجول
كاجول على مواقع التواصل الاجتماعي:
كاجول على فيسبوك.
كاجول
( بالإنجليزية: Kajol)
معلومات شخصية
الميلاد
5 أغسطس 1974 (48 سنة) [1] مومباي [2]
مواطنة
الهند
الطول
1.