17
بوران كساسبة
19-09-2010 | 06:06 PM
مبارك للاخ العزيز ايهاب المولود صالح، حمدا لله على سلامة ام صالحز
18
نور فراس
19-09-2010 | 08:12 PM
الخال الغالي ايهاب, بارك الله لكم صالح, سلام من القلب وقبلات للحبيب الخالي "صالح", ومثلها مضاعفة لام صالح وحمدا لله على سلامتها, وتهنئة لزينة الزينات " زين" حبيبها الغالي صالح. 19
طارق ياسين الكساسبه
19-09-2010 | 08:17 PM
الف الف مبروك حفيدك يا دكتور صالح اللهم اجعلة من الصالحين.. ان شاء الله تشوف على وجهه الخير
20
19-09-2010 | 09:14 PM
الف الف مبروك حفيدك يا دكتور صالح اللهم اجعلة من الصالحين. نسأل الله ان يجعله من الصالحين. كمال سالم ... مبروك الحفيد. 21
19-09-2010 | 09:17 PM
22
م. جواد صافي الكساسبة
20-09-2010 | 12:36 AM
ألف مبروك لأخينا الدكتور ايهاب ابنه صالح وجعله الله من أبناء السلامة كما ونبارك لعمنا الدكتور صالح الكساسبة بمناسبة الحفيد الجديد ألف مبروك
23
صافي يوسف الكساسبة والعائلة
20-09-2010 | 12:54 AM
يتقدم الاستاذ صافي الكساسبة وجميع أفراد عائلته من الدكتور صالح سلامة الكساسبة وعائلته والدكتور ايهاب بأحر التهاني والتبريكات بقدوم حفيدهم وابنهم صالح ونتمنى له حياه هانئة في ظل والدية ورعاية جده وجعله من ابناء السلامة
24
20-09-2010 | 02:45 AM
مرت مكارم رمضان لتشرق بركات شوال فيلمع في سماء حياتنا مكرمة من الله هي سطوع نجم صالح, من قمر طالما اضاء ويضئ " ايهاب ".
- كمال سالم ... مبروك الحفيد
- أ د صالح الكساسبه يهنئ ولده أيهاب | أخبار الناس | وكالة عمون الاخبارية
- الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مكتوبه
- الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور عامر الكاظمي
- الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مول
كمال سالم ... مبروك الحفيد
حــسن.. حفيد الدكتور وليد المعاني..
عمون - ايوب نمور - عبر وزير التعليم العالي الدكتور وليد المعاني الأربعاء عن فرحه بمناسبة ميلاد حفيده الجديد "حسن" في لبنان. وتلقى المعاني التهاني من محبيه عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" معرباً عن سروره قائلا: "لقد جاءني للتو حفيد جديد ولد في لبنان.. ظننت انه من الجيد ان أشاطركم ذلك انه لاحساس لطيف". وارسل معجبو المعاني عبارات التهنئة بالمولود الجديد وعند سؤاله عن الاسم الذي سيطلق عليه اجاب بان اسمه سيكون "حسن". وابدى المعاني تقديره لاهتمام محبيه ورسائل المباركة قائلا: "الى كل الاصدقاء.. غمرتوني بلطفكم.. أ د صالح الكساسبه يهنئ ولده أيهاب | أخبار الناس | وكالة عمون الاخبارية. لو كان في شوكولاته افتراضية كان وزعنا الان". أسرة "عمون" تبارك للوزير قدوم حفيده (حسن) وتدعو الله أن يقر به أعين والديه ويجعله من الذرية الصالحة.
أ د صالح الكساسبه يهنئ ولده أيهاب | أخبار الناس | وكالة عمون الاخبارية
ألف ألف مبروك للأخ العزيز كمال سالم. يتربى في عزكم. شكرا يا ود الأمير. 08-26-2013, 02:56 PM
كمال سالم
تاريخ التسجيل: 02-13-2008
مجموع المشاركات: 4786
Re: كمال سالم... مبروك الحفيد ( Re: Deng)
Quote: نسرين بت عمنا كمال سالم اهدته اليوم اول حفيد ده بوست شماته تانى!! أنا فتحت المنبر ولقيت قدامى بوست دينا خالد مبسوطه بحكاية جدو دى. إنت كمان سويتنى عمك عديل كده ؟!! عمى كباسه. بكره لبيد بعرس وتلحقنا. شكرا ليكم جميعا وأتمنى أن نفرح بأولادكم كلكم,, وشكرا لك يابدرين وللأخت نجمه لزيارتكم لنا بالمستشفى.
1
عبدالله حسن الذنيبات
19-09-2010 | 10:30 AM
أخي إيهاب:بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
مبارك ويتربى بعزك
2
أيمن صالح كساسبه
19-09-2010 | 11:11 AM
مبارك إن شاء الله أبو صالح
3
د.
الاستعارة
&
الاستعارة:
تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه
(المشبه أوالمشبه به). نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما ( المشبه
والمشبه
به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح
استعارة. لاحظ الفرق بين: محمد أسد - رأيت أسداً يتكلم - محمد يزأر وهو يفترس الأعداء. & أنـواع الاستعـارة:
(أ) -
استعارة تصريحية: وهي التي حُذِفَ فيها
المشبه (الركن
الأول) وصرح
بالمشبه
به. & مثل: نسي الطين
ساعة أنه طين.. شبه الشاعر الإنسان بالطين ثم حذف
المشبه
(الإنسان) وذكر المشبه
به (الطين)على سبيل الاستعارة التصريحية. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مكتوبه. & مثل قوله تعالى:(الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من
الظلمات إلى
النور).. شبه
الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف
المشبه (الكفر والإيمان) وذكر
به
(الظلمات والنور) على سبيل الاستعارة التصريحية. ( في قلوبهم مرض) ، ( واعتصموا بحبل
الله)..
بين الاستعارة بنفسك. (ب) -
استعارة مكنية: وهي التي حُذِفَ فيها
به (الركن الثاني) وبقيت
صفة من
صفاته ترمز إليه وتدل عليه. & مثل: حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز. المحذوف المشبه
به ، فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان ، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما
ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله:
حدثني (فالدليل على أنها استعارة:
أن
التاريخ لا يتكلم).
الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مكتوبه
(العروة)، في الأصل موضع شدّ اليد، وأصل المادّة تدلّ على التعلّق، ومنه عروته إذا ألممت به متعلّقا به، ومنه اعتراه الهمّ تعلّق به، ووزن العروة فعلة بضمّ فسكون. (الوثقى)، مؤنّث الأوثق، اسم تفضيل محلّى ب (ال) وجب مطابقته مع ما قبله في التأنيث وزنه فعلى بضمّ الفاء. (انفصام)، مصدر انفصم، خماسيّ مبدوء بهمزة وصل يأتي مصدره على وزن ماضيه بكسر الحرف الثالث وإضافة ألف قبل الأخير، وزنه انفعال. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور عامر الكاظمي. البلاغة: في (العروة) استعارة تصريحية (استمسك) ترشيح لها أو استعارة أخرى تبعية، ويجوز أن يجعل الكلام تمثيلا مبنيا على تشبيه الهيئة العقلية المنتزعة من ملازمة الحق الذي لا يحتمل النقيض بوجه أصلا، لثبوته بالبراهين النيرة القطعية بالهيئة الحسية المنتزعة من التمسك بالحبل المحكم المأمون انقطاعه.. إعراب الآية رقم (257): {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (257)}.
الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور عامر الكاظمي
وأخيرًا - وبعد تلاوة هذه النداءات الربانية - سنصل إلى الآية التي بدأنا بها حديثنا: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257].
الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مول
أي: إنَّ الكفار يتولَّاهم الطاغوتُ؛ فهو حليفهم الذي يؤيِّدهم ويُعينهم، ويُغوِيهم بدعوى نَصْرهم، وطَلَب فلاحِهم، ومن أعظم الطَّواغيت الشَّيطان؛ فإنَّه يُسلَّط عليهم؛ عقوبةً لهم، فيُزعِجهم إلى الضَّلال إزعاجًا، فيُخرِجهم من الإيمان- إنْ كانوا مؤمنين من قبل- أو يُخرِجهم من نور الفِطرة السَّليمة، أو يُزيِّن لهم مرَّة بعد مرَّة ما هم عليه من الكُفْر والشِّرك، فيَظلُّون باقين في تلك الحُجُبِ المظلِمة التي تزداد كثافةً، وتَحجُب عن أبصارِ قلوبِهم رؤيةَ حقائقِ الإيمان وأدلَّته وطريقه، إلى أنْ يَحينَ انتقالُهم إلى مُستقرِّهم الأخير، فيُلازِمون النَّارَ بلا نهاية، وبئس المصير. المصدر:
تحميل التصميم
تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
(7). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور "- الجزء رقم5. * * * قال أبو جعفر: وهذا القول الذي ذكرناه عن مجاهد وعبدة بن أبي لبابة يدل على أن الآية معناها الخصوص، وأنها -إذ كان الأمر كما وصفنا- نـزلت فيمن كفر من النصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم، وفيمن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من عبدة الأوثان الذين لم يكونوا مقرين بنبوة عيسى، وسائر الملل التي كان أهلها يكذِّب بعيسى. * * * فإن قال قائل: أو كانت النصارى على حق قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم فكذَّبوا به؟ قيل: من كان منهم على ملة عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فكان على حق، وإياهم عنى الله تعالى ذكره بقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [النساء: 136]. * * * فإن قال قائل: فهل يحتمل أن يكون قوله: " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات " ، أن يكون معنيا به غير الذين ذكر مجاهد وعبدة: (8) أنهم عنوا به من المؤمنين بعيسى، أو غير أهل الردة والإسلام؟ (9). قيل: نعم يحتمل أن يكون معنى ذلك: والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يحولون بينهم وبين الإيمان، ويضلونهم فيكفرون، فيكون تضليلهم إياهم حتى يكفروا إخراجا منهم لهم من الإيمان، يعني صدهم إياهم عنه، وحرمانهم إياهم خيره، وإن لم يكونوا كانوا فيه قبل، كقول الرجل: " أخرجني والدي من ميراثه " ، إذا ملك ذلك في حياته غيره، فحرمه منه حظَّه= (10) ولم يملك ذلك القائل هذا الميراث قط فيخرج منه، ولكنه لما حرمه، وحيل بينه وبين ما كان يكون له لو لم يحرمه، قيل: " أخرجه منه " ، وكقول القائل: " أخبرني فلان من كتيبته " ، يعني لم يجعلني من أهلها، ولم يكن فيها قط قبل ذلك.