تخط إلى المحتوى الرئيسي
العدد 236035 الخميس 27 رمضان 1443 هـ 04/28/2022 أول جريدة سعودية تأسست في 27 ذو القعدة سنة 1350 هجري الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي
أكاديمية القيادة الصحية
اعتماد أمريكي لأكاديمية القيادة الصحية
الرياض – البلاد أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، حصول أكاديمية القيادة الصحية التابعة للهيئة على الاعتراف الأمريكي كأول مركز تدريبي معتمد في المملكة من الكلية…
أكاديمية القيادة الصحية | الاقتصادي
الاسم بالانكليزية:
Healthcare Leadership Academy - HLA
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
الرياض
رقم الفاكس:
البريد الالكتروني:
تاريخ التأسيس:
2017
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 10
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
[email protected]
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
التخصصات الصحية: حصول أكاديمية القيادة على اعتراف الكلية الأمريكية للتنفيذيين
تحتاج المنشآت والمؤسسات الحكومية إلى متخصصين وأصحاب خبرة لتولي شؤونها وإدارتها، وهذا لا يتم دون خبرة سابقة، لذا يتم إطلاق برامج تدريبية كل فترة لتأهيل المنسوبين المتفوقين فيها لتسلُّم المناصب العليا. وفي هذا الإطار، أعلنت هيئة التخصصات الصحية السعودية، ممثَّلة في أكاديمية القيادة الصحية، إطلاق برنامج تدريبي لتهيئة ما لا يقل عن 10% من موظفي الوزارة، وتطوير مهاراتهم حتى يتولوا مناصب فاعلة في منشآتهم. وكشفت الهيئة، أنه تم اختيار 24 ألفاً من منسوبي وزارة الصحة في جميع أنحاء السعودية من الموظفين أصحاب التأثير في منشآتهم لتعزيز معرفتهم، واكتساب الرؤى والأفكار لتولي أدوار قيادية، سعياً إلى إنجاح التحول في القطاع الصحي. أكاديمية القيادة الصحية | الاقتصادي. وأوضحت الهيئة، أن برنامج القيادة، يتكوَّن من ثلاثة محاور رئيسة، هي:
- قيادة الذات. - قيادة الآخرين. - قيادة التغيير. كما يشتمل برنامج التدريب على تأهيل المشاركين، ليكونوا ذوي أثر فاعل في منشآتهم لضمان تحقيق الكفاءة القصوى. وأشارت إلى أنه سيتم منح المشاركين في البرنامج التدريبي شهادة تخرُّج في أكاديمية القيادة الصحية بعد إكمالهم ست مواد بمجموع 22 درساً.
الصفحة الرئيسية
أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، حصول أكاديمية القيادة الصحية التابعة للهيئة على الاعتراف الأمريكي كأول مركز تدريبي معتمد في المملكة من الكلية الأمريكية للتنفيذيين الصحيين American College for Healthcare Executives، مما يمكنها من منح ساعات تدريبية تؤهل للتقديم على الزمالة الأمريكية للتنفيذيين الصحيين. وأوضح مدير إدارة الإعلام المتحدث الرسمي للهيئة فهد القثامي، أن أكاديمية القيادة الصحية التي أنشئت عام 2017 تحت مظلة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تعد إضافة مهمة للقطاع الصحي كإحدى مبادرات التحول الوطني حيث تهدف إلى تطوير القيادات الصحية وتزويدهم بالمهارات لقيادة التحول وتحقيق رؤية المملكة 2030، مشيراً إلى أن حصول الاكاديمية على الاعتراف الأمريكي يعتبر نقلة نوعية على مستوى المملكة، حيث يمنح هذا المتدربين في برامج أكاديمية القيادة الصحية الأحقية في الحصول على ساعات تدريبية تأهلهم للتقديم على الزمالة الأمريكية للتنفيذيين الصحيين التي تعتبر من أعرق الشهادات في مجال القيادة والإدارة الصحية. وأضاف أن الأكاديمية على مدار العامين الماضيين عملت على تطوير برامج القيادة لضمان سد وتطوير الفجوات في القدرات داخل القطاع الصحي، مؤكداً مضيها نحو تحقيق رسالتها في السعي الى إطلاق القدرات القيادية الفردية والجماعية لتحقيق صحة ورعاية أفضل.
كما أنه يعمل على تطوير المعارف أو المهارات اللازمة لتطوير المدربين تحسين الجودة الصحية بالقطاع الصحي السعودي والهدف من ذلك دعم عملية تسهيل استراتيجيات الجودة. كما أنه يحتوي على الكثير من المخرجات التعليمية التي تعمل على:
فهم نموذج تحسين الجودة في القطاع الصحي السعودي. توظيف معارف أو مهارات التدريب اللازمة لمساعدة فرق تحسين الجودة من خلال دورات الـ PDSA العالمية. تطبيق مهارات تيسير الفرق والتواصل الفعال. كما أن مدة البرنامج 4 أشهر. برنامج ENABLE أنشئ برنامج Enable بالشراكة مع North Star الأمريكية ويهدف البرنامج إلى تطوير قدرات المدربين كما أنه يركز على أساسيات تصميم وتنظيم وإعداد الورش التدريبية للقادة وإعداد كفاءات وطنية للعمل في مجال التدريب القيادي بالمنظمات الصحية السعودية. كما أن مدة البرنامج من 18 شهر. "اقرأ أيضًا: منصة دروب " أكاديمية القيادة الصحية هي من أفضل الأكاديميات التي تعمل على تطوير مهارات القادة في قطاع الصحة في المملكة العربية السعودية.
محليات > التخصصات الصحية: حصول أكاديمية القيادة على اعتراف الكلية الأمريكية للتنفيذيين
إخبارية عرعر - واس:
أعلنت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، حصول أكاديمية القيادة الصحية التابعة للهيئة، على الاعتراف الأمريكي كأول مركز تدريبي معتمد في المملكة من الكلية الأمريكية للتنفيذيين الصحيين "American College for Healthcare Executives"؛ مما يمكّنها من منح ساعات تدريبية تؤهل للتقديم على الزمالة الأمريكية للتنفيذيين الصحيين. وأوضح مدير إدارة الإعلام والمتحدث الرسمي للهيئة فهد القثامي، أن أكاديمية القيادة الصحية التي أنشئت عام 2017 تحت مظلة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، تُعد إضافة مهمة للقطاع الصحي كإحدى مبادرات التحول الوطني حيث تهدف إلى تطوير القيادات الصحية وتزويدهم بالمهارات لقيادة التحول وتحقيق رؤية المملكة 2030؛ مشيرًا إلى أن حصول الأكاديمية على الاعتراف الأمريكي يعتبر نقلة نوعية على مستوى المملكة؛ حيث يمنح هذا المتدربين في برامج أكاديمية القيادة الصحية، الأحقية في الحصول على ساعات تدريبية تؤهلهم للتقديم على الزمالة الأمريكية للتنفيذيين الصحيين التي تُعد من أعرق الشهادات في مجال القيادة والإدارة الصحية.
ولا مانع من صحة النكاح، فإذا لم تعارض المرأة، لم تحرم على الزوج غير محرم، وليست في العدة، وليس لها معارضة الزواج وهي راضية وزوجها هو الولي وقبلت الزوج وقبلته بحضور شاهدين ويصح النكاح ولو لم يسمَّى مهرًا، لكن يجب أن يكون لها مهر مماثل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم في حديث مقال بن سنان العشجي أن الرجل تزوج امرأة ولم يسمها ومات عنها مهر قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لها مهر نسائها، لا وكس ولا شطط، وعليها العدة ولها الميراث ". [3]
هل يجوز للمراة التنازل عن المهر
إذا عفت الزوجة عن مهرها أو بعضه عن زوجها جاز لها إذا كانت راشدة عاقلة؛ لأنها أهلية التصرف في مالها – مبكراً أو ضعيفاً – عند جمهور الفقهاء، وأما بالنسبة لتنازل المرأة عن مهرها قبل ثبوته في ذمة الزوج: فهذا غير صحيح ويعتبر باطلاً لأنها لا تملك صلاحية إسقاطه إلا بعد ثبوته، ولا يثبت الصداق إلا بعد العقد. [4]
ما هو حكم تخفيف المهر
لم يحدد الإسلام مقدار الصداق المطلوب وقت الزواج، بل تركه مفتوحا وفقا لاتفاق الطرفين إلا أن الإسلام كره المبالغة في المهر ويضع بعض الآباء مهرًا باهظًا وكبيرًا لبناته ويصعب عليهن الزواج ، حيث زوج الرسول بناته بأقل مهور وحث أولياء الأمور على تقليص مهور بناتهم عند الزواج، وذلك لتسهيل زواجهم وإزالة العوائق التي تواجه الشباب في حال رغبتهم في الزواج زوجته أو أهلها في حالة معاناته يجمعون مهرها الثمين الكبير ويدفعونه لها حتى تقبل الزواج منه.
ص1238 - كتاب التنبيه على مشكلات الهداية - باب المهر - المكتبة الشاملة
روى أبو داود (2125) والنسائي (3375) - واللفظ له - عن ابن عباس أن
عليا قال: « تزوجت فاطمة رضي الله عنها ، فقلت: يا رسول
الله ، ابن بي - وهو الدخول بالزوجة -. قال: أعطها شيئا. قلت: ما
عندي من شيء. قال: فأين درعك الحطمية ؟ قلت: هي عندي. قال:
فأعطها إياه » صححه
الألباني في صحيح النسائي (3160). فهذا كان مهر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل
الجنة. وهذا يؤكد أن الصداق في الإسلام ليس مقصودا لذاته. ص1238 - كتاب التنبيه على مشكلات الهداية - باب المهر - المكتبة الشاملة. وروى ابن ماجه (1887) أن عمر بن الخطاب قال: لا تغالوا صداق النساء
فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم وأحقكم
بها محمد صلى الله عليه وسلم ما أصدق امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة
من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى
يكون لها عداوة في نفسه ويقول قد كلفت إليك علق القربة. صححه الألباني
في "صحيح ابن ماجه" (1532). (لا تغالوا) أي لا تبالغوا في كثرة الصداق...
( وإن الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه) أي حتى
يعاديها في نفسه عند أداء ذلك المهر لثقله عليه حينئذ أو عند ملاحظة
قدره وتفكره فيه...
(ويقول قد كلفت إليك علق القربة) حبل تعلق به أي تحملت لأجلك كل شيء
حتى الحبل الذي تعلق به القربة اهـ من حاشية السندي على ابن ماجه.
ذكر ابنُ عَدِيٍّ في ((الكامل في الضعفاء)) (2/78) أنَّ فيه أسامةَ بنَ زيد الليثي: أرجو أنَّه لا بأس به. وصحَّحه الحاكمُ على شرط مسلم، وقال أبو نُعَيم في ((حلية الأولياء)) (3/191): ثابتٌ من حديث صفوانَ وعُروةَ، تفرَّد به أسامةُ. المَطلبُ الثَّالث: تَخفيفُ المَهرِ في النكاح - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وجَوَّد إسنادَه العراقيُّ في ((تخريج الإحياء)) (2/52)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (4/258): فيه أسامةُ بنُ زيدِ بن أسلم، وهو ضعيفٌ، وقد وُثِّقَ، وبقيَّةُ رجاله ثقاتٌ. وجَوَّد إسناده السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (244)، وصَحَّح الحديثَ الألباني في ((صحيح الجامع)) (2235). 2- عن عُقبةَ بنِ عامرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لرجُلٍ: ((أترضى أن أزَوِّجَكَ فلانةَ؟ قال: نعم. وقال للمرأةِ: أترضَينَ أن أزوِّجَكِ فُلانًا؟ قالت: نعم. فزوَّج أحَدَهما صاحِبَه، ولم يَفرِضْ لها صَداقًا ولم يُعطِها شيئًا، وكان ممَّن شَهِد الحُدَيبيَةَ، وكان مَن شَهِدَ الحُدَيبيَةَ له سَهمٌ بخيبرَ، فلمَّا حضَرَته الوفاةُ قال: إنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زوَّجَني فلانةَ ولم أفرِضْ لها صَداقًا ولم أُعطِها شيئًا، وإنِّي أُشهِدُكم أنِّي أعطيتُها صَداقَها سَهمِي بخيبرَ، فأخَذَت سَهمًا فباعَته بمائةِ ألفٍ!
الترغيب في تخفيف المهر وتقليل مؤنة النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الخميس 4 جمادى الآخر 1430 هـ - 28-5-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 122714
18512
0
264
السؤال
نسأل الله أن يجزيكم خيرا على هذا الجهد، وأن يكون في موازين أعمالكم الصالحة. سؤالي عن غلاء أجور الزواج والمهور: ألا يوجد في ديننا الإسلام ما يحدد الأجر والتكلفة ولو كنسبة معينة منعا للاستهتار، واستغلال ما أباحه الله تعالى ؟ وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس في الإسلام ما يدل على تحديد المهر بقدر معين لا يجوز تجاوزه، وإن كان المستحب تيسيره وعدم المغالاة فيه. قال ابن قدامة في المغني: وأما أكثر الصداق, فلا توقيت فيه، بإجماع أهل العلم. قاله ابن عبد البر. وقد قال الله عز وجل: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا. {النساء: 20}. وروى أبو حفص بإسناده، أن عمر أصدق أم كلثوم ابنة علي أربعين ألفا. وعن عمر رضي الله عنه أنه قال: خرجت وأنا أريد أن أنهى عن كثرة الصداق، فذكرت هذه الآية: وآتيتم إحداهن قنطارا. قال أبو صالح: القنطار مائة رطل. وقال أبو سعيد الخدري: ملء مسك ثور ذهبا، وعن مجاهد: سبعون ألف مثقال.
اثنتا عشرة أوقية تساوي أربعمائة وثمانين درهما أي مائة وخمسة
وثلاثون ريال فضة تقريبا (134. 4)
فهذا كان صداق بنات النبي صلى الله عليه وسلم ونسائه. قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى " (32/194): فمن دعته نفسه
إلى أن يزيد صداق ابنته على صداق بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللواتي هن خير خلق الله في كل فضيلة وهن أفضل نساء العالمين في كل
صفة فهو جاهل أحمق ، وكذلك صداق أمهات المؤمنين ، وهذا مع القدرة
واليسار ، فأما الفقير ونحوه فلا ينبغي له أن يصدق المرأة إلا ما يقدر
على وفائه من غير مشقة اهـ. وقال أيضا في "الفتاوى الكبرى": "وكلام الإمام أحمد في رواية حنبل
يقتضي أنه يستحب أن يكون الصداق أربعمائة درهم, وهذا هو الصواب مع
القدرة واليسار فيستحب بلوغه ولا يزاد عليه" اهـ. وذكر ابن القيم في "زاد المعاد" (5/178) بعض الأحاديث الدالة على
تخفيف المهر وأنه لا حد لأقله ثم قال: فتضمنت هذه الأحاديث أن الصداق
لا يتقدر أقله... وأن المغالاة في المهر مكروهة في النكاح وأنها من
قلة بركته وعسره اهـ. وبهذا يتبين أن ما يفعله الناس الآن من زيادة المهور والمغالاة فيها
أمر مخالف للشرع. والحكمة من تخفيف الصداق وعدم المغالاة فيه واضحة: وهي تيسير الزواج
للناس حتى لا ينصرفوا عنه فتقع مفاسد خلقية واجتماعية متعددة.
المَطلبُ الثَّالث: تَخفيفُ المَهرِ في النكاح - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الحمد لله. سبق في إجابة السؤال رقم ( 10525) بيان أن الشرع جاء بتخفيف المهر وتيسيره ، وأن ذلك من مصلحة الزوج والمرأة جميعاَ. كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خير النكاح أيسره). رواه ابن حبان. وصححه الألباني في صحيح الجامع (3300).
يُستَحَبُّ تخفيفُ المُهورِ، وتَركُ المغالاةِ فيها [699] وممَّا يُؤسَف له في هذا الزمانِ: المغالاةُ الفاحشةُ في المُهور، حتى صار الزواجُ مِن الأمور الشاقَّة التي تُثقِل كاهلَ الزَّوج بجبال مِن الدُّيون؛ ممَّا أدَّى إلى كثرةِ العوانسِ الحَبيساتِ في المنازِل؛ بسببِ التعنُّتِ والتمظْهر والمباهاة. ، نَصَّ عليه الجُمهورُ: المالِكيَّةُ [700] ((الشرح الكبير)) للدردير (2/309)، ((منح الجليل)) لعليش (3/452). ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (4/352). ، والشَّافِعيَّةُ [701] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (7/375)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (6/335)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (4/182). ، والحَنابِلةُ [702] ((الإقناع)) للحجاوي (3/208)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/128). الأدِلَّةُ مِنَ السُّنَّةِ: 1- عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ مِن يُمنِ المرأةِ تَيسيرَ خِطبتِها، وتَيسيرَ صَداقِها، وتَيسيرَ رَحِمِها [703] تَيسير رَحِمِها: أي للولادةِ بأن تكونَ سريعةَ الحَمْلِ، كثيرةَ النَّسلِ. يُنظر: ((فيض القدير)) للمناوي (2/543). ) [704] أخرجه أحمد (24478) واللفظُ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3612)، والحاكم (2739).