أفضل تعريف للإرهاب هو العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان على دينه أو دمه أو عقله أو ماله أو عرضه. ثالثا: التشدد:
هو حمل النفس ما لم تتحمل والتضييق عليها وحمل النفس بقوة والشدة والمبالغة وعدم التخفيف. لذلك قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- (لن يشاد الدين أحد إلا غلبه). وقال -صلى الله عليه وسلم- (لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم). رابعا: التنطع:
التعمق في الكلام مأخوذ من النطع وهو الفجوة التي في أعلى الفم وهي تظهر عندما يفتح الإنسان فمه ليتعمق ويتشدق في الكلام. ثم استعملت اللفظة في كل تعمق سواء بالفعل أو القول. قال -صلى الله عليه وسلم-: (هلك المتنطعون قالها ثلاثا). قال النووي: (المتعمقون الغالون المجاوزون في أقوالهم وأفعالهم). خامسا: البغي:
وهو التعدي والظلم والاستطالة على الغير وكل مجاوزة في الحد وإفراط على المقدار الذي هو حد الشيء فهو بغي. كتاب الغلو في الدين. البغي في الاصطلاح الخروج على الإمام مغالبة بتأويل سائغ. فالبغاة قوم من أهل الحق والإسلام لهم منعة وشوكة خرجوا على الإمام بتأويل سائغ بقصد خلعه. فهم يتأولون ويرون أن الحق معهم ويمتنعون عن الدخول في طاعة الإمام. فهؤلاء البغاة هم غلاة وقعوا في مظهر من مظاهر الغلو وهو التكفير، فهم يكفرون الحاكم بتأويل ظهر لهم فيخرجون عليه ويقاتلونه ويرومون خلعه.
حكم الغلو في الدين
إن الغلو يحرّك في النفوس خمائر البغي والعدوان، وهذا البدار إلى الظلم عجّل باندراسهم وانقراضهم، فالخوارج مثلاً بادروا بالقتال، فقاتلهم أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه وقضى عليهم، وكما قال ابن تيمية: "فإن الإنسان إذا اتبع العدل نصر على خصمه، وإذا خرج عنه طمع فيه خصمه" (الدرء:8/409). الغلو في الدين pdf. لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم -بأبي هو وأميأعلم الناس وأنصحهم وأفصحهم، حيث قال: « أيها الناس! إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين » (أخرجه أحمد:1/215، والنسائي:268، وابن ماجه:3029)، وكما قال أبو العباس ابن تيمية في بيان هذا الحديث: "قوله: « إياكم والغلو في الدين » عام في جميع أنواع الغلو في الاعتقادات والأعمال". والغلو: مجاوزة الحدّ بأن يزاد في حمد الشيء أو ذمّه على ما يستحق (الاقتضاء:1/289). فالغلو والإفراط كالتقصير والتفريط، كلاهما مجاوزة للشرع المنزل، وعدول عن الصراط المستقيم؛ ولذا قال مخلد بن الحسين رحمه الله: "ما ندب الله العباد إلى شيء إلا اعترض فيه إبليس بأمرين بأيّهما ظفر، إما غلوّاً فيه وإما تقصيراً عنه" (حلية الأولياء:8/266)، والنفوس المصابة بالغلو تقيم الدنيا وتقعدها من أجل تقديس أحياء غير معصومين، وتملأ الفضاء ضجيجاً وتهويلاً لأجل مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف، وهكذا إذا انحسر العلم استفحل الجهل، وإذا غاب العدل حلّ مكانه الظلم والبغي، والنفوس الموبوءة بالغلو تترنح بين جهل فاضح وبغي صارخ.
الغلو في الدين
ويعلق ابن حجر رحمه الله تعالى على نتائج الغلو فيقول: (... من المسلمين من يخرج من الدين من غير أن يقصد الخروج منه ، ومن غير أن يختار دينا على دين الإسلام). وحذر من الاغترار بالغالين في بعض صور العبادة ، وأن ذلك لا يكفي دليلا على الصلاح فقال:( لا كتفى في التعديل بظاهر الحال ، ولو بلغ المشهود له بتعديله الغاية في العبادة والتقشف والورع حتى يختبر باطنه). وإنه لمن الغلو ومجانبة القصد أخذ النفس بالعزيمة فيما ترخص به النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ؟ فوالله إني أعلمهم بالله ، وأشدهم له خشية ". ( رواه البخاري). وفي الفتح (.... اسباب الغلو في الدين. نقل ابن التين عن الداودي أن التنزه عما ترخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الذنوب ؛ لأنه يرى نفسه أتقى لله من رسوله صلى الله عليه وسلم... ). وقد طالبنا الشرع بالتعود على القصد والتوازن في أمورنا الحياتية ، حتى يغدو القصد خلقا وطبيعة ، فقد قال ربنا تعالى: ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً) (الإسراء:29). وقال: ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً) (الفرقان:67).
اسباب الغلو في الدين
فالبغي حالة من حالات الغلو. فيدخل في البغاة الخوارج الذين يخرجون على ولي الأمر الذي اتفقت عليه جماعة المسلمين. الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة: دراسة علمية حول مظاهر الغلو ومفاهيم التطرف والأصولية (PDF). والخوارج هم رأس الغلاة لأنهم يكفرون بالمعصية، ويقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان. سادسا: الخوارج:
مصطلح شرعي يشمل كل الذين يخرجون على الإمام الحق الذي اتفقت عليه جماعة المسلمين في أي عصر من العصور. سابعا: الحرابة:
لغة مشتقة من الحرب وهو السلب وفيه القتل والنهب والمعصية والعداوة كل هذه المعاني متضمنة لهذه الجريمة. الحرابة في الاصطلاح كل من قطع السبل وأخافها وسعى في الأرض فسادا بأخذ المال واستباحة الدماء وهتك ما حرم الله هتكه من المحارم فهو محارب. ~ يتبع بعون الله
مظاهر الغلو في الدين
الفصل الثالث: علاج الغلوّ المؤدّي إلى ظاهرة التكفير. الخاتمة: وفيها أهم نتائج البحث وبعض التوصيات.
كتاب الغلو في الدين
رواه الترمذي، وهو حديث صحيح. وفي ظرفنا الحالي (في المناطق السورية المحررة) ليس هناك ولي أمر مطاع وإنما هنالك حالة من الفرقة وهنا كما قال الإمام الجويني وغيره من الأئمة أن على الناس أن تعود في أمورها إلى العلماء الثقاة والقضاة العادلين فهم أجدر الناس بأن يحفظوا عقد الأمة من الانفراط وهؤلاء العلماء ممن شهدت لهم مواقفهم وأعمالهم وزكاهم الناس ضمن شروط أهل العلم من تقوى وورع ونظافة يد وحب للمسلمين ولزوم للسنة.
8- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم، و كل غال مارق) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال المنذري، والهيثمي: رجاله ثقات أي رجال المعجم الكبير وحسنه الألباني، وله شاهد من حديث معقل بن يسار عند الطبراني وابن أبي عاصم في السنة. والله الموفق. علي بن يحيى الحدادي
أكد عضو كتلة الوفاء للمقاومة النائب حسن فضل الله أن حزب الله لا يواجه الأزمة المالية والاقتصادية التي يعاني منها الشعب اللبناني وهو مكتوف اليدين، بل يتصدّى لها بما لديه من إمكانات وقدرات ويُحاول التخفيف منها"، مضيفاً "نحن نعتبر أنفسنا في حالة حرب اقتصادية تحتاج إلى الصمود وسننتصر عليها، ولن يتمكن أعداؤنا من تحقيق أهدافهم باستهداف شعبنا في لقمة عيشه بعدما هزمهم في الحروب العسكرية". كلام النائب فضل الله جاء خلال الاحتفال التكريمي الذي أقامه حزب الله وفاء لعطاءات المربي الراحل علي سويدان والد الشهيد محمد سويدان في حسينية بلدة ياطر الجنوبية، بحضور عدد من العلماء والفعاليات والشخصيات وعائلة الراحل، وجمع من الأهالي. وقال النائب فضل الله "الشعب اللبناني يحتاج إلى من يقدم له الحلول، وهي من مسؤولية الحكومة التي نسعى من خلالها للإسراع في وضع خطة التعافي المالي والاقتصادي، وتحميل الخسائر لمن تسبّب بالأزمة وليس للمودعين، وموقفنا هو إلى جانب المودعين الذين وضعوا أموالهم أمانة في المصارف التي عليها أن تعيدها إلى أصحابها، وكذلك فإننا نرى أن هناك ممارسات سيئة من المصارف بما يتعلق بمعاشات الموظفين في الإدارة العامة والمتقاعدين، حيث أن إدارات هذه المصارف تحاول إذلال الناس والمودعين والموظفين، وعدم إعطائهم الحقوق المتوجبة عليها".
النائب فضل الله: على الحكومة أن تستنفر لإعادة أموال المودعين وليس لمواجهة القرارات القضائية – موقع قناة المنار – لبنان
الأستاذ الإمام: المراد بالقيام هنا هو الرياسة التي يتصرف فيها المرءوس بإرادته واختياره ، وليس معناها أن يكون المرءوس مقهورا مسلوب الإرادة لا يعمل عملا إلا ما يوجهه إليه رئيسه ، فإن كون الشخص قيما على آخر هو عبارة عن إرشاده والمراقبة عليه في تنفيذ ما يرشده إليه أي: ملاحظته في أعماله وتربيته ، ومنها حفظ المنزل وعدم مفارقته ولو لنحو زيارة أولي القربى إلا في الأوقات والأحوال التي يأذن بها الرجل ويرضى ، أقول: ومنها مسألة النفقة فإن الأمر فيها للرجل ، فهو يقدر للمرأة تقديرا إجماليا يوما يوما أو شهرا شهرا أو سنة سنة ، وهي تنفذ ما يقدره على الوجه الذي ترى أنه يرضيه ويناسبه حاله من السعة والضيق.
جريدة الرياض | بما فضل الله بعضهم على بعض
ورأى أنّ المعركة الانتخابية التي يشهرها خصوم المقاومة ضدها في تحريضهم وبرامجهم ليست معركة محلّية، أي أنها ليست تنافساً بين أفرقاء لبنانيين، لأن المعركة ضد المقاومة فرضتها الإدارة الأميركية عبر سفارتها في بيروت، فهي تريد من هذه الانتخابات استكمال الحصار الاقتصادي والمالي على لبنان بحصار سياسي على المقاومة، فهذا هو مشروعهم وهدفهم الذي يعلنون عنه جهاراً في النهار من خلال الخطابات، وفي الليل عبر الشاشات.
بما فضل الله بعضهم على بعض - إسألنا
[٩]
05-31-2020, 01:55 AM
# 2
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 126
تاريخ التسجيل: Jan 2019
أخر زيارة: 06-27-2021 (06:02 AM)
المشاركات:
27, 374 [
التقييم: 29671
الدولهـ
الجنس ~
MMS ~
لوني المفضل: Pink
05-31-2020, 08:55 AM
# 3
رقم العضوية: 320
تاريخ التسجيل: May 2020
أخر زيارة: 03-15-2021 (07:36 PM)
58, 853 [
التقييم: 50780
لوني المفضل: Cadetblue
أرى طرح جميل... هادف ومفيد,
ويستحق المتابعه والتامل, بثناياه.
السؤال: ما نوع (ال) في قوله تعالى: "فالصالحات قانتات حافظات...... "؟ الجواب: للاستغراق، فكل صالحة لابد أن تكون مطيعة لله تعالى ولزوجها، وحافظة لما ينبغي أن تحافظ عليه من عرضها ومال زوجها وأسرارها. والله أعلم. تعال وعصيان
السؤال: ما وجه ارتباط المعنى اللغوي للنشوز بالمعنى المراد وهو العصيان والترفع في قوله تعالى: "واللاتي تخافون نشوزهن"؟ الجواب: النشوز في اللغة هو الارتفاع وهو ما ارتفع من الأرض السهلة المنبسطة، ويقال: نشز الرجل ينشز: إذا كان قاعداً فنهض قائماً، ومنه: نشز فلان عن مقره: نَبَا، وكل نابٍ ناشز ومنه قوله تعالى:" وإذا قيل انشزوا فانشزوا" (المجادلة: 11)، أي ارتفعوا إلى حرب أو أمر من أمور الله تعالى. ومعنى النشوز في الآية: تعالي المرأة وعصيانها وارتفاعها وترفعها عن الحياة الزوجية، فالجامع إذن بين المعنيين اللغوي والشرعي الاصطلاحي هو الارتفاع والتعالي، فكل منها ليس في وضعه الطبيعي، واللائق به، والمناسب له فكان شاذاً ونشوزاً. وقد ذكر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن النشوز قد يحصل من النساء، ولم يبين هل يحصل من الرجال نشوز أم لا، ولكنه بين في موضع آخر أن النشوز قد يقع من الرجال أيضاً، وذلك في قوله تعالى: "وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً" (النساء: 128).