أوضحت السفارة السعودية في باريس، أن القيود المفروضة على الدخول إلى فرنسا لا تزال ساريةً على مواطني الدول غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ومنطقة شينغن. وأشارت إلى أن هذه القيود تستثني بعض الحالات، منها الدبلوماسيون والطلبة المسجلون والممارسون الصحيون والعاملون في قطاع النقل ونحوهم. وبيّنت أنه يُشترط لقدوم الفئات المذكورة الحصول على الوثيقة الاستثنائية لدخول فرنسا، وحمل فحص PCR يثبت الخلو من الإصابة بفيروس كورونا، لمدة لا تتجاوز 72 ساعة من موعد السفر. السعودي الذي اعتقل في فرنسا: المعاملة كانت سيئة. وأضافت أنه يجب أن يوقع القادم لفرنسا إقراراً بخلوه من الأعراض، وعدم مخالطة المصابين، والتعهد بالالتزام بالعزل الصحي لمدة 7 أيام من وصوله وإعادة الفحص في نهاية فترة العزل. ونوّهت السفارة إلى أن هذه التعليمات تُحدّث دورياً من قِبل السلطات الفرنسية المعنية، داعيةً لمتابعة هذه التحديثات على موقع وزارة الخارجية الفرنسية.
- السعودي الذي اعتقل في فرنسا: المعاملة كانت سيئة
- السفارة تنبه السعوديين: 'الفحص والعزل' شروط السفر إلى فرنسا | فرنسا
- كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار | موقع المسلم
- منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **
- دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
- الدرر السنية
السعودي الذي اعتقل في فرنسا: المعاملة كانت سيئة
فرنسا 02/06/42 12:05:00 ص السفارة تنبه السعوديين: 'الفحص والعزل' شروط السفر إلى فرنسا. نبهت السفارة السعودية لدى باريس المواطنين السعوديين الراغبين في السفر ل فرنسا إلى الإجراءات الاحترازية الإضافية التي اتخذتها السلطات الفرنسية مساء اليو وقالت السفارة: "نحيط المواطنين الكرام بما أصدرته السلطات الفرنسية مساء اليوم من احترازات إضافية لمواجهة انتشار جائحة "كوفيد 19" تشمل جميع القادمين من خارج دول الاتحاد الأوروبي، وذلك ابتداءً من يوم الاثنين القادم. السفارة تنبه السعوديين: 'الفحص والعزل' شروط السفر إلى فرنسا | فرنسا. وأشارت السفارة إلى أن فرنسا اتخذت إجراءات تتضمن اشتراط حصول القادم على شهادة فحص (PCR) قبل وصوله فرنسا، والالتزام بالعزل لمدة سبعة أيام ابتداءً من وصوله وتكرار فحص (PCR) في اليوم السابع. وكانت الحكومة الفرنسية أعلنت مساء اليوم عن تشديد الإجراءات للقادمين إلى فرنسا بدءًا من يوم الاثنين حيث سيلزم كل مسافر خارج دول الاتحاد الأوروبي إبراز نتيجة فحص مخبري يؤكد عدم إصابتهم بكورونا قبل السماح لهم بالسفر على متن رحلات جوية أو بحرية إلى جانب ضرورة التزامهم بالعزل لمدة سبعة أيام فور دخولهم فرنسا ومن ثم إجراء فحص آخر فترة الحجر. اقرأ أكثر: صحيفة سبق الإلكترونية » الأمن العام يستعرض أبرز الجرائم التي ألقي القبض على مرتكبيها في الأيام الماضية الأمن العام يستعرض أبرز الجرائم التي ألقي القبض على مرتكبيها في الأيام الماضية اقرأ أكثر >> لن نذهب أبداً مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه80 تنبه وممنوع تسافر حتي لو عندك حاله وفاه 😂✋ السفارة السعودية بالمجر تنبه رعايا المملكة: التزموا بالإجراءات الصحية والوقائية وجّهت سفارة المملكة العربية السعودية بدولة المجر، تنبيهًا للمواطنين هناك، بضرورة اتباع الإجراءات الصحية والوقائية الموصي بها، التي أعلنتها الحكومة المجرية.
السفارة تنبه السعوديين: 'الفحص والعزل' شروط السفر إلى فرنسا | فرنسا
أوضح مركز الأرصاد في تنبيه لم
★ ★ ★ ★ ★
أصدرت سفارة المملكة العربية السعودية في العاصمة الفرنسية باريس بيانا إلحاقيا قالت فيه: إلحاقًا للبيان الصادر في تاريخ 3 جمادى الأولى 1443هـ الموافق 7 ديسمبر 2021م بشأن توقيف مواطن سعودي يشتبه به في قضية المواطن جمال خاشقجي -رحمه الله-. تود سفارة المملكة العربية السعودية لدى جمهورية فرنسا الإفادة بأنه جرى متابعة موضوع المواطن المشار له مع الجهات الفرنسية المعنية؛ لاستكمال اللازم حيال إثبات واقعة تشابه الأسماء، وعدم علاقته بالموضوع، كما قام مسؤولو السفارة بزيارته في مقر احتجازه والاطمئنان على أوضاعه، وقد تم -بحمد الله- إطلاق سراحه مساء اليوم الأربعاء، وغادر إلى المملكة قبل قليل. الوطن السعودية
ا. هـ. رواه البخاري (1597) ومسلم (1270). ***ـ***ـ***ـ***ـ***
ما حكم تقبيل المصحف ؟ للعلامة الألباني رحمه الله
سؤال8: ما حكم تقبيل المصحف ؟
الجواب: هذا مما يدخل – في اعتقادنا – في عموم الأحاديث التي منها ( إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة)(1), وفي حديث آخر ( كل ضلالة في النار)(2), فكثير من الناس لهم موقف خاص من مثل هذه الجزئية, يقولون: وماذا في ذلك ؟! ما هو إلا إظهار تبجيل وتعظيم القران, ونحن نقول صدقتم ليس فيه إلا تبجيل وتعظيم القران الكريم! ولكن تُرى هل هذا التبجيل والتعظيم كان خافياً على الجيل الأول -وهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم- وكذلك أتباعهم وكذلك أتباع التابعين من بعدهم ؟ لا شك أن الجواب سيكون كمال قال علماء السلف: لو كان خيراُ لسبقونا إليه. هذا شيء, والشيء الآخر: هل الأصل في تقبيل شيء ما الجواز أم الأصل المنع ؟
هنا لا بد من إيراد الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحهما ليتذكر من شاء أن يتذكر, ويعرف بُعد المسلمين اليوم عن سلفهم الصالح, وعن فقههم, وعن معالجتهم للأمور التي قد تحدث لهم. منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **. ذاك الحديث هو: عن عباس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقبل الحجر ( يعني: الأسود) ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, فلولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتُك)(3), وما معنى هذا الكلام من هذا الفاروق: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتك ؟!.
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار | موقع المسلم
رد شبهة"كل بدعة ضلالة"..
البعض جعل كل البدع ضلالات وكلها في النار.. واستدلوا بحديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة) أخرجه أبو داود (4067)..
أقول(عبدالناصر): فهمهم لهذا الحديث على عمومه فهم سقيم.. فالحديث عام مخصوص بالمحدثات التي ليس لها مثال سابق في شرعنا..
قال الإمام الحافظ النووي في شرح مسلم عن هذا الحديث (هذا عام مخصوص والمراد بهِا المحدثات التي ليس لها في الشريعةِ ما يشهدُ لها بالصحة فهي المراد بالبدع). قد يقول قائل:ولكن "كل"من ألفاظ العموم وصيغه.. ولا تفيد إلا العموم.. فكيف جعلتموها مخصوصة؟
أقول(عبدالناصر): نعم "كل" من صيغ العموم وتفيد العموم…ولكنها قد تأتي في صيغة العموم ويراد به الخصوص.. وقد ورد الكثير منها في القرآن الكريم.. -كما في قول الخضر عليه السلام في سورة الكهف (فيها ملك يأخذ كل سفينة غصبا) "فكل سفينة" لا يراد بها عموم السفن وكل السفن.. فالملك لا يأخذ إلا الصالحة منها بدليل قول الخضر عليه السلام ( فأردت أن أعيبها).. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار | موقع المسلم. ف"كل" أفادت في الآية السفن الصالحة لا كل السفن.. -ومنها أيضا قوله سبحانه وتعالى: ( فتحنا عليهم أبواب كل شيء) ولم يفتح لهم أبواب الرحمة.
منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **
التجاوز إلى المحتوى
ومنها ما أخرجه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتب له كأنما قرأه من الليل[1]. قال القاضي عياض: "حزبه" هو ما يجعله الإنسان على نفسه من صلاة أو قراءة[2]. اهـ وقال العيني في شرح سنن أبي داود (5/ 219):الحزب: ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة، كالورد ، والحِزبُ: النوبة في ورود الماء. اهـ وجاء في تحفة الأحوذي (3/ 150): والحديث يدل على مشروعية اتخاذ ورد في الليل وعلى مشروعية قضائه إذا فات لنوم أو لعذر من الأعذار وأن من فعله ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل. اهـ[3] وهكذا نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: "كل بدعة ضلالة" هو نفسه قال أيضا: "من نام عن حزبه…" فدل على جواز أن يُخصص الإنسان لنفسه قدرا من الصلاة أو وِردا من الأذكار أو شيئا من القرآن، بأن يؤديه ويواظب عليه في جزء من الليل، وليس هذا فحسب بل شَرع أيضا أن يقضي المكلفُ هذا الورد في النهار إن نام عنه ليلا[4]. دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة. ولو أن حديث "كل بدعة ضلالة" كان عاما كما فهمتم لنهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك كله فضلا عن أن يأمر بالقضاء.
دار الإفتاء - هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
وأخرج مسلم من حديث عقبة بن عامر الجهني مرفوعا: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن ، أو أن نقبر فيهن موتانا: " حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ". انظر: صحيح مسلم – كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها – حديث:1415. ([4]) حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 196 ، 197 ، حاشية الدسوقي 1 / 188 ، 189 ، ومغني المحتاج 1 / 203 ، وكشاف القناع 1 / 293. ([5]) أخرج الترمذي عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن: في المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام ، وفي معاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله ". كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. انظر: سنن الترمذي، أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم – باب ما جاء في كراهية ما يصلى إليه وفيه، حديث:324. [6] مثل الغامدي حيث قال في كتابه حقيقة البدعة وأحكامها (1/ 295): والعبادة التي هي حق لله سبحانه وتعالى لا يتصور فيها غير إرادة القربة فالإحداث فيها يسمى ابتداعا ً، سواء قصد القربة أو افترض أنه لم يقصد القربة، فلو أحيا ليلة النصف من شعبان بعبادة ٍمخصوصة كالصلاة والذكر فهو مبتدع، حتى مع افتراض عدم قصده للقربة.. مع أن هذا الافتراض تخيلي لا يمكن وقوعه.
الدرر السنية
إذاً, لماذا قبل عمرُ الحجر الأسود, وهو كما جاء في الحديث الصحيح ( الحجر الأسود من الجنة)(4) ؟! فهل قبله بفلسفة صادرة منه, ليقول كما قال القائل بالنسبة لمسألة السائل: إن هذا كلام الله ونحن نقبله ؟! هل يقول عمر: هذا حجر أثر من آثار الجنة التي وُعد المتقون فأنا أُقبله, ولست بحاجة إلى نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبين لي مشروعية تقبيله ؟! أم يعاملُ هذه المسألة الجزئية كما يريد أن يقول بعض الناس اليوم بالمنطق الذي نحن ندعو إليه, ونسميه بالمنطق السلفي, وهو الإخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام, ومن استن بسنته إلى يوم القيامة ؟ هكذا كان موقف عمر, فيقول: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك لما قبلتك. إذاُ الأصل في هذا التقبيل أن نجري فيه على سنة ماضية, لا أن نحكم على الأمور – كما أشرنا آنفا – فنقول: هذا حسن, وماذا في ذلك ؟! اذكروا معي موقف زيد بن ثابت كيف تجاه عرض أبي بكر وعمر عليه] في[(5) جمع القران لحفظ القران من الضياع, لقـد قال: كيف تفعـلون شيئاً ما فعله رسول الله صلى الله عـليه وسلم ؟! فليس عند المسلمين اليوم هذا الفقه في الدين إطلاقاً. إذا قيل للمقبل للمصحف: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
وأما قول عمر: "نعمت البدعة هذه" يعني صلاة التراويح حينما جمعهم على إمام واحد، فهي في الحقيقة ليست بدعة لا لغوية كما يقول شيخ الإسلام، ولا شرعية كما قال بعضهم: "والبدعة بدعة ولو كانت من عمر". لا، هي ليست ببدعة، لكن عمر سماها بدعة من باب المشاكلة والمجانسة في التعبير، يعني كأن قائلا قال: ابتدعت يا عمر؟ فقال: نعمت البدعة، يعني إذا كانت هذه بدعة فنعمت البدعة، وإلا فليست ببدعة؛ لأنها عملت على مثال سابق، صلاها النبي -عليه الصلاة والسلام- لأصحابه ليلتين أو ثلاث ثم تركها، لا نسخًا لها ولا عدولاً عنها، وإنما خشية أن تفرض.
- أما بعدُ فإن خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ, وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ, وشرًّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ [ورد بزيادةٍ] وكلَّ ضلالةٍ في النارِ
الراوي:
[جابر بن عبدالله]
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز
| الصفحة أو الرقم:
57/18
| خلاصة حكم المحدث:
[الزيادة إسنادها صحيح]
| التخريج:
أخرجه مسلم (867) باختلاف يسير. أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً ، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا ، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم ، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه ، من ترك مالًا فلأهلِه ، ومن ترك دَيْنا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ ، وأنا وليُّ المؤمنين
جابر بن عبدالله | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1353 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج:
أخرجه النسائي في ((المجتبى)) (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير. كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أفصحَ الخُطباءِ وأحسنَهم بيانًا، ويَتَّبِعُ في كلامِه ما يُؤثِّرُ في الناسِ، وما يَعِظُهم ويُبشِّرُهم ويُنذِرُهم؛ فقد أُوتِيَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جوامعَ الكَلِمِ.