وجاء في معجم الطبراني بسند صحيح عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ ليس أحد أحب إليه المدح من الله، ولا أحد أكثر معاذير من الله]. ومع استحقاقه سبحانه لكل مدح وحمد إلا أنه أجزل للشاكرين المثوبة وقطع بها لهم تأكيدا فقال: { وسنجزي الشاكرين}، {وسيجزي الله الشاكرين} ، { لئن شكرتم لأزيدنكم}. فسبحان من ينعم بالشكر ثم يجازي عليه إن ربنا لغفور شكور. موقع حراج | وقليل من عبادي الشكور. ثانيا: لماذا القصور في الشكر؟! إن المتصفح لحال الناس يجد أكثرهم جاحدين لنعم الله، متبرمين كثيري التشكي، وأن أقلهم هم الشاكرون المعترفون بفضل الله عليهم وإنعامه، وقد أثبت الله هذا في كتابه لما تكلم عن الشاكرين قال: { وقليل من عبادي الشكور}. فلماذا قل الشاكرون؟! ولماذا كلت الألسنة عن اللهج بالحمد لله وشكر نعمائه، إن كان ذلك لأمور:
أولها: الغفلة عن النعمة:
كأن تكون نعمة عامة ومستمرة؛ فيعتادها الناس ولا يلتفتون إليها: كالشمس والقمر، والليل والنهار، والماء والهواء، والكواكب والنجوم، والشجر والثمار.. كلها آيات منسية وهي نعمة وأي نعمة!!
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
يقول الدكتور مصطفى محمود: -
يقول الدكتور مصطفى محمود:
- رحمه الله تعالى -
قد لاتصدقني إذا قلت لك إنك تعيش حياةً أكثر بذخاً من حياة كسرى.. وإنك أكثر ترفاً من إمبراطور فارس وقيصر الرومان. وفرعون مصر.. ولكنها الحقيقة!!! إن أقصى ما إستطاع فرعون مصر أن يقتنيه من وسائل النقل كان عربة كارو يجرها حصان..
وأنت عندك سيارةً خاصة وتستطيع أن تركب قطاراً ، وتحجز مقعداً في طائرة! وإمبراطور فارس كان يُضِيء قصره بالشموع وقناديل الزيت..
وأنت تضيء بيتك بالكهرباء! وقليل من عبادي الشكور - عالم حواء. وقيصر الرومان كان يشرب من السقا ويُحمَل إليه الماء في القرب..
وأنت تشربُ مياةً نظيفةً معقمةً ويجري إليك الماء في أنابيب! والإمبراطور غليوم كان عنده أراجوز
وأنت عندك تليفزيون يسليك بمليون أراجوز. ولويس الرابع عشر كان عنده طباخ يقدم أفخر أصناف المطبخ الفرنسي
وأنت تحت بيتك مطعم فرنسي ، ومطعم صيني ، ومطعم ألماني ، ومصنع مخللات ومعلبات وحلويات! ومراوح ريش النعام التي كان يروح بها الخدم على وجه الخليفة في قيظ الصيف واللهيب...
عندك الآن مكانها مكيفات هواء تحول بيتك إلى جنةٍ بلمسةٍ سحرية بزرٍ كهربائي!!
قوله (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) يقول: وينحتون له ما يشاء من جفان كالجواب، وهي جمع جابية والجابية: الحوض الذي يجبى فيه الماء، كما قال الأعشى ميمون بن قيس: تـروحُ عـلَى نَـادِي المُحَـلَّقِ جَفْنَـةٌ كَجَابِيــةِ الشَّــيخِ العِـرَاقِي تَفْهَـقُ (8) وكما قال الآخر: فَصَبَّحْـــتُ جَابِيَــةً صُهَارِجــا كأنَّهــا جِــلْدُ السَّــمَاءِ خارِجــا (9) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) يقول: كالجوبة من الأرض. حدثني محمد بن سعد قال ثني أَبي قال ثني عمي قال ثنى أَبي عن أبيه عن ابن عباس قوله (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) يعني بالجواب: الحياض. وحدثني يعقوب قال ثنا ابن علية عن أَبي رجاء عن الحسن (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) قال: كالحياض. وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قوله (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) قال: حياض الإبل. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) قال: جفان كجوبة الأرض من العظم، والجوبة من الأرض: يستنقع فيها الماء.
وقليل من عبادي الشكور - عالم حواء
حدثت عن الحسين بن الفرج، قال سمعت أبا معاذ يقول أخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) كالحياض. حدثنا عمرو قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا جويبر عن الضحاك (وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ) قال: كحياض الإبل من العظم. وقوله (وَقُدُورٍ رَاسيَاتٍ) يقول: وقدور ثابتات لا يحركن عن أماكنهن، ولا تحول لعظمهن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قوله (وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ) قال: عظام. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة (وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ) قال: عظام ثابتات الأرض لا يزلن عن أمكنتهن. حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله (وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ) قال: مثال الجبال من عِظمها، يعمل فيها الطعام من الكبر والعظم، لا تحرك ولا تنقل، كما قال للجبال: راسيات. وقوله (اعْمَلُوا آلَ دَاودَ شُكْرًا) يقول تعالى ذكره: وقلنا لهم اعملوا بطاعة الله يا آل داود شكرًا له على ما أنعم عليكم من النعم التي خصكم بها عن سائر خلقه مع الشكر له على سائر نعمه التي عمكم بها مع سائر خلقه، وتُرك ذكر: " وقلنا لهم " اكتفاء بدلالة الكلام على ما ترك منه، وأخرج قوله (شُكْرًا) مصدرا من قوله (اعْمَلُوا آلَ دَاودَ) لأن معنى قوله (اعْمَلُوا) اشكروا ربكم بطاعتكم إياه، وأن العمل بالذي رضي الله، لله شكر.
ثانيها: الجهل بقدر النعمة:
خصوصا إذا كانت مبذولة لكل الناس أو أكثرهم، فلا يعرف الإنسان قدرها إلا إذا فقدها. قال بعضهم: "النعمة من الله على عباده مجهولة فإذا فقدت عرفت". فالبصر نعمة لا يعرف قدرها إلا العميان، والسمع نعمة لا يعرف قدرها إلا كل أبكم. والعافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يعرفه إلا المرضى. إن بعض الناس لا يرى النعمة إلا في المال والطعام والشراب وهذا جهل. قال الحسن: من لا يرى لله عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب أو ملبس فقد قصر علمه وحضر عذابه. جاء رجل إلى يونس بن عبيد يشكو ضيق حاله، فقال له يونس: أيسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مائة ألف درهم؟ قال لا. فبيديك مائة ألف؟ قال لا. قال: فبرجليك؟ قال لا.... فقال يونس: أرى عندك مئين الألوف وأنت تشكو الحاجة. إن سلامة عقلك نعمة ـ وسلامة كبدك نعمة ـ وسلامة قلبك نعمة ـ ولسانك ـ وعينك ـ وزوجك العفيفة نعمة، وولدك الصالح نعمة، والبيت نعمة، والسيارة نعمة، والعمل نعمة، وكل ما حولك نعم أنتم غارقون فيها { فاشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون}. ثالثها: دوام التطلع إلى ما عند الناس:
وهذا يورث استصغار نعمتك، ويوقد حسد القلب، والنقمة على الله، وعدم الرضا. ثم ما يدريك هل تكون هذه النعمة منحة أو محنة؟!
موقع حراج | وقليل من عبادي الشكور
6 نوفمبر, 2014 خواطر تربوية
33954 زيارة
ورد في الأثر أنَّ عمر الفاروق رضي الله عنه سمع مرَّةً رجلاً يدعو ربَّه فيقول: "اللهمَّ اجعلني من القليل"، قال عمرُ: "ما هذا الدُّعاء؟"، قال: أقصد قوله تعالى: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ}. [سبأ:13]. فقال عمر رضي الله عنه يخاطب نفسه: ((كل الناس أعلم منك يا عمر، اللهمَّ اجعلني من القليل الشَّاكر، لا من الكثير الساهي واللاهي)). إنَّها عبادة الشكر، جاءت هذه الآية الكريمة لتقرّرها بأسلوب فريد لم يُعهد وصيغة لم تَردْ في القرآن الكريم إلاّ في آية واحدة من سورة سبأ، قوله تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}. وقد ذهب المفسّرون إلى أنَّ المعنى: اعملوا لله على وجه الشكر لنعمائه، وكونوا دائماً من الشاكرين، والتزموا بالشكر وداوموا عليه لله في أي عمل صالح تقومون به؛ فهو الذي قوّاكم على فعل الخيرات. و"الشكور" اسم فاعل وصيغته مبالغة من شاكر، ويراد من "الشكور" أن يداوم على الشكر لله في كلّ أحواله، وأن يتقن عمله مخلصاً لوجه الله فيه، يشكر بلسانه، ويستحضر فضل الله عليه بقلبه، ويظهر شكره لله على جوارحه وأعضائه، فيلزم الصدق والأمانة والإتقان والحلال، ويتجنّب الغشّ والخيانة والإفساد والإهمال والحرام في المال والأقوال والأعمال والأفعال، ولما كانوا قلّةً بين الناس في كل عصر، فقد انتهت الآية 13 من سورة سبأ بقوله تعالى: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور}.
ومن آداب الطعام كما تقدم بيانه: التسمية قبل الأكل أو الشرب، والأكل باليد اليمين، والأكل مما يلي الطاعم.
1985
شاهد أيضاً
| عبداللطيف الحسيني: نخلة الله حسب الشيخ جعفر. إلى الشاعرين محمد نور الحسيني و محمد عفيف الحسيني. الشعراءُ فقط جعلوا الحياةَ بهيةً لتُعاش …
| د. عاطف الدرابسة: ها أنا أعودُ..
قلتُ لها: ها أنا أعودُ ، لأنتشلَ الكلماتِ من رحمِ الحريقِ ، ثمَّ …
بيتي الصغير محمود سعيد بن
الإعلامية المصرية ريهام سعيد عبرت عن شعورها باقتراب مفارقتها للحياة، لذلك قررت الابتعاد عن السوشيال ميديا وقضاء وقت أكثر مع عائلتها وبالأخص طفلها الصغيرة. وكشفت سعيد عن وصيتها التي أخصت بها الرئيس عبد الفتاح السيسي من خلال حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» قائلة: "اخر حاجه هوجهها للريس، انا لو مت وصيتي اولادي يعرفوا انا حققت وعملت ايه لان اكيد حضرتك مش عارف برضوا.
بيتي الصغير محمود سعيد باطوق
سرايا - كشفت الاعلامية ريهام سعيد بعد اعتزالها مواقع التواصل الاجتماعي انها تشعر انها ستموت قريباً فقررت ان تمضي الكثير من الوقت مع أولادها. وكتبت على صفحتها الخاصة على موقع التواصل الاجتماعي: اقسم بالله كل حرف هاكتبه صادق و من قلبي. انا حسه ان انا هاموت قريب عشان كده هابعد عن السوشال ميديا عشان اقعد مع اولادي اكتر وقت ممكن خصوصا ابني الصغير. يمكن سحر يمكن اكتاءب و يمكن حقيقي. غالبا احساس الظلم كان بيقتلني بالبطيء في يوم من الايام الدنيا قامت عليه عشان تعلب اما المعراج و انكارها عادي. وتابعت: تامر امين يغلط في الصعايده قاصد او مش قاصد يتوقف ٣ شهور لكن انا اعمل اكبر حمله للسمنه و اعالج الاف من السمنه و عمليات ببلاش و يفتروا عليه و يقولوا اني قلت ان ريحتهم و حشه و اتوقف سنه. محمود سعيد : رسالة إلى وفيّة. – الناقد العراقي. فتاه المول و لا تحرش و لا نيله و اجيب فيديو و هي معاه محدش يشوفوا و اتحاكم و ادفع الي ورايا و الي ادامي لسما المصري عشان تتنازل لان هي الي زقاها عليه. و غيره و غيره و غيره. كفايه اننا عالجنا اعداد مهوله من الشباب من المخدرات ورحت اماكن خطر جدا عشان اوعي الناس بدل ما اتكرم الاقي نفسي نايمه في اوضه متر في متر مع تاجره مخدرات.
بيتي الصغير محمود سعيد الشلوي
ثم جاءت المفرزة القاسية أخرجت كل موجودات بيت بلقيس وأم طاهر، كومتها في الشارع وأحرقتها:
يا ناس.. يا عالم.. صحيح أخي.. لكن هذا بيتي لا بيته.. لم يكن له بيت. خائن! متخاذل! تهنئة في عيد ميلاد بأسم محمود، مسجات رسائل SMS في عيد ميلاد محمود. جاؤوا به مثخن الجراح، لا يستطيع تحريك يديه، أوثقوه إلى عمود الكهرباء أمام البيت، ربطوا عينيه اللتين لم يستطع فتحهما أصلاً، رموه بالرصاص، تركوه على الأرض، ما غادروا حتى أخذوا ثمن الطلقات، دفعها كريم، والآن حتى كريم ذهب. لكنها غير مصدقة.. إنه أقرب إليها حتى من أمه التي تلاصقها، كلماته حية، هنا كان يستريح عندما يدخل الدار، هنا يجلس أمام التلفزيون على الأرض، يُتكئ ظهره إلى الحائط، هنا يرمي واصف في الهواء ويتلقفه، هنا ملابسه، أدوات حلاقته، كبته، عطره، لا.. لا يمكن.. سيأتي. كيف استطاعت الغرفة أن تتسع لهاتيك النساء؟ كيف انعقدت في سمائها تلك السحب الخفية التي تفوح بروائحهن، رطوبتهن، أبخرتهم، حتى كادت تصبح حماماً ساخناً.
– لا صدفة ولا تدريب.. إنه هو.. لم أر البلبل إلا بعد استشهاده.. لماذا؟
– جن حبيبي. حدق بعينيها في عمق:
– لا لم أُجن.. كنا تعاهدنا أن يخلي كل منا الآخر إن أصيب في المعركة، كان قربي عندما دفنتنا القذيفة بالوحول، كدت أختنق، لم أعرف ماذا أفعل!