الفهرس العربي الموحد [1] هو مشروع غير ربحي يهدف لإيجاد بيئة تعاونية للمكتبات العربية، وخاصة في مجال فهرسة الكتب والمصادر العربية. وذلك من أجل تخفيض تكلفة فهرسة أوعية المعلومات العربية من خلال عملية الفهرسة المتقاسمة التي تتطلب توحيد ممارسات الفهرسة داخل المكتبات العربية واعتماد المعايير الدولية في الوصف الببليوجرافي وهذا ما سيحقق تطور مستوى المعالجة الببليوجرافية داخل المكتبات العربية والذي سينعكس إيجابيا على انتشار الكتاب العربي والتعريف بالثقافة العربية الإسلامية من خلال تسجيلات عالية الجودة تتاح للمكتبات داخل وخارج الوطن العربي والتي ستمكن المستفيد من الوصول لوعاء المعلومات العربي المحدد بكل يسر. تم تدشين المشروع في تشرين الثاني (نوفمبر) 2006 م من قبل مكتبة الملك عبد العزيز ، ويضم المشروع أكثر من 500 مكتبة ومركز معلومات يتبعها أكثر من 5000 مكتبة في العالم العربي. وقد تم تضمين الفهرس العربي الموحد مع « الفهرس العالمي » بطريقة مختصرة مع روابط للتسجيلات الكاملة في قاعدة الفهرس العربي. [2]
انعقد الاجتماع الأول لمجلس الفهرس العربي الموحد في 22 تشرين الأول (أكتوبر) 2008 م وأعلن عن اجراء اتصالات لضم مكتبة الكونغرس الأمريكية والمكتبة البريطانية للفهرس العربي لأنهما تضمان كتباً عربية.
مركز الفهرس العربي الموحد
تحتاج مؤسسات المعلومات إلى الإبداع والابتكار لتستمر في النمو وتحقيق أهدافها من خلال تقديم خدمات معرفية تلبي احتياجات المستفيدين وفق ما تقدمه وتيسره التقنيات الحديثة وترشيد النفقات، وجودة المنتج. وتساعد الابتكارات في تقديم مفاهيم ومعرفة ومنتجات وخدمات جديدة أو مطورة. وفي ظلال هذا الوعي الابتكاري أنشئ الفهرس العربي الموحد بأمر سامٍ كريم وأسند تنفيذه لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة في الرياض (أمر سامي رقم (26346)، 19/ 2/ 1422هـ (12/ 5/ 2001م)، وذلك تحقيقاً لحاجة ماسة ومطالبات لعدة عقود بعمل مؤسسي تعاوني عربي للضبط الببليوجرافي والاستنادي وإيجاد فهرس وطني عربي وتوحيد المعايير والتقنينات في مجال تنظيم المعلومات. ويعد الفهرس العربي الموحد أحد المشاريع الثقافية العربية غير الربحية الذي عمل مع المكتبات العربية في إطار تكاملي وتعاوني لتسير الوصول إلى المعرفة العربية وتطوير فهارس المكتبات العربية بمعايير ومواصفات دولية، وهو في ذلك مواكباً لخطط التنمية المستدامة التي يعمل العديد من الدول العربية على تطبيقها، والتي من أهم أهدافها تحقيق الوصول إلى المعلومات، فقد أسهم الفهرس العربي الموحد في تأسيس بيئة معرفية عربية من خلال إنشاء منصة للخدمات المعرفية تتناسب ومتطلبات البيئة العربية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً.
التشغيل والتطوير [ عدل]
لضمان فعالية تنفيذ المشروع وحرفية خدماته ولضمان المرونة في تنفيذ المشروع والسرعة في إنجاز وتقليل تكاليفه، فقد تم إسناد تطويره وتنفيذه وتشغيله إلى شركة نسيج وهي الشركة العربية الرائدة المتخصصة في مجال المكتبات والمعلومات والتي قامت بميكنة أكثر من 300 مكتبة من المكتبات العربية الكبيرة. وتمتلك شركة نسيج خبرات فنية كبيرة في مجال ميكنة المكتبات والتعامل مع سجلات الفهرسة العربية وتحويلها إلى الصيغ المعيارية Standard Format. كما تملك خبرات متميزة في خدمات التسويق والدعم للمكتبات العربية وعلاقات متميزة مع عدد كبير من المكتبات العربية.
الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قول الله تعالى: ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل: 123] وجه الدَّلالة: أنَّ من شريعةِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ، وملَّتِه التي أُمِرْنا باتِّباعِها؛ الخِتانَ ((تحفة المودود)) لابن القيم (ص: 163). حكم الختان - الإسلام سؤال وجواب. ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((اختَتَن إبراهيمُ النبيُّ عليه السَّلام وهو ابن ثمانين سَنَةً بالقَدُّومِ القدُّوم: الأكثرون رَوَوه بتشديد الدَّال، وعلى هذا هو اسمُ مكانٍ بالشَّام، ورواه جماعة بالتَّخفيفِ، وقيل: إنَّه قولُ أكثَرِ أهل اللُّغة، واختلفوا على هذا؛ فقيل: المرادُ به أيضًا موضِعٌ بالشَّام، وأنَّه يجوز فيه التَّشديد والتخفيف، وقال الأكثرون: المراد به آلةُ النَّجَّار، وهي مخفَّفة لا غيرُ، وجمعُها قُدُمٌ. ((المجموع)) للنووي (1/297، 298)، ويُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (2/492). )) رواه البخاري (3356)، ومسلم (2370)، واللفظ له. وجه الدَّلالة: أنَّنا أُمِرنا باتِّباعِ إبراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومِن شريعَتِه الختانُ ((المجموع)) للنووي (1/297).
حكم الختان للذّكور | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
حكم الختان
إنّ الختان المتمثل بقطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط هو من سنن الفطرة التي ذكرها النبي -صلّى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه أبو هُرَيرةَ -رَضِيَ اللهُ عنه- بأنَّه صلّى الله عليه وسلم قال: (الفِطرةُ خَمسٌ: الخِتانُ، والاستحدادُ، وقصُّ الشَّارِبِ، وتقليمُ الأظفارِ، ونتْفُ الآباطِ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، أما فيما يتعلّق بإزالة أجزاء أخرى من العضو الذكري فهذا مخالف للسنة، وقال الأئمة أحمد والشافعي والشعبي، وربيعة، والأوزاعي، ويحيى بن سعيد أن الختان واجب لكل ذكر، وشدد بضرورته الإمام مالك فقد رآها سنةً يؤثم تاركها [٢] [٣]. العناية بالمنطقة بعد الختان
ينبغي على الأم الحفاظ على منطقة الختان نظيفةً بتغيير الحفاض كلّما استدعى الأمر وعدم تأجيل ذلك بغسل المنطقة بعناية بالصابون اللطيف على البشرة عند كل تغيير للحفّاض وتغييره للوقاية من العدوى المصاحبة للتلامس المطوّل بين البول أو البراز ومنطقة الختان، كما تُنصح الأم بوضع الكريم المخصص على المنطقة بعد تنظيفها أو على الجزء الملامس من القضيب في الحفاض، ويلتئم الجلد في معظم الحالات خلال 7 إلى 10 أيامًا، علمًا أنه من العلامات الطبيعيّة لالتئام الجرح احمرار رأس القضيب وخروج كميات قليلة من سائل أصفر اللون [٤].
ما حكم الختان للذكور والإناث؟ - السوار
الحمد لله. أما الختان فهو من سنن الفطرة ومن شعار المسلمين
لما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ( الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف
الإبط) فبدأ صلى الله عليه وسلم بالختان وأخبر أنه من سنن الفطرة. والختان الشرعي: هو قطع القلفة الساترة لحشفة
الذكر فقط ، أما من يسلخ الجلد الذي يحيط بالذكر أو يسلخ الذكر كله كما في بعض
البلدان المتوحشة ويزعمون جهلا منهم أن هذا هو الختان المشروع فما هو إلا تشريع
من الشيطان زينه للجهال وتعذيب للمختون ومخالفة للسنة المحمدية والشريعة الإسلامية
التي جاءت باليسر والسهولة والمحافظة على النفس. وهو محرم لعدة وجوه منها:
1- أن
السنة وردت بقطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط. ما حكم الختان والعنف ضد المرأة. 2- أن هذا تعذيب للنفس وتمثيل بها ، وقد نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة وعن صبر البهائم والعبث بها أو تقطيع أطرافها
، فالتعذيب لبني آدم من باب أولى وهو أشد إثما. 3- أن هذا مخالف للإحسان والرفق الذي حث عليه رسول
الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء) الحديث. 4- أن هذا قد يؤدي إلى السراية وموت المختون وذلك
لا يجوز لقوله تعالى: ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)
وقوله سبحانه: ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا).
حكم الختان - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الوقاية من المشكلات التي تُصيب القضيب، ففي بعض الأحيان، قد يكون من الصعب جدًا أو من المستحيل إعادة القلفة على القضيب الذي لم يتعرض لعملية الختان مما يسبب تضيقًا في الفوهة، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى التهاب رأس القضيب أو القلفة. انخفاض أخطار الإصابة بسرطان القضيب، فبالرغم من ندرة فرص الإصابة بسرطان القضيب، إلا أنه يخفض انتشاره بين الرجال الذين تعرّضوا لعملية الختان، كما يقل أيضًا انتشار سرطان عنق الرحم لدى الزوجات اللواتي خضع أزواجهنّ لعملية الختان. الوقاية من الالتهابات الموضعية التي تحصل في القضيب، إذ تنتج هذه الالتهابات عن وجود القلفة، ويؤدي ذلك إلى حقب البول، والوقاية من التهابات حشفة القضيب وكل هذا يتطّلب لعلاجه إجراء الختان، أما إذا لم تُعالج وأزمنت فإنها تُعرض الطفل المصاب لأمراض ومشاكل عديدة في المستقبل، ومن أخطر هذه الأمراض سرطان القضيب. ما حكم الختان للذكور والإناث؟ - السوار. أوجه تحريم الختان غير الشرعي
لتحريم الختان غير المشروع عدّة أوجه، منها ما يلي: [٢]
لقد ورد في السنة بقطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط من غير زيادة في ذلك. أن الختان غير الشرعي فيه تعذيب للنفس وتمثيل بها، ولقد نهى نبيّ الله صلى الله عليه وسلم عن تعذيب النفس وعن التمثيل وعن صبر البهائم أو تقطيع أطرافها والعبث بها، فما بالك بتعذيب الإنسان!
حكم الختان - الإسلام سؤال وجواب
فوائد الختان
يوفّر الختان العديد من الفوائد الصحيّة، نذكر من هذه الفوائد ما يأتي [٥]:
تسهيل التعقيم؛ إذ يسهّل الختان من تنظيف القضيب، فيما يواجه الذكور الذين لم يقوموا به بتنظيف المنطقة الواقعة أسفل القلفة. تقليل خطر الإصابة بالتهاب المسالك البوليّة علمًا أن هذه المشكلة غير شائعة بين الذكور على العموم. الوقاية من الإصابة بمشاكل صحيّة في القضيب؛ إذ يمكن أن يواجه الفرد الذي لم يُجرى له ختان التهابًا في رأس القضيب أو الكلفة. تقليل خطر الإصابة بسرطان القضيب، علمًا أن هذا النوع من السرطان نادر الحدوث. تقليل خطر الإصابة بالعدوى المنقولة جنسيًّا بما في ذلك الإيدز. العمر المناسب للختان
يُجرى الختان عادةً في اليوم الأول أو الثاني بعد الولادة ، كما يمكن إجراؤه على أي عمر وخلال أي مرحلة عمريّة؛ إلّا أن الإجراء يستغرق لدى الأطفال حوالي 5 إلى 10 دقائق فقط في حين يستغرق لدى البالغين حوالي ساعةً كاملةً؛ إذ يصبح الإجراء أكثر تعقيدًا وخطرًا كلّما ازداد عمر الذكر، وتتضمن الأعراض التي يحتمل أن تصاحب هذا الإجراء الشعور بالألم ووجود خطر لإصابة القضيب وتهيّج الغدد ووجود خطر الإصابة بعدوى ونزيف في مكان الإجراء، كما يزداد خطر التهاب فتحة القضيب [٦].
وجه الدَّلالة: أنَّ الحديثَ يعمُّ الرِّجالَ والنِّساء ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة- المجموعة الأولى)) (5/119). ثانيًا: أنَّ الخِتان في حقِّ الرِّجال فيه مصلحةٌ تعود إلى شرْطٍ مِن شروطِ الصَّلاةِ، وهي الطَّهارة؛ وذلك لأنَّه إذا بقيت القُلْفة، فإنَّ البولَ إذا خرج مِن ثُقب الحَشَفة بقِي وتجمَّع في القُلفةِ، وصار سببًا إمَّا لاحتراقٍ أو التِهاب، أو لكونه كلَّما تحرَّك خرج منه شيءٌ فينتجَّس بذلك، أمَّا المرأةُ؛ فإنَّ غاية ما فيه من الفائدة أنَّه يُقلِّل من غُلمَتِها- أي: شهوتها- وهذا طلبُ كمالٍ، وليس من باب إزالةِ الأذى قال أحمد: (الرجل أشدُّ؛ وذلك أنَّه إذا لم يختتِنْ فتلك الجِلدة مدلَّاة على الكَمَرةِ، فلا ينقى مأثم، والمرأةُ أهون). ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/109)، وينظر: ((مجموع فتاوى ابن تيمية)) (21/113، 114)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/117). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: تعريف الختان لغةً واصطلاحًا. المبحث الثاني: مشروعيَّة الختان. المبحث الثَّالث: مِن حِكَم مشروعيَّةِ الختانِ وفوائدُه الصِّحيَّة. المبحث الخامس: مَن لا يَقْوَى على الخِتان.
المطلب الأوَّل: حُكم الخِتان للرِّجال الخِتانُ واجبٌ في حقِّ الرِّجالِ، وهذا مَذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/297، 300)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/202). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/80)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/109). ، واختاره ابنُ تيميَّة قال ابنُ تيمية: (يجبُ الختانُ إذا وَجَبت الطهارةُ والصَّلاة، ويَنبغي إذا راهَقَ البلوغَ أن يَختِتن، كما كانت العرب تفعل؛ لئلَّا يبلُغَ إلَّا وهو مختونٌ) ((الفتاوى الكبرى)) (5/302). ، وابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (أقرَبُ الأقوال: أنَّه واجِبٌ في حَقِّ الرِّجال، سُنَّةٌ في حَقِّ النِّساء). ((الشرح الممتع)) (1/164). ، وبه صدَرت فتوى اللَّجنة الدَّائمة جاء في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة برئاسة ابن باز: (هو واجبٌ في حقِّ الرِّجال؛ لأمْرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك، فقد صحَّ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قولُه لِمَن أسلم: ألْقِ عنك شَعْرَ الكُفرِ، ثم اختَتِن). ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة – المجموعة الثانية)) (4/42). ، وهو قولُ كثيرٍ مِن أهلِ العِلمِ قال ابن قدامة: (فأمَّا الخِتان، فواجبٌ على الرِّجال، ومَكرُمةٌ في حقِّ النِّساء، وليس بواجب عليهنَّ؛ هذا قولُ كثيرٍ من أهلِ العِلمِ) ((المغني)) (1/64).