وتشتهر العاصمة مينسك بعلاجاتها المميزة، وبها منتجع صحي استجمامي يتيح من خلال توفير أماكن سكنية لزواره فرصة الجمع بين العلاج والاستجمام في الوقت نفسه.
- 42 دولة تعفي السعوديين من تأشيرة الدخول المسبقة - جريدة الوطن السعودية
- بدءًا من الغد.. روسيا تمنح السعوديين تأشيرات سياحية مجانية
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 28
- تفسير قوله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) - الإسلام سؤال وجواب
- تفسير « إنما يخشى الله من عباده العلماء » | المرسال
42 دولة تعفي السعوديين من تأشيرة الدخول المسبقة - جريدة الوطن السعودية
أصبحت جنوب إفريقيا رسميا الدولة الـ81، التي ترحب بالسعوديين بدون تأشيرة مسبقة، والـ42 التي تطلب تأشيرة عند الوصول إلى المطار، حيث قررت جنوب إفريقيا إعفاء السعوديين من تأشيرة الدخول للبلاد، والسماح لهم بالإقامة لمدة 90 يوما بغرض السياحة والأعمال. وقالت السفارة السعودية لدى جنوب إفريقيا في بيانا أمس إن القرار سيتم تطبيقه في 15 أغسطس. سبع دول وافق برلمان جنوب إفريقيا في يوليو الماضي على إعفاء رعايا سبع دول من تأشيرة دخول البلاد، ومن هذه الدول السعودية. وأعلنت سفارة المملكة في بريتوريا بجنوب إفريقيا أن السلطات المعنية قررت إعفاء السعوديين من الحصول على تأشيرة الدخول المسبقة إلى جنوب إفريقيا. وأوضحت السفارة، عبر حسابها الرسمي بتويتر، أنّ حكومة جنوب إفريقيا قررت إعفاء مواطني المملكة من تأشيرة دخول البلاد، والسماح لهم بالإقامة لمدة 90 يوما بغرض السياحة والأعمال؛ وذلك اعتبارا من 15 أغسطس الجاري. 42 دولة تعفي السعوديين من تأشيرة الدخول المسبقة - جريدة الوطن السعودية. 6 آلاف مواطن يمكن للمواطن السعودي بدءا من تنفيذ القرار الحصول على تأشيرة دخول جنوب إفريقيا من مطار كيب تاون أو مطار جوهانسبرج. ويبلغ عدد السعوديين الذين يزورون جنوب إفريقيا سنويا نحو 6 آلاف مواطن. 80 دولة نشرت "الوطن" في 17 يونيو 2019 تقريرا بعنوان "80 دولة ترحب بالسعوديين دون تأشيرة مسبقة"، أظهر ارتفاع قوة جواز السفر السعودي عالميا وفق مؤشر passport index، حيث يستطيع حامل الجواز السعودي الوصول إلى 80 دولة دون تأشيرة «39 بدون تأشيرة مسبقة و41 دولة تطلب تأشيرة عند وصول حامل جواز السفر السعودي المطار»، بينما 118 دولة تطلب تأشيرة مسبقة قبل السفر إليها.
بدءًا من الغد.. روسيا تمنح السعوديين تأشيرات سياحية مجانية
أعلنت وزارة الخارجية الروسية أنه سيتم بدءًا من يوم غد الثلاثاء منح تأشيرات إلكترونية لدخول الأراضي الروسية لمواطني السعودية وعدد من الدول بشكل مجاني. وذكرت تقارير روسية أنه سيتمكن من الحصول على التأشيرات الإلكترونية مواطنو كل من (السعودية والجزائر والبحرين وبروناي والهند وإيران وقطر والصين وكوريا الشمالية والكويت والمغرب والمكسيك والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان وسنغافورة وتونس وتركيا واليابان). وسيتم منح التأشيرات مجانًا بناء على طلب مواطن أجنبي، يُرسَل عبر الموقع. ولا يحتاج المواطنون لأية وثائق أخرى للحصول على التأشيرة سوى الطلب، والصورة الرقمية للمواطن. وسيُسمح للمواطنين الأجانب البقاء على الأراضي الروسية لمدة لا تتجاوز 8 أيام في غضون 30 يومًا. بدءًا من الغد.. روسيا تمنح السعوديين تأشيرات سياحية مجانية. ويُسمح بدخول الأراضي الروسية بالتأشيرات الإلكترونية فقط عبر الأراضي التي تشملها المنطقة التجارية والاقتصادية الخاصة تحت اسم "ميناء فلاديفوستوك الحر"، أي أقاليم بريمورييه وكامتشاتكا وخاباروفسك ومقاطعة ساخالين ودائرة تشوكوتكا ذاتية الحكم.
Reuters
SZH/ANI
المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا تابعوا RT على
أعلنت وزارة الخارجية الروسية، أن موسكو والرياض ستبدآن في تيسير إجراءات منح التأشيرات لمواطني البلدين اعتبارا من 30 أغسطس الجاري. وقالت المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا في مؤتمر صحفي اليوم الخميس: "ابتداء من 30 أغسطس ستدخل مذكرة التفاهم بين حكومة روسيا الاتحادية وحكومة المملكة العربية السعودية للتأشيرات لمواطني البلدين حيز التنفيذ. تم التوقيع على المذكرة في الرياض في 14 أكتوبر 2019". وأضافت أن المذكرة تنص على إصدار تأشيرات سياحية متعددة الاستخدام لمدة تصل إلى 6 أشهر لمواطني البلدين وتأشيرات خاصة متعددة الاستخدام لمدة تصل إلى عام واحد، بالإضافة إلى تأشيرات دخول متعددة خاصة وإنسانية لمدة تصل إلى 5 سنوات. المصدر: وكالات تابعوا RT على
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
إنما يخشى الله من عباده العلماء
تفسير قول الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
الفاعل هنا: (العلماء) فهم أهل الخشية والخوف من الله. واسم الجلالة (الله): مفعول مقدم. وفائدة تقديم المفعول هنا: حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماء ، ولو قدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار: لا يخشى العلماء إلا الله ، وهذا غير صحيح فقد وجد من العلماء من يخشون غير الله. ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية:" وهذا يدل على أن كل من خشي الله فهو عالم. وهو حق ، ولا يدل على أن كل عالم يخشاه " انتهى من "مجموع الفتاوى"
وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم. تفسير « إنما يخشى الله من عباده العلماء » | المرسال. قال ابن كثير رحمه الله:" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى": " قوله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) والمعنى أنه لا يخشاه إلا عالم; فقد أخبر الله أن كل من خشي الله فهو عالم كما قال في الآية الأخرى: ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) الزمر/9 " انتهى.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 28
هل معنى الآية أنه لا يخشى الله إلا العلماء ؟
وليس معنى الآية: أنه لا يخشى الله إلا العلماء؛ فإن كل مسلم ومسلمة، وكل مؤمن ومؤمنة يخشى الله عز وجل ويخافه سبحانه، لكن الخوف متفاوت ليسوا على حد سواء فكلما كان المؤمن أعلم بالله وأفقه في دينه كان خوفه من الله أكثر وخشيته أكمل، وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله واعلم بصفاته، وعظيم حقه، كان خوفها من الله أعظم وكانت خشيتها لله أكمل من غيرها، إن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان. هل الخشية عند العلماء متفاوتة ؟
كلما قل العلم، وقلت البصيرة قل الخوف من الله ، وقلت الخشية له سبحانه فالناس متفاوتون في هذا حتى العلماء متفاوتون فكلما كان العالم أعلم بالله وكلما كان العالم أقوم بحقه وبدينه، وأعلم بأسمائه وصفاته، كانت خشيته لله أكمل ممن دونه في هذه الصفات، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله، وهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وكانوا من العامة، لكن كمال الخشية للعلماء؛ لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله، فتكون خشيتهم لله أعظم وبهذا يتضح المعنى المراد من الآية الكريمة. آيات من القرآن الكريم تحث على الخشية من الله:
– يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة:7- 8].
تفسير قوله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) - الإسلام سؤال وجواب
س: نرجو تفسير قوله تعالى إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]. ج: هذه الآية آية عظيمة، وهي تدل على أن العلماء بالله وبدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم هم أشد الناس خشية لله وأكملهم خوفا منه سبحانه، فالمعنى: إنما يخشى الله الخشية الكاملة هم العلماء بالله، الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته وعظيم حقه وتبصروا في شريعته وعرفوا ما عنده من النعيم لمن اتقاه، والعذاب لمن خالفه وعصاه، فهم لكمال علمهم بالله هم أشد الناس خشية لله، وأكمل الناس خوفا من الله وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فهم أكمل الناس خشية لله سبحانه وتعظيما له ثم خلفاؤهم العلماء بالله وبدينه. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة فاطر - الآية 28. وهم على مراتب في ذلك متفاوتة، وليس معنى الآية أن غيرهم لا يخشى الله، فكل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة يخشى الله ، لكن خشية الله فيهم متفاوتة، فكلما كان المؤمن أبصر بالله وأعلم به وبدينه كان خوفه لله أكثر، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية منه سبحانه. فالناس متفاوتون في هذا الباب تفاوتا عظيما حتى العلماء متفاوتون في خشيتهم لله كما تقدم، فكلما زاد العلم زادت الخشية لله وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله، ولهذا يقول : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [البينة:7-8] وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [الملك:13] والآيات في هذا المعنى كثيرة وبالله التوفيق [1].
تفسير « إنما يخشى الله من عباده العلماء » | المرسال
صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال: جناها. وقال صلى الله عليه وسلم:" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح. تفسير اية انما يخشى الله من عباده العلماء. صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول: لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح.
إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك. وهذا موقف على عمر رضي الله عنه. إسناد صحيح. الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر: أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان: نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن.
فالناس متفاوتون في هذا، حتى العلماء متفاوتون، فكلما كان العالم أعلم بالله، وكلما كان العالم أقوم بحقه وبدينه، وأعلم بأسمائه وصفاته، كانت خشيته لله أكمل ممن دونه في هذه الصفات، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله. ولكن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان؛ ولهذا يقول جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ [البينة:7-8]، وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [الملك:12]، وقال تعالى: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46]. فهم مأجورون على خشيتهم لله، وإن كانوا غير علماء وكانوا من العامة، لكن كمال الخشية يكون للعلماء؛ لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله، فتكون خشيتهم لله أعظم. وبهذا يتضح معنى الآية، ويزول ما يتوهم بعض الناس من الإشكال في معناها [1]. والله ولي التوفيق.