ولكن يجب ان تعلم ان هذا الشرح ليس بجميع الخدمات والميزات التي يقدمها كيبورد abo sadam ، وهناك الكثير من الميزات التي سوف تفاجئك عند الاستخدام فقط مع الممارسة سوف تكتشفها جميعاً، وعند فتح كيبورد الرفاعي ستجد أيقونات وتبويبات كثيرة لكل منها ميزة خاصة، وطريقة الكتابة لا تختلف عن الكيبورد الآخر ولكن هناك بعض الإضافات التي تسهل من عملية استخدام الكيبورد بشكل اسرع وافضل من الكيبورد العادي كيبورد مزخرف ابو صدام الرفاعي. ثلاث خطوات لتفعيل كيبورد ابو صدام الرفاعي Three steps to activate Keyboard Abu Saddam Al-Rifai هناك ثلاث خطوات لتفعيل، وتشغيل، واستخدام كيبورد ابو صدام، وعند الانتهاء من تثبيت كيبورد صدام الرفاعي وفتح تطبيق الكيبورد، ستجد شاشة زرقاء قم باتباع الطريقة التالية لتكتمل عملية التفعيل و ظهور للكيبورد عند الكتابة، موكا المحترف لا يظهر كيبورد صدام المزخرف عند الكتابة إلا عند عمل هذه الطريقة؛ بعد عملية تثبيت الكيبورد المزخرف قم بفتح برنامج كيبورد ابو صدام الرفاعي. ستجد في اسفل يسار الشاشه زر التفعيل قم بالنقر عليه.
- واتس اب الازرق ضد الحظر ابو صدام الرفاعي
- واتس ابو صدام الرفاعي
- رابط تنزيل واتس اب بلس ابو صدام الرفاعي 2016
- ابو صدام الرفاعي تويتر
- ابوصدام الرفاعي وتساب
- [ فوائد حديث ] يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - هوامير البورصة السعودية
- يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير
- يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي | موقع البطاقة الدعوي
- شرح حديث: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
واتس اب الازرق ضد الحظر ابو صدام الرفاعي
ونود أن نعود هنا إلى نصيحة أولمرت التي أسداها إلى الحكومة الصهيونية قبل اعتزاله، بأن تسارع إلى حلٍ للقضية الفلسطينية قبل أن ينكشف للشعوب العربية وقواها المقاومة مدى التداعي الذي بلغه المشروع الصهيوني،لأن الحل بعد ذلك سيكون بالغ الخطورة على مصير الكيان. رابعا – وإذ يلاحظ السيد عيتاني،بأن ما جرى في القوقاز"هو تعبير عن العنف المتأصِّل في السياسة الروسية حيال الجيران.. ابوصدام الرفاعي وتساب. الخ"، فإننا نسأل أمثاله من مناهضي العنف المزعومين، عن رأيه في السياسة الأمريكية حيال شعبي العراق وأفغانستان، وحيال الشعب الفلسطيني،وإزاء ما جرى من تدمير للبنان بالأسلحة الذكية والغبيَّة الأمريكية؟. ورأينا هنا،هو أن السياسة الأمريكية،هي المسؤولة أكثر من غيرها أيضاً،عما تعانيه البشرية من كوارث بيئية ومن مجاعات. وإذ يحاول السيد صاغية في ذات الإطار،أن يعيد الاعتبار للحُلم الذي اطَرحه فوكوياما جانباً عن الانتصار النهائي للديمقراطية الغربية،بعد رؤيته ما آلت إليه قيم هذه الديمقراطية على يد قادة أمريكا،فإننا نحيله فقط ،إلى ما أورده الأمريكي مايكل مور في كتابه عن عهد بوش الابن وفريقه من المحافظين الجدد،والذي رأى فيه أن هذه الإدارة ،هي أكبر راعٍ لقوى الإرهاب وللنظم الاستبدادية عندما تكون في خدمة سياستها،وأن السياسة الأمريكية بشكل عام هي المولِّدة لكل ألوان الإرهاب.
واتس ابو صدام الرفاعي
أما مرشح «الرابعة» م. طلال القطان، فأكد أن الكويتيين حريصون على المشاركة في هذا العرس الديموقراطي الخاص بالمجلس البلدي، موضحا أن خوضه سباق الترشح يهدف إلى المساهمة في حل المشاكل المتراكمة في الدولة، خصوصا أن الوضع يحتاج إلى تكاتف وتعاون الجميع للقضاء على كل هذه الأزمات من قضايا إسكانية وبيئية وصحية. وأشاد بدور «البلدي» الحالي، لاسيما أنه نجح في تقدم حلول إسكانية، كما ساهم في تحرير أراض، وقدم حلولا لمشاكل متعددة كانت عالقة منذ سنوات طويلة.
رابط تنزيل واتس اب بلس ابو صدام الرفاعي 2016
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2008-09-22
بشأن المنافحين عن الأحادية القطبية
غطاس أبو عيطة
تعقيباً على الأحداث التي شهدتها منطقة القوقاز بين روسيا وجورجيا،انبرى مروجو ثقافة الهزيمة للتقليل من شأن تلك الأحداث وما يتقاطع معها من تطورات في المنطقة العربية والإسلامية،باعتبارها جميعاً لن تغيِّر في صيغة النظام الدولي الذي استقر برأيهم على الأحادية القطبية،ولن تهز امتداد هذا النظام الإقليمي الشرق أوسطي الجاري إرساءَه على يد الحلف الأمريكي الغربي الصهيوني. فما قاله السيد حازم صاغية على هذا الصعيد،هو"أن النظرة السطحية وحدها هي التي يمكنها البناء على تلك الأحداث والتطورات،لكي تخرج بتصور أن نظام الواحدية القطبية قد تراجع وأنه في طريقه إلى الانهيار لصالح نظامٍ متعدد القطبية.. فأصحاب هذه النظرة الإرادوية،قد سارعوا إلى تركيب نسقٍ لتلك الأحداث والتطورات تتفق مع أحلامهم،بادئين بالمستنقع الكبير في العراق الذي غرز فيه النظام المذكور،وبالمستنقع الأصغر في أفغانستان المرشح لأن يكبر،ثم بالمستنقع الباكستاني،ليمروا بعد ذلك على التمردات الصغرى في السودان وموريتانيا وفي غزة ولبنان،وصولاً إلى التمرد الضخم الذي يشي به الصراع الروسي – الغربي حول جورجيا".
ابو صدام الرفاعي تويتر
((وفي غمرة حماستهم كما يضيف السيد صاغية، لم ينتبه هؤلاء ،إلى أن من يقفون بوجه النظام الدولي أحادي القطبية (وامتداده الإقليمي)،هم مجرد خليطٍ من المستبدين الحديثين والقديمين من العسكريين والملالي،ممن لا يجمع بينهم غير نسبهم التوتاليتاري بمرجعياته المختلفة الدينية والقومية واليسارية،حيث يريد هذا الخليط أن يهزم الأحادية القطبية فيما هو يستند إلى أحادية الفكرة والتنظيم. وواقع الحال،هوأن الواحدية القطبية التي انتصرت في الحرب الباردة في 89 – 91،والتي مضت نحو توسيع هذه الواحدية لكي تضم جميع الديمقراطيات في العالم،بدءاً بالديمقراطيات في بلدان أوروبا الغربية والشرقية،ومروراً بالديمقراطيات في الشرق الأوسط(؟)، واليابان وكوريا وسواهما في الشرق الأقصى وآسيا ،لتقيم باجتماعها البديل الواعد بعالمٍ أفضل ،وليس ذلك البديل المعتم الذي يعد به من تأسسوا وترعرعوا على ثقافة الاستبداد والانغلاق والدكتاتورية)). أما تلميذ صاغية السيد حسام عيتاني،فقد ذهب إلى التفاصيل في تصديه لما يعتبره"الحالمون" على أنه سلسلة من الهزائم تم إلحاقها بنظام الواحدية القطبية وامتداده الإقليمي،ففي العراق كما يقول((أتى تعثُّر المشروع الأمريكي مترافقاً مع الحروب الأهلية،والمذابح الطائفية والفئوية التي تدمر هذا البلد،ومع صعود شبح السيطرة الدائمة عليه من قبل جيران لم يعرف عنهم الود لأبناء العراق)).
"
ابوصدام الرفاعي وتساب
ومع تقدّم الأحداث يتكشف للقارئ أن الخال "عثيمان" هو من قام باصطحاب ابن شقيقته إلى المسجد، ومن ثم قاده إلى التنظيم، بل كان الخال هذا يزوّد هذه الجماعات المتطرفة بالمال، في حين لم يدفع بأي من أولاده إلى هذه الطريق، بل حرص على استكمال دراستهم في الولايات المتحدة الأميركية! "أحمد غادر الكويت قبل أكثر من ست سنوات من دون أن يخبر أحداً بنيّته، علمتُ من عثيمان أنه ذهب إلى الأردن، وهناك صحب شابّاً سعوديّاً، وذهبا إلى تركيا، ومن إدلب دخلا إلى الأراضي السورية.. جريدة الجريدة الكويتية | مرشحا «السابعة» و«العاشرة» لـ «البلدي» يفوزان بالتزكية في سابقة تاريخية. الآن لا أعلم عنه شيئاً سوى كنيته، وأنه غدا أميراً على جماعته، ويعيش متخفيّاً ومنتقلاً بين سورية والعراق وتركيا مع جماعة من المجاهدين". لاحقاً، في واحدة من المعارك التي تخوضها الجماعات والتنظيمات المتناثرة في سورية ضد بعضها البعض، وعدد منها يصف نفسه بالإسلامي، يتم أسر "أحمد" واستشهاد عدد من زملائه، فيصل الخبر للخال "عثيمان" ويقرر إبلاغ زوج شقيقته "يعقوب"، وهنا يتأكد الأب أن "عثيمان" هو من أقحم "أحمد" في هذه المعمعة فبات قيادياً إما في "القاعدة" أو في "داعش". يتواصل الخاطفون مع الأب، ويطلبون عشرة ملايين دولار فدية لتسليمه ابنه، وهنا يبلغونه أن التسليم سيكون في إيران، وبالفعل يسافر "يعقوب" إلى طهران، بعد أن كانت الموظفة الإيرانية لديه "فرناز" رتّبت مع شقيقها هناك مرافقته ومساعدته.
- وما جرى على ذات الصعيد، هو تنامي الشعور الروسي الرسمي والشعبي،بخطورة الدور الذي تلعبه الصهيونية وقاعدتها الاستيطانية على مكانة روسيا ،سيما وأن هذا الشعور ،كان قد اصطدم بالدور التخريبي الذي اضطلع به اليهود الصهاينة في دفع الاتحاد السوفييتي إلى الانهيار،ثم في نهب ثروات روسيا الاتحادية ،وفي مواصلة التآمر على وحدتها الداخلية. - وما جرى في القوقاز أيضاً،نبَّه الدول الأوروبية الغربية،بأن لديها ما تخسره إذا ما واصلت التذيُّل للسياسة الأمريكية الماضية نحو تطويق روسيا بالنظم المعادية وبمنظومات الدرع الصاروخية،وذلك ما بدا جلياً في قمة تلك الدول ،التي لم تستجب للدعوات الأمريكية حول ضرورة معاقبة روسيا. ثانياً – وبشأن الصورة السلبية التي يظهِّرها الكاتبان حول التطورات التي شهدتها منطقتنا،فإنه يمكن التوضيح بداية،بأن المقاومة البطولية التي فجرها شعب العراق بوجه الغزاة المحتلين،لم ينحصر تأثيرها على الساحة العراقية،لكي يتم تقييمها ارتباطاً بالأوضاع المؤلمة التي آلت إليها تلك الساحة. - فهذه المقاومة،دفنت أوهام الإدارة الأمريكية التي تصورت بأن دول المنطقة باتت بحكم الساقطة في قبضة المشروع الأمريكي،ذلك أن هذه المقاومة التي تنبأ باندلاعها الرئيس السوري قبل الغزو ،قد مكنت سورية بأن تكون أكثر صلابة في مواجهة الضغوط والتهديدات الأمريكية والصهيونية.. والرجعية العربية،مثلما مكنت إيران من استكمال بناء قدراتها العسكرية ،لتكون أكثر منعة أمام التهديد بالعدوان.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
عن أبى ذر الغفاري رضي الله عنه:
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته. فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. قاموا في صعيد واحد فسألوني. فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ".
[ فوائد حديث ] يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - هوامير البورصة السعودية
والظلم: أن يعاقب بذنوب غيره، ومثل هذا كثير في القرآن، وهو مما يدل على أن الله قادر على الظلم، ولكنه لا يفعله؛ فضلًا منه وجودًا، وكرمًا وإحسانًا إلى عباده، وقد فسر كثير من العلماء الظلم: بأنه وضع الأشياء في غير موضعها؛ قاله ابن رجب رحمه الله [4]. ((وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا))؛ أي: إنه حرَّم الظلم على عباده، ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم، فحرام على كل عبد أن يظلم غيره. والظلم نوعان: أحدهما: ظلم المرء نفسه، وأعظمه الشرك والكفر على اختلاف أنواعهما، ثم تليها المعاصي على اختلاف أجناسها، والثاني: ظلم المرء غيره، وهو المنهي عنه ها هنا؛ أي: لا يظلم بعضكم بعضًا. ((يا عبادي))، كرر النداء زيادة في تشريفهم وتعظيمهم؛ ولذا أضافهم إلى نفسه. ((كلكم ضال))؛ أي: غافل عن الشرائع، ((إلا من هديته))؛ أي: وفَّقْتُه ومنعت عنه أسباب الضلالة، ((فاستهدوني))؛ أي: اطلبوا مني الهداية، ((أهدِكم)) أدلكم على طرق النجاة في الدنيا والآخرة. ((يا عبادي، كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، فاستطعموني أُطعمكم، يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوته، فاستكسوني أَكْسُكم))؛ أي: كل واحد منكم في حاجة إلى الطعام والكسوة؛ فهو الذي تفضل عليكم، فخلق أصول الأشياء وفروعها - ومنها الطعام والكسوة - وتكفل بالرزق؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 15]، وخص الطعام والكسوة بالذكر دون غيرهما؛ لأنهما أهم شيء يهم العبد في حياته.
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - عبد الكريم الخضير
((يا عبادي، إنكم تخطئون))؛ أي: تفعلون الخطيئة أو الذنب، ((بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا))؛ أي: أسترها وأعفو عنها؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 53]. ((فاستغفروني))؛ أي: اطلبوا مني مغفرة ذنوبكم، وأصل الغفر: الستر، وغفرت المتاع: سترته، وغفران الذنب: ستره، ((أغفر لكم))؛ أي: أستر ذنوبكم وأمحُ أثرها ولا أؤاخذكم بها. ((يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني))؛ أي: لا يلحقني منكم ضر ولا نفع، فملكي ثابت كامل، لا يزاد بطاعتكم، ولا ينقص بمعاصيكم، وإنما طاعاتكم منفعتها لكم، ومعاصيكم ضررها عليكم؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. ((يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا))، هو إشارة إلى أن ملكه لا يزيد بطاعة الخلق، ولو كانوا كلهم بررة أتقياء، قلوبهم على قلب أتقى رجل منهم، ولا ينقص ملكه بمعصية العاصين، ولو كان الجن والإنس كلهم عصاة فجرة قلوبهم على قلب أفجر رجل منهم؛ فإنه سبحانه الغني بذاته عمن سواه، وله الكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فملكه ملكٌ كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه على أي وجه كان.
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي | موقع البطاقة الدعوي
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
تقييم المادة:
عبد الكريم الخضير
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 327
التنزيل: 1866
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 3
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
شرح حديث: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
غنى الله عن خلقه:
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه ، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا ، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم ، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين ، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه ، و يكره منهم أن يعصوه ، مع غناه عنهم ، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده ، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم ، قال سبحانه: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} ( فصلت 46). خزائن الله لا تنفد:
ثم بيَّن سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه ، وعظيم عطائه ، وأن خزائنه لا تنفذ ، ولا تنقص بالعطاء ، ولو أَعْطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس ، جميع ما سألوه في وقت واحد ، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده ، وإنزال حوائجهم به ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض - أي لم ينقص - ما في يمينه). إحصاء الأعمال:
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده ، فبيَّن أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة ، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة ، فهي محض إحسان وتفضُّل منه جل وعلا ، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها ، ولذلك استحق الحمد والثناء ، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا ، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب.
تخريج الحديث:
أخرجه مسلم ولم يخرجه غيره من أصحاب الكتب الستة. غريب الحديث:
الظلم: وضع الشيء في غير موضعه ، ويطلق على مجاوزة الحد ، والتصرف في حق الغير بغير وجه حق. فلا تظالموا: أي لا يظلم بعضكم بعضاً. فاستهدوني: اطلبوا الهداية مني. صعيد واحد: الصعيد الموضع المرتفع أو الواسع من الأرض ، والمقصود في أرض واحدة ومكان واحد. المِخْيط: بكسر الميم وسكون الخاء ومعناه الإبرة. أُحصيها لكم: أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة. أوفيكم إياها: أعطيكم جزاءها في الآخرة. منزلة الحديث:
اشتمل هذا الحديث على كثير من قواعد الدين وأصوله ، فنص على تحريم الظلم بين العباد ، وهو من أعظم المقاصد التي جاءت الشريعة بتقريرها. وجاء التأكيد فيه على أهمية الدعاء ، وطلب الهداية من الله وحده ، وسؤال العبد ربه كل ما يحتاجه من مصالح دينه ودنياه ، والدعاء هو العبادة. كما أنه تضمن تنزيه الله ، وإثبات صفات الكمال ونعوت الجلال له سبحانه ، وبيان غناه عن خلقه وأنه لا تنفعه طاعة الطائعين ، ولا تضره معصية العاصين. وفيه أيضاً التنبيه على محاسبة النفس ، وتفقد الأعمال ، والندم على الذنوب. ولذلك كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، وكان الإمام أحمد يقول عنه: " هو أشرف حديث لأهل الشام ".