ومن أشهر دواوينه: أسرار إثبات الذات. رموز نفي الذات. رسالة المشرق ضرب الكليم. ب – مجال النص: النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية. ج – بداية ونهاية النص: بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح [للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء]. نهاية النص: تشير إلى صفات الله تعالى [رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام]. د – نوعية النص: النص عبارة قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي. هـ – شكل القصيدة: تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات (عدد ابيات القصيدة 15 بيتا شعريا) ونوع القافية وحرف الروي. و – روي القصيدة: روي القصيدة متنوع، فكل مقطع له رويه: المقطع 1: حرف الهمزة المشبعة في البيت الرابع من المقطع. المقطع 2: حرف النون المشبع في البيت الثاني من المقطع. المقطع 3: حرف النون المشبع. المقطع 4: حرف الميم. ز – العنوان (حديث الروح): يتكون العنوان من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف (حديث) ومضاف إليه (الروح) ويمكن أن يصير العنوان مركبا إسناديا بتقدير المبتدإ المحذوف بقولنا: هذا حديث الروح أي جملة اسمية من مبتدإ وخبر. 2 – بناء فرضية القراءة: بعد قراءة أولية للنص الشعري نفترض أن موضوعه يتناول مناجاة الشاعر الروحانية.
قصيدة حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء | محمد إقبال - Youtube
ب. التكرار: ويتجلى في تكرار مجموعة من الألفاظ (حديث، قلب، علاك)، ومجموعة من الحروف المجهورة (الهمزة، الميم، الدال، العين…) للدلالة على كون الشاعر يقصد البوح بحديث روحه. ج. الترادف: مهجتي/الروح، منطقي/لساني، الأشجان/أنّات، الوئام/السلام. د. الطباق: الحياة ≠ الفناء، اتحاد ≠ متفرقين. === أسهمت مكونات الإيقاعين الداخلي والخارجي في إعطاء نبرة موحدة لموسيقى القصيدة، مع إحداث تماسك داخلي لجو القصيدة المتسم بسعة الخيال، ما ساعد على شد انتباه القارئ وضمان تفاعله مع مضامين النص. 3 – الصور الشعرية في النص:
أ – التشبيــــه: غير حاضر في النص. ب – الاستعارة: حديث الروح، شق أنينه صدر السماء، جرت في لفظه لغة السماء، حلق في ربا الأفلاك، أعاج العالم الأعلى بكائي، قيثارتي ملئت بأنات الجوى، لن تبنوا العلا متفرقين،
ج – الكناية: غير حاضرة في النص. == التشخيص ورسم صور حسية ملموسة لما هو عاطفي مستتر. 5 – الأساليب الموظفة في النص:
+ الاستفهام: ألم يبعث لأمتكم نبي…؟ ، الغرض منه: حث المتلقي على التفكير والبحث، ولاستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن دينهم. + النداء: اللهم (= يا ألله). + التقديم والتأخير: يشكو لك اللهم قلب… ، لإبراز أهمية المخصوص بالكلام وتقديره وتعظيمه.
حديث الروح.. وتوافق الأرواح
ولقد غرست فيه الأسفار العديدة، للدول الأوربية والعربية والإسلامية، الشعور بالذات الإنسانية، فكان فكره مزيجاً من التراث الصوفي الإسلامي، الذي تأثر فيه بجلال الدين الرومي (1207-1273)، ونور الدين الجامي (1414-1492)، ومن الفلسفات الغربية التي تأثر فيها بجوته، وبيرجسون ونيتشه، وتوسعت ثقافته بالإطلاع على الشعر الإنجليزي والألماني. وهو كما قال عنه الكاتب المصري أحمد حسن الزيات (1885-1968): «نبتَ جسمُه في رياض كشمير، وانبثقت روحُه من ضياء مكة، وتألف غناؤه من ألحان شيراز. لسانٌ لدين الله في العجم يفسر القرآن بالحكمة، ويصور الإيمان بالشعر، ويدعو إلى حضارة شرقية قوامها الله والروح، وينفر من حضارة غربية تقدِّس الإنسان والمادة». وقصيدته الذائعة الصيت «حديث الروح»، التي تعبر عن روحه الإسلامية الصوفية، وإيمانه بربه، وحسه الديني، وخوفه على أمته، كانت في الأصل قصيدتين باللغة الأوردية نشرهما في ديوانه المسمى بالأوردية «بانك برا» أي «صلصة الأجراس»، هما: قصيدة «شكوى»، التي كتبها عام 1909م، وتقع في 120 بيتاً، شاكياً فيها من آلامه وأحزانه لما آل إليه حال المسلمين، ومتأسفاً لانحسار دورهم وعطائهم الحضاري، وقصيدته الثانية «جواب الشكوى» التي كتبها عام 1913م، وتقع في 140 بيتاً، يحاول فيها مواجهة مشكلات المسلمين الحضارية ووضع الحلول لها.
حديث الروح
وعن لحن هذه القصيدة يذكر عمّار الشريعي حديثاً بينه وبين الموسيقار محمد عبد الوهاب، فيقول: إن محمد عبد الوهاب اتصل به يوماً، وطلب منه أن يستمع إلى أغنية حديث الروح في التلفزيون، ثم يهاتفه. فهاتفه عمار بعد استماعه للأغنية، فكان تعليق محمد عبد الوهاب لعمار الشريعي على الأغنية بقوله: «الله عليك يا رياض»، ويقول عمار: «قالها الأستاذ بتنهيدة عميقة»، مضيفاً (أي محمد عبد الوهاب): «رياض يجبرك على أن تكون صوفيًا، عايش في الملكوت وأنت بتسمع الأغنية، إيه الجلال ده؟ وأم كلثوم بتغنى بوجدان صوفي، أنا سالت دموعي، كأني أسمع اللحن لأول مرة». يزيد عمار: «الأستاذ قال، وأنا قلت، وكأننا نسمع حديث الروح لأول مرة». ومع معنى القصيدة وروحها، وترجمتها المنظومة الرائقة، وموسيقاها الصوفية، كان صوت أم كلثوم البوتقة التي صهرت كل هذه الطاقات الروحية والفنية، فتجلى مع صوتها المزيج الروحي لمعنى وروح النص الأصلي لإقبال، مع الترجمة الشاعرة والمفعمة بالحس والذوق الفني للمترجم الشيخ الصاوي شعلان، والإحساس بالكلمة والتجربة الشعرية والمعنى والتعبير عنها جميعاً في موسيقى صوفية راقية للسنباطي. ** ** - د. محمد أبو الفتوح غنيم
محمد إقبال - حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناءِ هتفت... - حكم
المكبوت: المخفي في النفس. مهجتي: روحي – نفسي – قلبي. الأشجان: الأحزان. المضمون العام للنص
مناجاة الشاعر الله تعالى طمعا في رضاه، ودعوة الناس إلى الإيمان ومحبة آلله ورسوله، والتشبث بالقرآن الكريم. القراءة التحليلية للنص
المستوى الدالي
معجم الحقل الديني – الإسلامي
الإيمان – دين – نبي – التوحيد – مصحفكم – إله – رب الأنام – اللهم – رحمان رحيم – قبلتكمء الأخوة – يوحدكم – أمتكم. معجم الحقل الوجداني – العاطفي
الروح – القلوب – أهاج أنين – بكائي – قيثارتي – الجوى – أنات – فاضت – المكبوت – مهجتي – يشكو لك قلبي – الأشجان. المستوى الدلالي
مضامين النصوص الأساسية
المقطع الأول والثاني: مناجاة الشاعر لربه، وتصوير حالته النفسية، والآثار التي خلفها الإيمان في قلبه. المقطع الثالث والرابع: دعوة الشاعر إلى التمسك بالدين الإسلامي. الخصائص الأسلوبية والفنية في القصيدة
يزخر النص بخصائص أسلوبية، نذكر منها:
أسلوب الاستفهام: لحث المتلقي على التفكير والبحث... ، ولإستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن الإسلام. مثال: (ألم يبعت لأمتكم نبي ۩۩۩ يوحـدكم على نهج الوئام). أسلوب الشرط: للدلالة على ملازمة النتيجة للسبب وضرورة التفكير فيهما.
– نوعية النص: قصيدة شعرية ذات نظام الشطرين المتناظرين، مع وحدة الوزن والقافية والروي. II. فهم النص:
1 – الإيضاحات اللغوية:
– يسري: يمضي، يذهب. – هتفت به: خاطبته. – أنينه: توجعه من الألم. – ربى: تلال. – المكبوت: ما خفي في النفس من أحاسيس أو شهوات. – نهج: طريق، اختيار..
– الجوى: شدة الوجد من عشق أو حزن. – مهجتي: روحي، نفسي، قلبي. – يبين: يظهر. – أشجان: أحزان – هموم. – قرينا: القرين المشابه والمثيل…
2 – المضمون العام للنص:
مناجاة الشاعر ربه طمعا في رضاه، ودعوته الناس إلى الإيمان ومحبة الله ورسوله والتشبث بالقرآن. 3 – مقاطع القصيدة ومضامينها:
III. تحليل النص:
1 – معجم النص:
حقل العاطفة والوجدان:
الروح – القلوب – أهاج – بكائي – قيثارتي – الجوى – أنّات – فاضت – مهجتي – الأشجان
حقل الإسلام والإيمان:
الإيمان – نبي – دين – التوحيد – مصحفكم – إله – رب الأنام- اللهم – رحمن – رحيم – قبلتكم
←بث الشاعر شكواه وأنينه بقلب حزين، لكنه مفعم بالإيمان..
2 – الإيقاع الخارجي والداخلي للنص:
أ. الإيقاع الخارجي: ويتجلى في وحدة الوزن والقافية والرويّ(الميم). ب. الإيقاع الداخلي: ويتجلى في:
أ. + الجناس: الإيمان/أمان – رحمن/رحيم، والغرض منه تحقيق التناغم الموسيقي.
الفجوات: وهي فراغات تُوجد في منتصف الخلية، وتقوم بعملية تخزين السوائل بداخلها، وتتواجد خصّيصاً في الخلايا النباتيّة. السيتوبلازم: وهو سائل يتكون بشكل كبير من الماء، يملأ الخلية، ويحيط بجميع مكونات الخلية الأخرى. البلاستيدات: وهي أحد المكونات الموجودة فقط في الخلية النباتية، وتعمل كمصنع للطاقة بداخل الخلية. تصنيف الخلايا
يُوجد تصنيفان رئيسيان للخلايا وهما: الخلايا الحيوانية، والخلايا النباتية، ويتشابه الصّنفان في الكثير من الصفات، والمكونات، مثل كلٍّ من التّنفس، والانقسام الخلوي، كما تُوجد بينهما بعض الاختلافات، حيث تُعتبر الخلايا النباتية أكبرَ حجماً من الخلايا الحيوانية، ويتمّ تخزين الطاقة فيها على شكل نشا، بينما تُخزن الخلايا الحيوانية الطاقة على شكل مركبات كربوهيدراتيّة، وتحتوي الخلية النباتية على ما يُسمى بالجدار الخلوي، الذي يطلق عليه اسم الغشاء الخلويّ لدى الخلايا الحيوانية. مكونات الخلية النباتية. [٢]
أنواع الخلايا في جسم الإنسان
تندرجُ خلايا جسم الإنسان تحت تصنيف الخلايا الحيوانية، وتختلف أنواع تلك الخلايا باختلاف الجزء المكون له، فهي تنقسم لما يلي [٣]
خلايا القلب، والأعضاء الداخلية. خلايا الدم الحمراء.
9 مكونات للخلية
الميتوكندريا (Mitochondria): مفردھا میتوكندریون وهي عبارة عن عضي سیتوبلازمي، تُعدّ مصدر الطاقة في الخلية الحية التنفس فهي المسؤولة عن إنتاج الطاقة وعملية التنفس الخلوي في الخلية الحية. الميتوكندريا كیف تنتج المیتوكندریا الطاقة؟ تقوم الميتوكندريا بإتمام عملیة التنفس الخلوي وذالك بمساعدة الإنزیمات التي تعمل على أكسدة المواد الكربوھیدراتیة لإنتاج الطاقة اللازمة للقيام بالأنشطة الحيوية المختلفة. أشكال المیتوكندریا: للمیتوكندریا عدّة أشكال، منھا: 1- الأسطواني. 2- الكروي. تركیب المیتوكندريا: تتركب الميتوكندريا من غشائين، أحدھما خارجي أملس والآخر داخلي على شكل طیّات تُعرف بالأعراف، ویحیط بھذا الغشاء حيّز يُعرف بالحشوة. المریكزات (Centrioles): هي عبارة عن عضيّات سيتوبلازمية توجد في الخلايا الحيوانية، تتكون من أنيبيبات دقيقة ويؤدي دوراً في عميلة انقسام الخلايا وذلك بتكوين الخيوط المغزلية اللازمة لعملية الانقسام. الفجوات (Vacuoles): توجد الفجوات في الخلايا النباتية والخلايا الحيوانية ولكنها تختلف من خلية إلى أخرى، بالنوع والعدد والحجم. مما تتكون الخليه الحيوانيه. أهمية الفجوات: 1- خزن الغذاء. 2- خزن الفضلات والمواد السامة.
مكونات الخلية النباتية
المايتوكندريا
وهي بمثابة محطة توليد الطاقة في الخلية؛ من أجل القيام بالتفاعلات المختلفة. البلاستيدات
وهي توجد بالخلايا النباتية ومنها: البلاستيدات الخضراء، أو عديمة اللون، أو الملونة. وتقوم الخضراء بعملية البناء الضوئي، بينما تقوم الملونة بإضفاء اللون للزهور والثمار، وتقوم عديمة اللون بتخزين النشا والدهون والبروتين. وهناك الفجوات
وتوجد بالخلايا الحيوانية والخلايا النباتية وهي المسئولة عن إكساب الخلايا القوة والامتلاء. المريكزات
وهي تلعب دوراً مهماً في انقسام الخلية. النواة
وهي مركز النشاطات الحيوية بالخلية، وبدونها تموت الخلية وهي تتكون من:
الغلاف النووي
والذي يعمل على تنظيم دخول المواد الى السيتوبلازم. السائل النووي
ويملأ تجويف النواة، ويسمح بسباحة مكونات النواة الأخرى فيها. النوية
ولها دور مهم في بناء الرايبوسومات. الكروماتين
وهي شبكة الخيوط والحبيبات الموجودة في الخلية حالة عدم انقسامها وتتكون من: الروتين والحمض النووي. 9 مكونات للخلية. سطح الخلية
والذي ينقسم إلى:
الجدار الحلوى وهو يوجد بالخلايا النباتية، وهو يتكون من الكربوهيدرات معقدة التركيب وأهمها السيليلوز. الغلاف الخلوي وهو يوجد بالخلايا الحيوانية، وهو يتكون من الكربوهيدرات والبروتينات.
7- على عكس ما قالته لك أمك.. الشوكولاته لها تاثير مضاد على البكتيريا, وفعلا تساعد على منع تسوس الأسنان. 8- مياه الصنبور لديها صلاحية لمدة 6 شهور, لأن بعد زوال تاثير الكلور على الماء, تبدأ البكتيريا في النمو. 9- هناك نوع معين من البكتيريا يعيش في مثبتات الشعر. 10- اوراق النقود تحمل حوالي 3000 نوع مختلف من البكتيريا.