للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي:
00973-1749-6682
الجمعة 25 فبراير 2022 14:16
ناقشت مملكة البحرين، اليوم الخميس 24 فبراير 2022، تقريرها الأول أمام لجنة العهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ذلك خلال اجتماع عُقد عبر الاتصال الالكتروني المرئي، وقد شارك في الاجتماع وفد وطني برئاسة وزارة الخارجية وعضوية ممثلين من كافة الجهات المعنية في المملكة. هذا وقد أشار سعادة السفير الدكتور يوسف عبدالكريم بوجيري، المندوب الدائم لمملكة البحرين لدى مكتب الأمم المتحدة بجنيف، رئيس الوفد، إلى أن مملكة البحرين تسير وفق نهج تنموي صحيح ورؤية واضحة تقوم على احترام حقوق الإنسان ليس فقط في جانب الضمانات القانونية، بما في ذلك الالتزامات الدولية في مجال حقوق الانسان، وأيضًا في إطار سياسات وبرامج حكومية وخطط وطنية وعلى أساس من المساواة وعدم التمييز وسيادة القانون وتوافر سبل الانتصاف. البحرين تستعرض تقريرها الأول الخاص بالعهد الدولي المعني بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية - صحيفة الوطن. ويأتي ذلك في إطار الجهود الوطنية لتعزيز كفالة احترام وتطبيق حقوق الإنسان، وتحديدًا ما يتصل بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. هذا وقد أشار سعادة السفير الدكتور يوسف عبدالكريم بوجيري إلى جهود مملكة البحرين في مجال مكافحة جائحة كورونا (كوفيد -19)، حيث تحظى الرعاية الصحية باهتمام بالغ لدى مملكة البحرين، وذلك لكونها ضمن أولويات برامج الحكومة التنموية، وقد دأبت المملكة على تطبيق هذه الأولوية في إطار تفشي جائحة كورونا تحت مبدأ "الصحة للجميع" توافقًا مع التزاماتها بموجب دستور المملكة والذي كفل حق الرعاية الصحية للجميع.
- زين طريق الملك عبدالله الرياض
- زين طريق الملك عبدالله الطبية
- زين طريق الملك عبدالله للعلوم
- زين طريق الملك عبدالله بن عبدالعزيز
- قال الله عز وجل : أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا [النبأ: 6-7]. - مجتمع رجيم
- معنى شرح تفسير كلمة (كَمَهْدِهِ)
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة عم وتسمى سورة النبأ - قوله تعالى ألم نجعل الأرض مهادا - الجزء رقم19
زين طريق الملك عبدالله الرياض
شكرا لك أخوي على ملاحظاتك واذا تم موضوع الوظيفة خلال الأيام القادمة محنستغني عن خدماتك أبدا
يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
زين طريق الملك عبدالله الطبية
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
زين طريق الملك عبدالله للعلوم
الملكة زين الشرف طيب الله ثراها
عمان- تصادف غدا الأحد الذكرى السادسة والعشرون لوفاة المغفور لها بإذن الله جلالة الملكة زين الشرف، طيب الله ثراها. الذكرى الثامنة والعشرون لوفاة المغفور لها الملكة زين الشرف - المدينة نيوز. ولدت جلالتها في اسطنبول في الثاني من آب عام 1916، وهي ابنة الشريف جميل بن ناصر بن علي ابن شقيق الشريف الحسين بن علي، حاكم منطقة حوران إبان الحكم الفيصلي في سورية، ووجدان هانم ابنة شاكر باشا الوالي العثماني لقبرص، وتزوجت في عام 1934 من ابن عمتها المغفور له بإذن الله جلالة الملك طلال بن عبدالله، طيب الله ثراه، ورزقا بكل من المغفور له بإذن الله جلالة الملك الحسين، طيب الله ثراه، وسمو الأمير محمد وسمو الأمير الحسن وسمو الأميرة بسمة. وكانت الملكة زين -رحمها الله- رمزا من رموز الأردن النسائية حيث حظيت باحترام ومحبة الشعب لما اتصفت به من حكمة وشجاعة وقوة شخصية ساعدت على رعايتها الوطن في ظروف وأوقات صعبة مر بها. كما أنها من رائدات الحركة النسائية، والتي ساعدت صفة القيادة لديها مشفوعة بالقيم والتعاليم الإسلامية في جعلها انموذجا يحتذى للمرأة المسلمة والعربية. وأسست جلالة الملكة زين عام 1944 أول اتحاد نسائي في الأردن، وتبعته بتأسيس الفرع النسائي لجمعية الهلال الأحمر الأردني عام 1948، وقامت بدور فعال ومهم في تطوير الحياة السياسية الأردنية في الخمسينيات من القرن الماضي، وكانت عاملا مساهما في صياغة دستور المملكة عام 1952 الذي أعطى المرأة حقوقها.
زين طريق الملك عبدالله بن عبدالعزيز
وأسست مبرة أم الحسين عام 1965، لتوفير الحياة الفضلى لآلاف الأيتام من خلال تدريسهم وتدريبهم مهنيا. وتوفيت، طيب الله ثراها، يوم 26 نيسان عام 1994. --(بترا)
مواضيع ساخنة اخرى
الجدير بالذكر، أن عملية المناقشة، والتي ستكون على شكل ثلاث جلسات موزعة على يومين، تأتي في إطار التزام الدول الأطراف بتقديم تقارير منتظمة إلى اللجنة عن كيفية إعمال الحقوق الواردة في هذا العهد. وعليه تقدم الدول تقريرها الأول خلال سنتين من قبول العهد وأن تقدم بعد ذلك تقريرًا كل خمس سنوات. وتنظر اللجنة كل تقرير وتوافي الدولة الطرف ببواعث قلقها وتوصياتها وذلك في شكل "ملاحظات ختامية".
تفسير قوله تعالى ألم نجعل الأرض مهادا - YouTube
قال الله عز وجل : أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا [النبأ: 6-7]. - مجتمع رجيم
2. معنى
الجبال أوتاد
أ. تشير الآية
في قوله
(7) ( (سورة النبأ:
الآيتان 6، 7). إلى أن
الجبال أوتاد للأرض
( شكل
مجسم لجذر جبل
ممتد) ،
والوتد يكون
منه جزء ظاهر
على سطح الأرض
ومعظمه غائر
فيها،
ووظيفته
التثبيت
لغيره ( اُنظر صورة
وتد) ،
بينما نرى
علماء
الجغرافيا
والجيولوجيا
يعرفون الجبل
بأنه: كتلة من
الأرض تبرز
فوق ما يحيط
بها، وهو أعلى
من التل. ب. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة عم وتسمى سورة النبأ - قوله تعالى ألم نجعل الأرض مهادا - الجزء رقم19. يقول د. زغلول
النجار: "إن
جميع
التعريفات
الحالية
للجبال تنحصر
في الشكل
الخارجي لهذه
التضاريس،
دون أدنى إشارة
لامتداداتها
تحت السطح ( اُنظر
صورة جبل) ، والتي ثبت
أخيراً أنها
تزيد على
الارتفاع الظاهر
بعدة مرات"، ثم
يقول: "ولم
تكتشف هذه
الحقيقة إلا
في النصف
الأخير من
عشر عندما
تقدم السير
"جورج أيري"
بنظرية
مفادها أن
القشرة
الأرضية لا
تمثل أساساً
مناسباً
للجبال التي
تعلوها،
وافترض أن
الأرضية وما
عليها من جبال
لا تمثل إلا
جزءاً طافياً
على بحر من
الصخور
الكثيفة المرنة،
وبالتالي فلا
بد أن يكون
للجبال جذور
ممتدة داخل
تلك المنطقة
العالية
الكثافة
لضمان ثباتها
واستقرارها. ج. وقد أصبحت
نظرية "أيري"
حقيقة ملموسة،
فقد أصبح
معلوماً على
وجه القطع أن
للجبال جذوراً
مغروسة في
الأعماق
إلى ما
يعادل 15 مرة من
ارتفاعاتها
فوق سطح الأرض،
وقد وجد
العلماء أن
ارتفاع قمة
أفرست ( اُنظر
صورة قمة جبل
أفرست)
الموجودة في
سلسلة جبال
الهيمالايا ( اُنظر صورة
الهيمالايا) و هي
أعلى قمة في
العالم يبلغ 8848
م أي حوالي 9 كم،
وتمتد جذورها
تحت الأرض 135 كم أي
حوالي 15 ضعف
الطول الظاهر
وأن للجبال
دوراً كبيراً
في إيقاف
الحركة الأفقية
الفجائية
لصفائح طبقة
الأرض الصخرية،
هذا وقد بدأ
فهم هذا الدور
في إطار تكتونية
الصفائح منذ
أواخر
الستينيات".
وقال سفيان والربيع وأبو العالية والضحاك: أي السحائب التي تنعصر بالماء ولما تمطر بعد ، كالمرأة المعصر التي قد دنا حيضها ولم تحض ، قال أبو النجم: تمشي الهوينى مائلا خمارها قد أعصرت أو قد دنا إعصارها وقال آخر: فكان مجني دون من كنت أتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر وقال آخر: وذي أشر كالأقحوان يزينه ذهاب الصبا والمعصرات الروائح [ ص: 151] فالرياح تسمى معصرات; يقال: أعصرت الريح تعصر إعصارا: إذا أثارت العجاج ، وهي الإعصار ، والسحب أيضا تسمى المعصرات لأنها تمطر. وقال قتادة أيضا: المعصرات السماء ، النحاس: هذه الأقوال صحاح; يقال للرياح التي تأتي بالمطر معصرات ، والرياح تلقح السحاب ، فيكون المطر ، والمطر ينزل من الريح على هذا. ويجوز أن تكون الأقوال واحدة ، ويكون المعنى وأنزلنا من ذوات الرياح المعصرات ماء ثجاجا وأصح الأقوال أن المعصرات السحاب. كذا المعروف أن الغيث منها ، ولو كان ( بالمعصرات) لكان الريح أولى. وفي الصحاح: والمعصرات السحائب تعتصر بالمطر. معنى شرح تفسير كلمة (كَمَهْدِهِ). وأعصر القوم أي أمطروا; ومنه قرأ بعضهم وفيه يعصرون والمعصر: الجارية أول ما أدركت وحاضت; يقال: قد أعصرت كأنها دخلت عصر شبابها أو بلغته; قال الراجز [ منصور بن مرثد الأسدي]: جارية بسفوان دارها تمشي الهوينى ساقطا خمارها قد أعصرت أو قد دنا إعصارها والجمع: معاصر ، ويقال: هي التي قاربت الحيض; لأن الإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام.
معنى شرح تفسير كلمة (كَمَهْدِهِ)
سمعته من أبي الغوث الأعرابي. قال غيره: والمعصر السحابة التي حان لها أن تمطر; يقال أجن الزرع فهو مجن: أي صار إلى أن يجن ، وكذلك السحاب إذا صار إلى أن يمطر فقد أعصر. وقال المبرد: يقال سحاب معصر أي ممسك للماء ، ويعتصر منه شيء بعد شيء ، ومنه العصر بالتحريك للملجأ الذي يلجأ إليه ، والعصرة بالضم أيضا الملجأ. وقد مضى هذا المعنى في سورة ( يوسف) والحمد لله. وقال أبو زبيد: صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود ومنه المعصر للجارية التي قد قربت من البلوغ يقال لها معصر; لأنها تحبس في البيت ، فيكون البيت لها عصرا. وفي قراءة ابن عباس وعكرمة ( وأنزلنا بالمعصرات). والذي في المصاحف من المعصرات قال أبي بن كعب والحسن وابن جبير وزيد بن أسلم ومقاتل بن حيان: من المعصرات أي من السماوات. الم نجعل الارض مهادا و الجبال اوتادا. ماء ثجاجا صبابا متتابعا; عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. يقال: ثججت دمه فأنا أثجه ثجا ، وقد ثج الدم يثج ثجوجا ، وكذلك الماء ، فهو لازم ومتعد. والثجاج في الآية المنصب. وقال الزجاج: أي الصباب ، وهو متعد كأنه يثج نفسه أي يصب. وقال عبيد بن الأبرص: فثج أعلاه ثم ارتج أسفله وضاق ذرعا بحمل الماء منصاح [ ص: 152] وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الحج المبرور فقال: العج والثج فالعج: رفع الصوت بالتلبية ، والثج: إراقة الدماء وذبح الهدايا.
وقد اكتسبت
هذه الفرضية القبول
مع ظهور مفهوم
الألواح
القارية Plate
Tectonics,
وأيدتها تقنيات
الأجهزة
الحديثة مثل
جهاز قياس
الزلازل Seismogr aph,
والثابت علميا
أن لجبال
القارية جذوراً
( Roots)
تمتد نحو
الباطن بأعماق
أكثر من
ارتفاعها،
وكلما زاد
الارتفاع زاد
امتداد
الجذور ( اُنظر شكل
جذور الجبال). إذن الدور
الرئيس الذي
تؤديه الجبال
هو تثبيت
ألواح الغلاف الصخري
للأرض؛
والمعلوم أن
لفظ الأرض في
اللغة يأتي
بدلالات
متباينة
يحددها
السياق ف يُحْمَل
لفظ (الأرض) مثلاً
على كوكب
الأرض أحياناً،
بينما في
أحيان أخرى
يستخدم
للدلالة على الغلاف
الصخري للأرض
أو سطح الأرض،
كقوله تعالى:) وَأَلْقَىَ
فِي الأرْضِ
رَوَاسِيَ
أَن تَمِيدَ
بِكُمْ ( (سورة النحل:
الآية 15), فهنا
تعنى كلمة
الأرض (كوكب
الأرض)، بينما
في قوله تعالى:) قَالَ
إِنَّهُ
يَقُولُ
إِنَّهَا
بَقَرَةٌ
لَا
ذَلُولٌ
تُثِيرُ
وَلَا
تَسْقِي
الْحَرْث َ ( (سورة البقرة:
الآية 71) فهنا
الأرض (غبار
الأرض) أي
تثير غبار
الأرض وليس
إثارة كوكب
الأرض. والمعلوم
في تاريخ
الإبحار أن
السفن يوضع
لها أثقال
ضخمة أسفلها
لتثبيتها كي
لا تميد وتضطرب
فوق تيارات
البحار أو المحيطات,
وكذلك الجبال
فهي ترسو على
مادة لدنة من
المواد
المنصهرة في
نطاق الضعف الأرضي
تماما كالسفن
التي ترسو في
البحار.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة عم وتسمى سورة النبأ - قوله تعالى ألم نجعل الأرض مهادا - الجزء رقم19
)..
والقرآن لا يُفسّر إلاّ بالقرآن أو بالسنة أو بقول الصّحابيّ كما هو معلوم عند العلماء المحققين..
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلّى الله وسلّم على نبينا محمدٍ وآله و صحبه. وقال الشيخ / سعد الحصين حفظه الله: ولعل أول من وقع في شبهة الإعجاز العلمي في القرآن هو: الغزالي (ت 505 هـ) في ( إحيائه) إذ أدعى أن القرآن يحوي سبعة وسبعين ألف علم ، بعدد كلماته مضاعفة أربع مرات بإدعائه أن لكل كلمة ظاهرا وباطنا وحدا ومطلعا ،
وفي كتابه ( جواهر القرآن) يخصص الفصل الخامس لبيان اشتمال القرآن على جميع العلوم والفنون الدنيوية. وكما فتح الغزالي الباب للخلط بين التصوف والإسلام ؛ فتحه للخلط بين الفكر والفقه في نصوص الوحي ، فجاء من بعده الرازي (ت606) فزاد الطين بله ثم استفحل الأمر فجاء ابن أبي الفضل المرسي (655) فاستخرج الهندسة من قوله تعالى
(انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب) والجبر والمقابلة من الحروف في أوائل السور مثلا
ثانياً:
أوجه الإعجاز
العلمي
أثناء
دراسة القشرة
الأرضية
اكتشف
العلماء في
السنوات
الماضية أن كل
جبل ما هو إلا
وتد يثبت
الأرض في رحلة
دورانها. وتبين
أن للجبل
كثافة تختلف عن
الأرض من
حوله، وأننا
نرى من الجبل
الجزء الظاهر فقط،
أما معظم
أجزاء هذه
الجبال فتنغرز
في باطن الأرض
لآلاف
الأمتار ولا
نراها! تماماً
كالوتد،
معظمُه في
الأرض وجزء صغير
منه يبرز
فوقها ( اُنظر صورة
وتد) ، هذا
حال الجبال فمعظم
وزنها وحجمها
يتركزان في
باطن الأرض،
ولولا هذا
التصميم
للجبل لكان
عبئاً على الأرض
ولأحدث هزات
فيها، ولكي
يتضح الإعجاز العلمي
في الآيتين 6، 7
من سورة
النبأ، نتعرف
على أقوال العلماء
في:
معنى
الرواسي
أوجه
الإعجاز طبقا
للحقائق
العلمية والنصوص
الحرفية
المنقولة من
موقع هيئة
المساحة والجيولوجيا
الأمريكية
1. معنى
في بداية
القرن التاسع
عشر لاحظ جورج أفرست George
Eve r est أن
قوة الجذب
المُقاسة
بميل
البندول في
جبال
الهيميلايا
بالهند ( اُنظر صورة جبال
الهيمالايا)،
أكبر من
المُفترض
بكثير, ولم
يُعرف حينذاك السبب
ولذا سميت
الظاهرة
المحيرة لغز
الهند Puzzle of India, وفي عام 1855م
قدّم جورج أيري George
Bidd e ll Airy (1801 1892)
الأساس
للتفسير
الحديث حيث استبعد
أن تكون
الجبال مثبتة
على قشرة صلبة
تحتها؛ وإنما
الجبال تطفو
كالسفن في بحر
من الصخور
اللينة
الحارة الأعلى
كثافة, ولذا
فهي تتبع
قواعد الطفو
حيث تمتد
عميقًا
كرواسي السفن
الطافية حتى
تستقر.