تسميات سورة الفاتحة
فيما يأتي أسماء سورة الفاتحة وسبب تسميتها بكل اسم [٣]:
أم الكتاب: لأنها أول سوة يبدأ فيها القرآن الكريم، وتُفتتح بها الصلاة. أم القرآن: لأنها سورة شاملة، والقرآن جاء مُفصّلًا لمجملها. الحمد: لأنها افتتحت بحمد الله سبحانه وتعالى. الشافية: لقوله صلى الله عليه وسلم: (في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء) [شرح السنة| خلاصة حكم المحدث: مرسل]. الصلاة: لقول الله تعالى في الحديث القدسي: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي) [صحيح ابن حبان| خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه]. الكافية: لأنها سورة تكفي عن غيرها، ولا يكفي غيرها عنها. المراجع
↑ "أهمية سورة الفاتحة ، وذكر بعض فضائلها" ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 12-05-2020. فضل قراءة سورة الفاتحة 1000 مرة. بتصرّف. ↑ "من فضائل سورة الفاتحة والدروس المستفادة منها" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 12-05-2020. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة الفاتحة" ، islamway ، اطّلع عليه بتاريخ 12-05-2020. بتصرّف.
فضل قراءة سورة الفاتحة يومياً و ثوابها - مقالات | منصة القارئ العربى
أنت هنا الرئيسية » المجيب » ما هي خصائص و فضائل سورة الفاتحة ، و ما هو ثواب قراءتها ؟
سورة الفاتحة ( الحمد) هي السورة الأولى من سور القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف الشريف ، و هي أيضاً أول سورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه و آله بصورة كاملة 1. و سورة الفاتحة هي سورة عظيمة المنزلة و كثيرة الآثار و الفوائد و الثواب نذكرها في ما يلي ، أما عدد آياتها فهي سبعة. متى نزلت سورة الفاتحة ؟
الأرجح أن سورة الفاتحة نزلت في مكه فهي سورة مكية 2 ، لكنه وقع الخلاف بين المفسرين في أن سورة الفاتحة مكية أم مدنية ، قال الشيخ الطبرسي 3 رحمه الله: سورة الفاتحة مكية و آياتها سبع ، مكية عن ابن عباس و قتادة، و مدنية عن مجاهد. و قيل: أنزلت مرتين مرة بمكة، و مرة بالمدينة 4. فضل قراءه سوره الفاتحه في المنام. قال آية الله الشهيد السيد محمد باقر الحكيم قدس سره: وأما من الناحية الواقعية فإننا لو قلنا بأن الفاتحة التي هي جزء من الصلاة تم فرضها فيها منذ بداية تشريعها 5 ، فمعنى ذلك أن الفاتحة مكية حيث تم تشريع الصلاة في أوائل البعثة النبوية، و لم يطرأ عليها تغيير إلا في عدد الركعات. على أن هذا الاستنتاج لا يشكل مانعا من افتراض نزولها مرة أخرى بعد الهجرة بناء على المذهب المعروف و الصحيح من امكان تعدد نزول الآية أو السورة بسبب تعدد الأسباب و الظروف التي قد تؤدي إلى نزول الآية لمعالجة السبب أو الظرف، و بهذا اللحاظ أيضا يمكن الجمع بين الروايات التي تحدثت عن نزولها قبل و بعد الهجرة 6.
سورة الفاتحة وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح
فضل سورة الفاتحة - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
وهذا يعلم بطريقين: مجمل ومفصل: وبيان ذلك: أن الصراط المستقيم متضمن معرفة الحق وإيثاره وتقديمه على غيره ومحبته والانقياد له والدعوة إليه وجهاد أعدائه بحسب الإمكان. والحق هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما جاء به علمًا وعملًا في باب صفات الرب سبحانه وأسمائه وتوحيده وأمره ونهيه ووعده ووعيده، وفي حقائق الإيمان التي هي منازل السائرين إلى الله تعالى، وكل ذلك مسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون آراء الرجال وأوضاعهم وأفكارهم واصطلاحاتهم" (مدارج السالكين: [1/58]). - "أن سورة الفاتحة قد تضمنت جميع معاني الكتب المنزلة" (مدارج السالكين: [1/74]). - أنها متضمنة لأنفع الدعاء. سورة الفاتحة وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "تأمَّلتُ أنفع الدعاء، فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في: { إِيَّاكَ نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين}" انتهى (مدارج السالكين: [1/78]). وبالجملة: فسورة الفاتحة مفتاح كل خير وسعادة في الدارين. ولما وقع بعض الصحابة على ذلك رقى بها اللديغ فبرأ لوقته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: « وما أدراك أنها رقية ». ومن ساعده التوفيق وأُعِين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد، ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال، وإثبات الشرع والقدر والمعاد، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله، والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين، وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما، وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقق بها؛ أغنته عن كثير من الأدوية والرقى، واستفتح بها من الخير أبوابه، ودفع بها من الشر أسبابه" انتهى (زاد المعاد: [4/318]).
[١٦]
حفظ الله تعالى لا يكون إلا من نصيب من اتبع أوامره واهتدى بهديه، وبذلك تكون له جنة عرضها السماوات والأرض فهو لا يضل ولا يشقى، ويستحق أن يكون في رغدٍ من العيش، وذلك لا يقتصر على الآخرة بل من أكبر النعم في دار الدنيا هي الرَّاحة التي يزرعها الله في نفوس من اتبع كتابه وتمعن فيه. [١٧]
طريق الضلال بيِّنٌ وطريق الهداية بيِّنٌ وما على المؤمن إلا أن يعزم أمره ويتجه إلى كتابه -سبحانه- ويستعين به للوصول إلى النعيم الأبدي، ولم يكتف الله ببيان الطريقين لعباده بل حفَّزهم على اتباع طريق الهداية والابتعاد عن طريق الغواية، وما هي التَّبعات التي سيحصدها ابن آدم عند اتباعه كل طريق من تلك الطرق. [١٨]
المراجع [+] ↑ سورة البقرة، آية:5
↑ سورة الحج، آية:67
↑ سورة الكهف، آية:55
↑ سورة طه، آية:23
↑ "لفظ (الهدى) في القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-18. بتصرّف. ↑ سورة طه، آية:123
↑ جلال الدين محمد بن أحمد المحلي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (1971)، تفسير الجلالين ، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 320. فلا يضل ولا يشقى - عالم حواء. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير قوله: (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى... )" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-18.
فلا يضل ولا يشقى - عالم حواء
ومن صدق في الطلب والضراعة إلى الله واجتهد في ذلك وأخلص لله قصده وابتعد عن مساخط الله وجالس العلماء وسألهم عما يجهله من دينه فالله سبحانه يعينه ويوفقه, كما قال-عز وجل-: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا} (2) سورة الطلاق. { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} (4) سورة الطلاق. وقال سبحانه: {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ} (29) سورة الأنفال. معنى آية: فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، بالشرح التفصيلي - سطور. والفرقان هو الهدى والنور فمن اتقى الله واجتهد في طلب العلم وسأل عما أشكل عليه وأخلص لله في ذلك فالله سبحانه يجعل له الفرقان, يعطيه العلم ويوفقه ويهديه سبحانه فضلاً منه وإحساناً -جل وعلا- هذا شأنه -جل وعلا- مع أوليائه وأهل طاعته الصادقين في محبته واتباع ما يرضيه سبحانه هو أهل الجود والفضل يهديهم ويعينهم ويوفقهم.
معنى آية: فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، بالشرح التفصيلي - سطور
وأمّا الخامِسُ: وهو أنْ يَكُونَ المُرادُ الضِّيقُ في كُلِّ ذَلِكَ أوْ أكْثَرِهِ، فَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قالَ: "«عُقُوبَةُ المَعْصِيَةِ ثَلاثَةٌ: ضِيقُ المَعِيشَةِ، والعُسْرُ في الشِّدَّةِ، وأنْ لا يَتَوَصَّلَ إلى قُوَّتِهِ إلّا بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعالى» ". أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ونَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيامَةِ أعْمى﴾ فَفِيهِ وُجُوهٌ:
أحَدُها: هَذا مِثْلُ قَوْلِهِ: ﴿ونَحْشُرُهم يَوْمَ القِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وبُكْمًا وصُمًّا﴾ [الإسْراءِ: ٩٧] وكَما فُسِّرَتِ الزُّرْقَةُ بِالعَمى، ثُمَّ قِيلَ: إنَّهُ يُحْشَرُ بَصِيرًا فَإذا سِيقَ إلى المَحْشَرِ عَمِيَ والكَلامُ فِيهِ وعَلَيْهِ قَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ: ﴿زُرْقًا﴾. وثانِيها: قالَ مُجاهِدٌ والضَّحّاكُ ومُقاتِلٌ: يَعْنِي أعْمى عَنِ الحُجَّةِ، وهي رِوايَةُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ القاضِي: هَذا القَوْلُ ضَعِيفٌ لِأنَّ في القِيامَةِ لا بُدَّ أنْ يُعْلِمَهُمُ اللَّهُ تَعالى بُطْلانَ ما كانُوا عَلَيْهِ حَتّى يَتَمَيَّزَ لَهُمُ الحَقُّ مِنَ الباطِلِ، ومَن هَذا حالُهُ لا يُوصَفُ بِذَلِكَ إلّا مَجازًا، والمُرادُ بِهِ أنَّهُ كانَ مِن قَبْلِ ذَلِكَ كَذَلِكَ ولا يَلِيقُ بِهَذا قَوْلُهُ: ﴿وقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا﴾ ولَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ في حالِ الدُّنْيا.
وللمفسرين في المراد بهذه المعيشة خمسة أقوال: أحدها: أنها عذاب القبر، روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أتدرون ما المعيشة الضنك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: عذاب الكافر في قبره، والذي نفسي بيده إِنه ليسلَّط عليه تسعة وتسعون تِنِّينًا ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه إِلى يوم القيامة» وممن ذهب إِلى أنه عذاب القبر ابن مسعود، وأبو سعيد الخدري، والسدي. والثاني: أنه ضغطة القبر حتى تختلف أضلاعه فيه، رواه عطاء عن ابن عباس. والثالث: شِدَّة عيشه في النار، رواه الضحاك عن ابن عباس، وبه قال الحسن، وقتادة، وابن زيد. قال ابن السائب: وتلك المعيشة من الضريع والزقُّوم. والرابع: أن المعيشة الضَّنْك: كسب الحرام، روى الضحاك عن ابن عباس قال: المعيشة الضَّنْك: أن تضيق عليه أبواب الخير فلا يهتدى لشيء منها، وله معيشة حرام يركض فيها. قال الضحاك: فهذه المعيشة هي الكسب الخبيث، وبه قال عكرمة. والخامس: أن المعيشة الضَّنْك: المال الذي لا يتَّقي اللهَ صاحبُه فيه، رواه العوفي عن ابن عباس. فخرج في مكان المعيشة ثلاثة أقوال: أحدها: القبر. والثاني: الدنيا. والثالث: جهنم. وفي قوله تعالى: {ونحشره يوم القيامة أعمى} قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص عن عاصم: {أعمى} {حشرتَني أعمى} بفتح الميمين.