تقرير فلسطين 24- أظهرت بيانات جديدة صادرة عن الجهاز المركزي للإحصاء ارتفاع واردات الفلسطينيين من إسرائيل خلال الشهور الخمسة الأولى من العام الجاري بنسبة 9% لتصل إلى 1. 5 مليار دولار، مقارنة بـ 1. 38 مليون دولار خلال نفس الفترة من العام الماضي. وتأتي هذه الأرقام بعكس ما تشتهيه سفن منظمات شعبية تنظم حملات تهدف لمقاطعة المنتجات الإسرائيلية بالكامل وتعزيز المنتج الوطني. مقاطعة إسرائيل - ويكيبيديا. وتصل نسبة الواردات الفلسطينية من إسرائيل الى 70% من اجمالي حجم الوادرات الخارجية وهي في زيادة مستمرة إذ كانت قبل عشر سنوات 3 مليارات دولار وتكاد أن تصل الآن إلى 4 مليارات سنويا. وخرجت في الأيام الأولى للعدوان على قطاع غزة مسيرات في عدة مدن فلسطينية، تطالب المستوردين الفلسطينيين بمقاطعة إسرائيل اقتصادياً وتجاريا. مسؤولية الحكومة أولا ويرى رئيس جمعية حماية المستهلك صلاح هنية أن هذه الارقام والمؤشرات الصادرة عن جهة رسمية مهنية "مدعاة لقيام الحكومة بكل مكوناتها لترى حقيقة ما يحدث على الارض وعليها أن تراجع برامج وزاراتها باتجاه دعم وتشجيع المنتجات الفلسطينية ومقاطعة منتجات المستوطنات حسب المرسوم بقانون لعام 2010. (... ) يجب على مسؤولي الحكومة أن يقفوا امام مسؤولياتهم قبل أن ندعو المستهلك لعدم شراء عبوة تبوزينا أو اوقية جبنة عيمك".
- مقاطعة إسرائيل - ويكيبيديا
- الحديث الأربعون : كن في الدنيا كأنك غريب - الاربعين النووية
- 166 من حديث: (كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل)
- كن في الدنيا كأنك غريب
- شرح حديث: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
- شرح حديث: الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان
مقاطعة إسرائيل - ويكيبيديا
وفي نهاية اللقاء تم الاتفاق على أن تنطلق الحملة ميدانيا في الأسواق مطلع الاسبوع وأن يتم تنظيم لقاءات توعية للسيدات وطلبة المدارس والجامعات. وفي مخيم عقبة جبر نظم اتحاد لجان العمل النسائي، ورشة عمل حول مقاطعة البضائع الإسرائيلية في مقر الاتحاد في المخيم في محافظة أريحا والأغوار ، حيث اكد الاتحاد في المحافظة أهمية دور النساء في الحملة الشعبية لمقاطعة البضائع الإسرائيلية لأن المرأة هي التي تستطيع ان ترشد وتوعي أفراد أسرتها أولا والمجتمع المحلي ثانيا بأهمية هذه الحملة التي تهدف لتشجيع الصناعة والمنتج الوطني الذي يعود بالفائدة الفردية والجماعية على الوطن كله، من خلال خلق فرص عمل جديدة وتوفير من النقد والعملة الأجنبية المستخدمة لشراء السلع المستوردة، وترجيح كفة الميزان التجاري والصادرات على كفة العجز والواردات. واكد القائمون على حملة المقاطعة ان المستهلك وصل الى مرحلة التجاوب والاقتناع بأهمية وضرورة مقاطعة البضائع والمنتجات الإسرائيلية، وخاصة وهو يشهد آلة القمع الإسرائيلية تفتك بالأطفال والنساء والشيوخ وهدم المنازل والمشافي والمساجد والمدارس في العدوان على قطاع غزة. وحيت المشاركات موقف دول الاتحاد الأوروبي فيما يتعلق بمقاطعة منتجات المستوطنات ، وطالبن بزيادة إنتاجية المنتج المحلي الفلسطيني لتغطية النقص الذي حصل في السوق المحلية بعد توسيع حملة المقاطعة في محافظات الوطن، مع التأكيد على الجودة العالية وتطبيق كل المواصفات والمقاييس سواء الفلسطينية او العالمية المتعلقة بالجودة والصحة والسلامة العامة، وان يقدم سعرا منافسا حتى ولو اضطر في الفترة الذهبية الحالية تقديم عروض وتخفيضات بالأسعار لتشجيع المستهلكين.
كما واضطرت شركة "صودا ستريم" إلى وقف أعمالها في المستعمرات الإسرائيلية، وجميعها غير قانوني، بعد أن أدّت حملات المقاطعة ضدّها إلى إزالة الموردين لبضائع الشركة من رفوفهم. ولا تزال "صودا ستريم" تخضع للمقاطعة بسبب دورها في التطهير العرقي للفلسطينيين في النقب. بادر/ي بالعمل
تعتبر الحملات المبتكرة والحيوية للضغط على الشركات المجرمة التي تساعد وتساند نظام الاستعمار والفصل العنصري الإسرائيلي جزءًا رئيسًا من حركة المقاطعة. وتم إقناع شركات كبرى مثل أورانج وفيوليا وغيرها بالخروج من السوق الإسرائيلي بهذه الطريقة، وتمتلك المقاطعة أثراً اقتصادياً حقيقياً. شاركونا اليوم! أنشر/ي قصتنا
أصبح لدينا أثر كبير على بعض الشركات التي تساهم في الاضطهاد الإسرائيلي للفلسطينيين. شارك/ي هذه الصفحة لنشر قصتنا. لنقاطع المنتجات الإسرائيلية
لتحقيق أكبر أثر اقتصادي ممكن، نركز جهودنا على عدد محدد من الشركات المتورطة في مساعدة إسرائيل في تنفيذ منظومة الاحتلال والاستعمار-الاستيطاني والفصل العنصري بشكل مباشر. معرفة ماذا نقاطع؟
إعرف/ي أكثر
يوفر الموقعان الإلكترونيان " من المستفيد " Who Profits و"تحقق " Investigate معلومات مفصلة بشأن الشركات المتورطة في نظام الفصل العنصري والاستعمار-الاستيطاني الإسرائيلي.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/9/2016 ميلادي - 22/12/1437 هجري
الزيارات: 300797
شرح حديث
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: ((كن في الدنيا كأنك غريبٌ ، أو عابر سبيلٍ)). وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: (إذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحتَ فلا تنتظر الـمساء، وخُذْ مِن صحتك لِمرَضِك، ومن حياتك لِمَوتك)؛ رواه البخاري. 166 من حديث: (كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل). منزلة الحديث:
◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: فما أجمَعَ هذا الحديث لمعاني الخير وأشرفه [1]! ◙ قال المناوي رحمه الله: وهذا - الحديث - أصل عظيم في قِصر الأمل، وألا يتخذ الدنيا وطنًا وسكنًا، بل يكون فيها على جَناح سفر مهيأً للرحيل، وقد اتفقت على ذلك وصايا الأمم، وفيه حثٌّ على الزهد، والإعراض عن الدنيا [2]. ◙ قال الجرداني رحمه الله: هذا الحديث أصل عظيم في قِصر الأمل، وفيه الحث على التفرغ من هموم الدنيا، والاشتغال بأمور الآخرة [3]. ◙ قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هذا حديث شريف، عظيم القدر، جليل الفوائد، جامع لأنواع الخير، وجوامع المواعظ، فانظر إلى ألفاظه، ما أحسنها وأشرفها وأعظمها بركة وأجمعها لخصال الخير، والحث على الأعمال الصالحة أيام الصحة والحياة [4].
الحديث الأربعون : كن في الدنيا كأنك غريب - الاربعين النووية
وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ، لا تشغله دنياه عن آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل ، فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ، وأعد العدّة للقاء ربه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي. ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، فكان لهذا التوجيه النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك جليا في سيرته رضي الله عنه ، فإنه ما كان ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ، كما نلمس ذلك في وصيّته الخالدة عندما قال رضي الله عنه: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك ".
166 من حديث: (كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل)
فعليه أن يطلب الرزق ويعمل لأولاده وأبويه، فيتعاون معهم بالحكمة والكلام الطيب، ويتعاون بالأسباب الشَّرعية: من البيع والشِّراء، والزراعة، والنِّجارة، والحدادة، وما يقدر عليه، فيعمل حتى............ ، لكن تكون الآخرةُ أكبر همِّه، فيُؤدِّي فرائضَ الله، ويترك محارمَ الله، ويحرص على عمل الآخرة، لا تشغله الدنيا عن الآخرة، فقد شغلت أكثرَ الخلق عن الآخرة. س: إذا اختلف العلماءُ في اللغة مثلًا؟
ج: يُرْجَع إلى أئمَّة اللغة: "القاموس"، أو "النّهاية"، وأشباههما.
كن في الدنيا كأنك غريب
[1] شرح الأربعين لابن دقيق العيد (126). [2] فيض القدير (5/ 67 ح 6421). [3] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (363). [4] فتح المبين (248). [5] المجالس السنية (256). [6] التعيين شرح الأربعين للطوفي (329). [7] الإفصاح، لابن هبيرة (4/ 247 ح 1471) شرح الأربعين حديثًا النووية لابن دقيق العيد (125).
شرح حديث: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
وقيل: إنَّ «أو» للإضرابِ بمَعْنى «بلْ»، والمعنى: بلْ كُنْ كأنَّك عابرُ سَبيلٍ، وهو ارتِفاعٌ به إلى مَنزلةٍ أعْلَى في الزُّهدِ مِن مَنزلةِ الغَريبِ. والمرادُ: أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه -التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ- في أسْلَمِ حالٍ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه. وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّدًا، فكان يقولُ لنَفسِه ولغيرِه: «إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّباحَ»؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساءِ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك. وفي الحَديثِ: أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ.
شرح حديث: الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان
((والصلاة نورٌ))؛ لأنها تمنع عن المعاصي، و تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وتهدي إلى الصواب، كما أن النور يستضاء به، وهي كذلك نور يوم القيامة؛ كما قال تعالى: ﴿ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ﴾ [الحديد: 12]. ((والصدقة برهانٌ))؛ أي: دليل على صحة إيمان صاحبها، وسميت صدقة؛ لأنها دليل على صدق إيمانه، وبرهان على قوة يقينه. ((والصبر ضياءٌ)) فمعناه: الصبر المحبوب في الشرع، وهو الصبر على طاعة الله تعالى، والصبر عن معصيته، والصبر أيضًا على النائبات وأنواع المكاره في الدنيا، والمراد أن الصبر محمود لا يزال صاحبه مستضيئًا مستهديًا مستمرًّا على الصواب. قال ابن عطاء: الصبر: الوقوف مع البلاء بحسن الأدب، وقال أبو علي الدقاق: حقيقة الصبر ألا يعترض على المقدور، فأما إظهار البلاء لا على وجه الشكوى، فلا ينافي الصبر؛ قال الله تعالى في أيوب عليه السلام: ﴿ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴾ [ص: 44]، مع أنه قال: ﴿ مَسَّنِيَ الضُّرُّ ﴾ [الأنبياء: 83]؛ قاله النووي [5] ، والله أعلم. ((والقرآن حجةٌ لك أو عليك)) والقرآن حجة لك أي عند الله عز وجل، أو حجة عليك، فإن عملت به كان لك، وإن أعرضت عنه كان حجة عليك.
وفيه: الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا.