تاريخ الإضافة: 21/3/2017 ميلادي - 23/6/1438 هجري
الزيارات: 25971
تفسير: (وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله... )
♦ الآية: ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (146). وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَه.. القران الكريم. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وكأين ﴾ أَيْ: وكم ﴿ من نبي قاتل ﴾ في معركةٍ ﴿ معه ربيون كثير ﴾ جماعاتٌ كثيرةٌ ﴿ فما وهنوا لما أصابهم ﴾ أَيْ: ما ضعفوا بعد قتل نبيِّهم الآية.
- وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَه.. القران الكريم
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله - الجزء رقم1
- كلام عن الصلاه علي النبي قصه
- كلام عن الصلاه علي النبي صلوات
- كلام عن الصلاه علي النبي بلغه الاشاره
- كلام عن الصلاة على النبي صلى الله
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَه.. القران الكريم
وقد اختلفت الرواية في تفسير الربي ففي الدر المنثور عن
ابن
عباس علماء كثير وعنه ايضا جموع. والجموع الكثيرة. وعن ابن
مسعود ألوف. و في
التبيان الربي عشرة آلاف وهو
المروي عن أبي جعفر يعني الباقر (عليه السلام) ولم
أجد الرواية وكأنها من رواية أبي الجارود في تفسيره وهو ضعيف. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله - الجزء رقم1. و عن العياشي عن
منصور بن الصيقل عن الصادق (عليه السلام) ألوف
الألوف. ومنصور مجهول الحال ورواية العياشي عنه
مرسلة. وفي تفسير القمي الربيون الجموع الكثيرة والربوة الواحدة عشرة آلاف. وفي
القاموس الربوة بالكسر عشرة آلاف والربي واحد الربيين وهم ألوف من الناس.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله - الجزء رقم1
جملة: (كأيّ من نبيّ قاتل... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قاتل معه ربّيّون) في محلّ رفع خبر المبتدأ كأيّ. وجملة: (ما وهنوا) في محلّ رفع معطوفة على جملة قاتل. وجملة: (أصابهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (ما ضعفوا) في محلّ رفع معطوفة على جملة ما وهنوا. وجملة: (ما استكانوا) في محلّ رفع معطوفة على جملة ما وهنوا. وجملة: (اللّه يحبّ... وجملة: (يحبّ الصابرين) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). الصرف: (كأيّ، كأيّن)، من غير نون أو بنون، كناية عن عدد يرجع إلى أحوالها المختلفة والآراء الكثيرة حولها إلى كتب النحو ومراجع اللغة. (ربّيّون)، جمع ربّي منسوب إلى الربّ، وقيل هو منسوب إلى الربة بكسر الراء وهي الجماعة. (وانظر الآية 79 من هذه السورة). (استكانوا)، فيه إعلال بالقلب أصله استكينوا بفتح الياء ثمّ نقلت حركتها إلى الكاف ثمّ قلبت ألفا لتحركها في الأصل. الفوائد: 1- (كأي) مثل كم الخبرية معنى، نحو: (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) وهي في الأصل مركبة من كاف التشبيه و(أيّ) ولأن التنوين صار جزءا من تركيبها كتبت بالنون، فهي الآن كلمة واحدة، ويجوز أن تكتب (كأيّ) بحسب أصلها وفيها لغة اخرى حيث تلفظ (كأين) كقول الشاعر: وكائن ترى من صامت لك معجب ** زيادته أو نقصه في التكلم وهي بمعنى (كم) وتوافقها في خمسة أمور: الإبهام، ولافتقار إلى التمييز، والبناء، ولزوم التصدير، وإفادة التكثير وهو الغالب كقوله تعالى: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) وتخالفها في خمسة أمور: إحداها: إن كأين مركبة وكم بسيطة.
5 Answers
السلام عليكم استاذ صفوت
شكراً لدعوتي للإجابة
وكأين: الواو استئنافية
كأين كناية عددية تفيد الإخبار عن الكثرة ، مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
من نبي: من حرف جر زائد ، نبي اسم مجرور لفظا منصوب محلاً على أنه تمييز ، ومنع ظهور الفتحة اشتغال المحل بالحركة المناسبة
قاتل: فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو
وجملة قاتل في محل رفع خبر كأين
معه: جار ومجرورمتعلقان بخبر مقدم محذوف
ربيون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. ويجوز أن نعرب ربيون: على انها فاعل لقاتل،ومعه متعلقان بالفعل
وجملة قاتل في محل جر صفة لنبي
والله أعلم
قوله تعالى: ( وكأين): الأصل فيه " أي " التي هي بعض من كل أدخلت عليها كاف التشبيه ، وصار في معنى كم التي للتكثير; كما جعلت الكاف مع ذا في قولهم " كذا " لمعنى لم يكن لكل واحد منهما ، وكما أن معنى لولا بعد التركيب لم يكن لهما قبله ، وفيها خمسة أوجه كلها قد قرئ به: فالمشهور " كأين " بهمزة بعدها ياء مشددة وهو الأصل. والثاني: " كائن " بألف بعدها همزة مكسورة من غير ياء ، وفيه وجهان: أحدهما هو فاعل من كان يكون ، حكي عن المبرد ، وهو بعيد الصحة; لأنه لو كان ذلك لكان معربا ، ولم يكن فيه معنى التكثير.
مَن تَكلَّمَ في صلاتِه عالِمًا بالتحريم عامدًا، لغيرِ مصلحتِها، أو إنقاذِ مسلمٍ، أو غيرِ ذلك ممَّا يُوجِب الكلامَ؛ فصلاتُه باطلةٌ. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن مُعاويةَ بنِ الحَكَم السُّلَميِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ هذه الصَّلاةَ لا يَصلُحُ فيها شيءٌ من كلامِ النَّاس، إنَّما هو التسبيحُ، والتكبيرُ، وقراءةُ القرآن)) رواه مسلم (537). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، قال: كنتُ أُسَلِّمَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في الصَّلاة فيردُّ عليَّ، فلمَّا رجَعْنا سلمتُ عليه فلم يردَّ عليَّ، وقال: ((إنَّ في الصَّلاةِ لشُغلًا)) رواه البخاري (1199)، ومسلم (538). ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذر [2877] قال ابنُ المنذِر: (وأجمَعوا على أنَّ مَن تكلَّم في صلاتِه عامدًا، وهو لا يُريد إصلاحَ شيءٍ من أمرها، أنَّ صلاتَه فاسدةٌ) ((الإجماع)) (ص:39). كلمة صباح عن الصلاة - موقع فكرة. ، وابنُ عبد البَرِّ [2878] قال ابنُ عبد البَرِّ: (وأجمَعوا أنَّ... الكلامَ عمدًا فيها لغيرِ صلاحِها يُفسِدها) ((التمهيد)) (20/95). ، وابنُ قُدامةَ [2879] قال ابنُ قُدامة: (أمَّا الكلام عمدًا، وهو أنْ يتكلَّم عالِمًا أنَّه في الصَّلاة، مع عِلمه بتحريم ذلك لغير مَصلحةِ الصَّلاة، ولا لأمْر يُوجِبُ الكلام، فتَبطُل الصلاة إجماعًا) ((المغني)) (2/35).
كلام عن الصلاه علي النبي قصه
سنتناول بالحديث اليوم كلمة صباح عن الصلاة وسنتناول آيات كريمة وأحاديث نبوية شريفة تحث على أداء الصلاة وسنتناول فضائل الصلاة ومكانتها من خلال موقع فكرة ،فتابعوا فقراتنا..
مقدمة الكلمة الصباحية
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة أجمعين ، أما بعد: سيادة المدير المحترم والسادة المعلمين المحترمين والمعلمات الأجلاء و إخواني الطلبة وأخواتي الطالبات السلام عليكم ورحمة وبركاته. كلام عن الصلاة على النبي مكررة. الدين الإسلامى قد جعل للصلاة منزلة هامة وقدرا عظيما وقد دل على ذلك أن الله قد فرض الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم في السماء في ليلة الإسراء والمعراج ولذلك تسمى الصلاو بـ " فريضة السماء ". الصلاة مشتقة من الصلة أى أن الصلاة بمثابة الصلة بين العبد وربه وهى عمود الدين وهى الركن الثانى من أركان الإسلام بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. مقالات آخرى: كلمة صباح عن العلم والعلماء
مقدمة الكلمة الصباحية عن الصلاة
قال النبي عليه الصلاة والسلام: (إنَّ العهدَ الَّذي بيْنَنا وبيْنَهم الصَّلاةُ فمَن ترَكها فقد كفَر) لذا تُعدّ الصلاة واحدة من أهم الشعائر التعبدية في حياة المسلمين. يقول النبى عليه الصلاة والسلام أيضاً: (إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ بِهِ العبدُ يومَ القيامةِ من عملِهِ صلاتُهُ، فإن صلُحَتْ فقد أفلحَ وأنجحَ، وإن فسدَت فقد خابَ وخسرَ).
كلام عن الصلاه علي النبي صلوات
د/ ياسر برهامي
050- الآيات (49-51) (سورة الأعراف- ابن جرير). د/ ياسر برهامي
049- الآيات (47-49) (سورة الأعراف- ابن كثير). د/ ياسر برهامي
018- الآيات (75- 82) (سورة البقرة- عمدة التفسير). الشيخ/ سعيد محمود
019- من سورة الواقعة (مقرأة رمضان).
كلام عن الصلاه علي النبي بلغه الاشاره
، وابنُ تَيميَّة [2880] قال ابنُ تَيميَّة: (فإنَّه قد ثبَت بالنص والإجماع أنَّ مَن تَكلَّم في الصلاة بكلامِ الآدميِّين عامدًا لغير مصلحتها، عالِمًا بالتحريم، بطَلَت صلاتُه بالإجماع) ((مجموع الفتاوى)) (12/93). ، وابنُ حجر [2881] وقال ابنُ حجر: (أجمَعوا على أنَّ الكلامَ في الصَّلاة من عالمٍ بالتحريم، عامدٍ لغير مصلحتها أو إنقاذِ مسلمٍ، مبطِلٌ لها) ((فتح الباري)) (3/75). انظر أيضا:
المبحثُ الأوَّل: الحَدَثُ في الصَّلاةِ. المبحثُ الثَّاني: استدبارُ القِبلةِ في الصَّلاةِ. المبحثُ الثَّالِثُ: ترْك رُكنٍ من أركانِ الصَّلاةِ. مخطوطة رسالة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. المبحثُ الخامسُ: الضَّحِكُ والقَهْقَهَةُ.
كلام عن الصلاة على النبي صلى الله
اسم المؤلف: مجهول
عدد الأوراق: 10
مصدر المخطوط: مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز/ 1403
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 27/6/2013 ميلادي - 19/8/1434 هجري
الزيارات: 8566
مخطوطة
رسالة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
العنوان: رسالة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم. المؤلِّف: مجهول. كلام عن الصلاه علي النبي صلوات. الناسخ: مجهول. تاريخ النَّسخ: مجهول. عدد اللقطات (الأوراق): 10 ورقات. مصدر المصورة ورقمها: مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز/ 1403. ملاحظات: ناقص آخره.
فريضة الصلاة تعد الركن الثانى من أركان الإسلام بعد قول الشهادة وتعد أيضا عمودا للدينالإسلامى كما أكد النبى صلى الله عليه وسلم ، وفريضة الصلاة تتضمن السجود لله تبارك وتعالى وهذا السجود يعد واحدة من أهم مظاهر تقديم العبودية لله تعالى لذا يقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ أقربَ ما يكونُ العبدُ مِن ربِّه وهو ساجد ٌ فأكثِروا الدُّعاءَ). مقالات آخرى: كلمة صباحية عن الوطن للاذاعة المدرسية
فقرة القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
♦ ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ [ البقرة: 45]. كلام عن الصلاه علي النبي محمد صباح الخير. ♦ ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [البقرة: 110]. ♦ ﴿ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 22]. مقالات آخرى: كلمة صباحية للإذاعة المدرسية 2021
فقرة الحديث الشريف
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ فأسْبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ مَشَى إلى الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ، فَصَلَّاهَا مع النَّاسِ، أَوْ مع الجَمَاعَةِ، أَوْ في المَسْجِدِ غَفَرَ اللَّهُ له ذُنُوبَهُ).