٥
السؤال: اذا نشزت المرأة عن زوجها لمدة خمسة شهور، بقصده الضغط عليه ليوافق على تطليقها، بسبب تزوجه من زوجة ثانية، ولكنه لا يريد ذلك:
أ-هل يسقط عنه حقها في المصرف والملبس والمسكن؟
ب-هل يجوز له اجبارها بالقوة على الخضوع لحقه الشرعي في الاستمتاع بها؟
ج-هل هناك مدة شرعية ينبغي ان يصبرعليها حتى يحقق طلبها في الطلاق؟
د-هل يجوز له ابقاؤها على هذه الحال حتى آخر العمر، خصوصاً انه متزوج؟
الجواب: أ-نعم ليس لها حق في ذلك. ب ـ نعم،يجوز. ج -الامر اليه وليس لاحد إجباره على الطلاق. ما هي عقوبة المرأة الناشز | المرسال. د-نعم،يجوز. ٦
السؤال: هل تجب النفقة على الناشزة ام لا؟
الجواب: اذا امتنعت من التمكين مطلقا لم تستحق النفقة واما اذا امتنعت في بعض الامور او خرجت من دون اذنه فهي وان كانت ناشزة ولكن لايسقط حقها في النفقة على الاحوط. ٧
السؤال: ورد في منهاج الصالحين (المعاملات) في أحكام النشوز والشقاق، نهاية مسألة (٣٥٣): (يجوز للزوج رفع أمره إلي الحاكم الشرعي ليلزم زوجته الناشز بما يراه مناسباً كالتعزير ونحوه)، فهل المراد بالجواز هنا الوجوب أو الإباحة؟
الجواب: ليس المراد به الوجوب. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
نشوز الزوجة : كيف يتم إثبات ذلك؟ وما هي الأثار المترتبة عليه؟ - المستشار القانوني ياسر سلامه
كثير من الأمور القانونية والشرعية المرتبطة بالحقوق المادية يجهلها الناس ما يعرضهم لمعاناة بدنية وأعباء مادية وأحيانًا لعمليات نصب، وعليه قرر اليوم السابع تثقيف المواطن قانونيًا وتعريفه بواجباته وحقوقه مستهدفا حمايته وإراحته. وفى هذه الحلقة نتحدث عن عدم سقوط حق الزوجة فى النفقة والمؤخر والمتعة وأن كانت ناشز، وأثر تنازل الزوج عن إنذار الطاعة، وأثر الحكم الصادر بعدم قبول الاعتراض على دعوى المتعة:
للزوج أن يقيم دعوى النشوز لإسقاط نفقتها دون نفقة الصغار، ويكون سقوط نفقتها من تاريخ امتناعها عن تسليم نفسها لزوجها وخروجها عن طاعته اى من تاريخ إنذار الطاعة، أما إذا قضى بالاعتداد بالاعتراض على إنذار الطاعة، على الزوج أن يتحاشى أسباب رفض المحكمة للإنذار الأول. 1 - نشوز الزوجة لا يسقط حقها فى المؤخر أو المتعة
نشوز الزوجة لا يمنع حق الزوجة فى حضانة صغيرها ،إنما يسقط حقها فى النفقة الزوجية المقررة لها ولا يسقط حقها فى المؤخر أو المتعة عند طلاقها، لا تستحق الزوجة النفقة وذلك فى حالة ثبوت نشوزها بحكم نهائى، ويكون النشوز بدعوى قضائية دعوى نشوزـ
وتقام هذه الدعوى فى حالة فوات مواعيد الاعتراض على إنذار الطاعة وهو 30 يومأ، وإذا قضى بعدم الاعتداد بالاعتراض على إنذار الطاعة، حيث جاء فى المرسوم بقانون رقم 25 لسنة 1929 المضافة بالقانون رقم 100 لسنة 1985 أنه: "إذا امتنعت الزوجة عن طاعة الزوج دون حق توقف نفقة الزوجة من تاريخ الامتناع".
حكم الإسلام في المرأة الناشز ونفقتها | المرسال
قالت المحامية هالة محمود، أن القانون ألزم الزوج بواجبات منها النفقة، وتوفير المسكن للزوجة، وفى مقابل الطاعة من قبل الزوجة، وإن امتنعت دون سبب مبرر تكون ناشز، وهو ما تنص عليه المادة رقم 6 من قانون الأحوال الشخصية. وأكملت المختصة فى الشأن الأسرى فى حديثها لـ"اليوم السابع":أعطى القانون حق الاعتراض على المثول لحكم الطاعة للزوجة، بالتطليق سواء كان خلعا أو للضرر، من الشروط القانونية للحكم بالطاعة أن يكون ملائم. نشوز الزوجة : كيف يتم إثبات ذلك؟ وما هي الأثار المترتبة عليه؟ - المستشار القانوني ياسر سلامه. وأضافت:" ومن الشروط التى يسقط معها حق الزوج فى طاعة زوجته، أن يكون مسكن الزوجية غير أدمى ومشترك مع أم الزوج أو شقيق الزوج، أو فى مكان نائى، أو لا تأمن على نفسها بسبب الجيران المحيطين بها، مما يدفع الزوجة للخوف على نفسها، بالإضافة إلى ثبوت تعدى الزوج على زوجته، فلا طاعة لزوج يسىء معاملة زوجته، ويلحق الضرر بها قولا وفعلا، أى بالتعدى عليها بألفاظ تسئ لها، أو التعدى عليها بالضرب وإهانة كرامتها. وتابعت: أحيانا يتحايل الزوج على القانون بالزواج، ويسجل شقته باسم والده، وبعدها يتركها ويعيش فى شقة إيجار، حتى يتهرب من حقوق زوجته، ويجبرها على العيش فى مكان غير ملائم، ليستخدم بيت الطاعة وسيلة للضغط عليها وإذلالها، ويرسل بعدها خطابا مسجلا عن طريق المحكمة يدعوها لبيت الزوجية وإذا لم تستجب خلال 30 يوما، فإن من حق القاضى أن يعتبرها ناشزا، كما أنها تعتبر ناشزا أيضا إذا رفضت ولم تقبل هيئة المحكمة رفضها.
ما هي عقوبة المرأة الناشز | المرسال
وتعتبر الزوجة ممتنعة دون حق إذا لم تعد لمنزل الزوجية بعد دعوة الزوج إياها للعودة، وذلك من خلال إعلان على يد محضر لها أو من ينوب عنه، وموقف الزوجة من إنذار الزوج إياها للدخول فى طاعته لا يخرج عن ثلاث فروض:
الأول: حالة عدم قيام الزوجة برفع دعوى الاعتراض على إنذار الزوج إياها بالدخول فى طاعته ففى هذه الحالة توقف نفقة الزوجة على الزوج من تاريخ انتهاء مدة الثلاثين يوماً الممنوحة لها للاعتراض خلالها بقوة القانون. الثانى: إذا أقامت الزوجة الاعتراض بعد ميعاد الـــ30 يوماً المنصوص عليها، حكمت المحكمة بعدم قبول الاعتراض شكلاً لرفعه بعد الميعاد فتوقف نفقة الزوجة من تاريخ انتهاء مدة الثلاثين يوماً المقررة للاعتراض أيضاً، ولا تسقط نفقة الزوجة إلا باعتبارها ناشزاً بموجب حكم نهائى بذلك. الثالث: قيام الزوجة برفع الاعتراض فى الميعاد، رفضت الدعوى وأوقفت نفقة الزوجية من تاريخ إنذار الزوج، وليس من تاريخ الحكم فى الدعوى، باعتبار أن الحكم ذو طبيعة كاشفة وليست منشئة. أثر تنازل الزوج عن إنذار الطاعة:
إن تنازل الزوج عن إنذار الطاعة بدعوة زوجته بالدخول فى طاعته اثره زوال خصومة دعوى الاعتراض عليه، بقاء طلب التطليق المبدى من خلال هذا الاعتراض مطروحًا على المحكمة متعينًا الفصل فيه طالما ابدى بالطريق الذى رسمه القانون.
حكم تهديد الزوجة الناشز بالطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى
احصل علي أحدث نسخة للتطبيق الان
ستجد كلا من تطبيقي المستخدم والمحامي
ما هي عقوبة الزوجة الناشز في القانون المصري ؟ وما معنى النشوز في الأساس وكيف ينظر إليه القانون والفقه الإسلامي؟ النشوز مُشتق من التعالي ورفض الواقع، والاستعانة بهذا اللفظ تؤول إلى رفض الحياة الزوجية والرغبة في الانفصال، تعرفوا معنا على ملابسات وإجراءات إنذار الطاعة ودعوى النشوز في القانون المصري. ما هي صفات الزوجة الناشز في القانون المصري ؟
مع ارتفاع معدل الخلافات الزوجية ازدادت دعاوى النشوز في محاكم الأسرة، لطلب عودة الزوجة إلى بيت الزوجية مرة أخرى، ودعنا نتطرق إلى الصفة القانونية والفقية للنشوز قبل التحدث عن عقوبة الزوجة الناشز في القانون المصري:
النشوز فقهيًا هو الترفُع عن طاعة الزوج ومعصية أوامره، أو تغيّر طباع الزوجة بوجهٍ عام وامتثالها لتصرفات قد تضر بمنزل الزوجية أو الأبناء، أو ترك بيت الزوجية دون سبب واضح وإغلاق باب التفاهم مع الزوج، مما ينتج عنه احتمالية هدم المنزل والإضرار بالأسرة ككل. أم من الناحية القانونية فقد تم تعريف النشوز في قانون الأحوال الشخصية بالنص التالي "امتناع الزوجة عن طاعة الزوج دون حق، وترك منزل الزوجية دون سبب" وهنا يحق للزوج أن يُرسل إليها إنذار الطاعة الذي تمتد صلاحيته لثلاثين يومًا قبل رفع دعوى النشوز.
عدم رد الزوجة على إنذار الطاعة، ويتم رفع دعوى نشوز في محكمة الأسرة، وتتخذ القضية مسارها للنظر إلى العقوبة المستحقة، وما إذا كانت الزوجة ترغب في التصالح أم الطلاق. عقوبة الزوجة الناشز في القانون المصري
تقتضي محكمة الأسرة نشوز الزوجة في حالتين، إما أن يتم رفض الاعتراض المبدئي على إنذار الطاعة، أو عدم الاعتراض على الإنذار خلال المدة القانونية المحددة للرد، وفي حالة ثبوت النشوز فإن الآثار المترتبة على حكم نشوز الزوجة هي:
إيقاف النفقة الزوجية الخاصة بالزوجة فقط بداية من اليوم الواحد والثلاثين من تاريخ تقديم إنذار الطاعة. تحديد نفقة الأطفال إن وجد لأن الأب هو المسؤول عن رعايتهم، ولأن الزوجة لم تمتنع عن رعايتهم أيضًا. على الزوج أن يوفر لزوجته منزلًا كريمًا يشتمل على كافة متطلباتها الأساسية، وخاليًا من أهل الزوج في حال رغبتها في ذلك. أهم التساؤولات حول عقوبة الزوجة الناشز في القانون المصري:
إليكم بعضًا من أهم الاستفسارات التي تصلنا عبر تطبيق قانوني، تطبيق الاستشارات القانونية الأول في مصر، والذي نجيب عليكم من خلاله على كافة الاستشارات القانونية العامة والموجهة، حيث يضم التطبيق نخبة لامعة من كبار المحامين والمستشارين القانونين في مختلف التخصصات، إذا كان لديكم أي استفسار بخصوص دعوى النشوز فقم بتحمل تطبيق قانوني واطرح استشارتك عبر قسم الأحوال الشخصية ومحاكم الأسرة.
والواجب في مثل هذا الأمر هو التثبت والنظر في أسباب النشوز والتوسط في الصلح، فإن لم يتيسر ذلك وجب التحكيم أي بعث الحكمين؛ عملا بقول الله سبحانه: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾[النساء: 35] الآية. والصحيح أنهما حكمان يعملان ما يريانه أصلح من جمع أو تفريق بدون إذن الزوجين، وليسا وكيلين لهما؛ لأن الله سماهما حكمين ولم يسمها وكيلين، ولأن المقصود حل النزاع بينهما ولا يحصل ذلك إلا بكونهما حكمين، كما لا يخفى عند التأمل؛ فإن توقف الحكمان اجتهد الحاكم بتأجيل الموضوع بعض الوقت أو المبادرة بالتفريق بينهما بما يرى من العوض أو عدمه؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم- لامرأة ثابت بن قيس: «أتردين عليه حديقته. قالت: نعم. فقال - صلى الله عليه وسلم- لثابت: «اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة». رواه البخاري في صحيحه، ولم يخيره النبي - صلى الله عليه وسلم- بين الطلاق وعدمه، بل أمره بالطلاق أمرا مطلقا، والأصل في الأمر الوجوب، ومن قال بخلافه فعليه الدليل، وليس هناك دليل يصرفه عن ظاهره فيما نعلم. أما أن تحبس المرأة سنين طويلة بدون نفقة وتحرم من الاستمتاع بمباهج الحياة؛ لكونها سئمت من عشرة زوجها، فهذا فيه مفاسد كثيرة وضرر عليها وعلى الزوج، والزوج له حق محدود، وهي كذلك لها حق مثله، فلو كرهها زوجها وألزم بمعاشرتها، فهل يرضى ذلك؟ لا أظنه يرضى، والعدل في الحقوق واجب على الحاكم كما أن عليه النظر في القضايا المقدمة إليه، والاجتهاد في إنهاء الخصومة فيها، حتى تحفظ الحقوق وتصان الدماء والأموال والأعراض، ويقف كل أحد عند حده.
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) { وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا} وقلدناهم على ضلالهم، { فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ} كقوله تعالى { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بعد إذ جاءني} الآية.
Quran-Hd | 033067068 وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا | Quran-Hd
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
0
104, 783
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 67
وبهذا فإنّ السادة إشارة إلى رؤساء البلاد العظام، والكبراء هم الذين يتولّون إدارة الاُمور تحت إشراف اُولئك السادة، ويعتبرون معاونين ومشاورين لهم، وكأنّهم يقولون: إنّنا قد جعلنا طاعة السادة محل طاعة الله، وطاعة الكبراء مكان طاعة الأنبياء، فابتلينا بأنواع الإنحرافات والتعاسة والشقاء. من البديهي أنّ معيار السيادة وكون الشخص كبيراً بين اُولئك الأقوام هو القوّة والسيطرة، والمال والثروة الغير مشروعة، والمكر والخداع. وربّما كان إختيار هذين التعبيرين هنا من أجل أنّهم يحاولون توجيه عذرهم ويقولون: لقد كنّا تحت تأثير العظمة الظاهرية لاُولئك. هنا تثور ثائرة هؤلاء الجهنميين الضالّين، ويطلبون من الله سبحانه أن يزيد في عذاب مضلّيهم وعقابهم أشدّ عقاب فيقولون: (ربّنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً) - عذاب لضلالهم وعذاب لإضلالهم -. من المسلّم أنّ هؤلاء يستحقّون العذاب واللعن، وإستحقاقهم للعذاب المضاعف واللعن الكبير بسبب سعيهم في سبيل إضلال الآخرين، ودفعهم إلى طريق الإنحراف. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 67. والطريف ما ورد في الآية 38 من سورة الأعراف، من أنّ هؤلاء المتّبعين الضالّين عندما يطلبون عذاب الضعف لسادتهم وأئمّتهم، يقال: (لكلّ ضعف ولكن لا تعلمون) ( 2).
فالمراد بالكثير الشديد القوي ، فعبر عنه بالكثير لمشاكلة معنى التثنية في قوله ضعفين المراد به الكثرة. وقد ذكر في الأعراف جوابهم من قبل الجلالة بقوله قال لكل ضعف يعني أن الكبراء استحقوا مضاعفة العذاب لضلالهم وإضلالهم وأن أتباعهم أيضا استحقوا العذاب لضلالهم ولتسويد سادتهم وطاعتهم العمياء إياهم.