مركز تمكين المعرفة للتدريب الصحي في الرياض تعمل على تقديم الدورات التطويريه والتعليم الطبي المستمر وللتواصل مع مركز تمكين المعرفة للتدريب الصحي يمكنكم من خلال طرق التواصل المتاحة التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
الدورات التطويريه والتعليم الطبي المستمر
الهاتف
2360817
رقم الخلوي
0000000
فاكس
صندوق البريد
00291
الرمز البريدي
11343
الشهادات
السيطرة على حريق بمستشفى مجدي يعقوب بأكتوبر - دكتور نيوز
الأهداف:
التعليم الجامعي من خلال المجسمات. بالتزامن مع أنظمة البلوكات الدراسية لطلاب الطب في السنة الثانية والثالثة والرابعة. يقوم أكثر من 100 طالب بزيارة المختبر يوميًا على دفعات وممارسة المهارات السريرية المختلفة ذات الصلة بموضوعات البلوكات القائمة. مما يساعدهم في التعامل مع الحالات الإكلينيكية الأساسية والتقنيات الجراحية والطبية بطريقة احترافية، وليكونوا مستعدين للتعامل مع السيناريوهات المحتملة بالمستشفيات بثقة وكفاءة أكبر. التدريس من خلال مرضى افتراضيين. إنشاء معمل محاكاة حديث عالي الجودة: –
تم تجهيز معمل المهارات بالعديد من المجسمات عالية الدقة وأجهزة محاكاة الولادة، والمحاكات للمهام الجراحية مثل مناظير البطن وما إلى ذلك. السيطرة على حريق بمستشفى مجدي يعقوب بأكتوبر - دكتور نيوز. وسيكون هذا بمثابة مساعدة كبيرة لطلاب الدراسات العليا والأطباء الممارسين لتعزيز مهاراتهم الإكلينيكية. تم عمل دورات مختلفة لدعم الحياة للطلاب وأعضاء هيئة التدريس والمجتمع ككل للتعرف على حالات الطوارئ الشائعة ومعالجتها بشكل مستقل. التدرب على الاستخدام الفعال للمعدات مثل power lab لمختلف التجارب الفسيولوجية والصيدلانية والأغراض البحثية. يتكون مركز المهارات والمحاكاة السريرية (CSSC DAU) بجامعة دار العلوم من 25 غرفة يستخدمها أكثر من 100 طالب يوميًا.
يعد التدريب على المهارات السريرية والمحاكاة رابطًا أساسيًا بين تدريب طلاب الطب والخبرة السريرية وقد ثبت أنه أداة فعالة لتقييم المهارات الفنية والتفكير النقدي وسلوك العمل الجماعي. الرؤية:
أن تكون مختبرات المهارات الإكلينيكية مركزًا محليًا للتميز والابتكار لمحاكاة الرعاية الصحية، والتعليم، وسلامة المرضى، والبحث العلمي. الرسالة:
توفير خبرات تعليمية عملية عالية الجودة في بيئة آمنة وواقعية تستند إلى المعرفة الطبية وسلامة المرضى والممارسة القائمة على الأدلة والاحترافية. إعداد أطباء محترفين يتمتعون بما يلي: الجاهزية العالية للممارسة الإكلينيكية، وقدرات التفكير النقدي، والكفاءة الإكلينيكية، ومهارات الاتصال، والخبرة التعاونية والتي من شأنها توفير رعاية شاملة للمريض من خلال مجموعات طبيبة متعددة التخصصات. الهدف من انشاء معمل المهارات السريرية هو تصميم نسخة مصطنعة لوضع الواقع الحقيقي مما يمكن الطلاب من اكتساب المعرفة والمهارات الحركية والقدرة على التفكير النقدي من خلال السيناريوهات المعقدة في بيئة آمنة وغير مهددة للحياة. هذا النهج للتعلم التجريبي هو طريقة تعليمية "تتمحور حول المتعلم"، والتي تدمج المجالات المعرفية والحركية والعاطفية في بيئة آمنة وبالتالي تضمن دقة وكفاءة المهارات قبل دخول الطالب إلى البيئة الإكلينيكية الواقعية.
الواجب أن يكون الجميع خلف محمد ﷺ خلف شريعته معها، متبعين لها، منقادين لها، معظمين لها، فما قاله الرسول ﷺ محمد، وثبت عنه؛ وجب اتباعه، والأخذ به، والسير عليه، وإن خالف التيجاني، وخالف النقشبندي، وخالف فلانًا وفلانًا، وما خالف شرع الله؛ وجب تركه، وإن قال به التيجاني، أو النقشبندي، أو الشاذلي، أو فلان، أو فلان، أو الشيخ عبدالقادر، أو غير ذلك. فالمحكم هو كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- كما قال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59]. وقال : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] ما قال حكمه إلى فلان أو فلان، قال حكمه إلى الله، يعني حكمه إلى شريعة الله، إلى القرآن والسنة، هذا هو الدواء، وهو العلاج للصوفية، وغيرها من الفرق كلهم، يجب عليهم أن يخضعوا لحكم الله وألا يجعلوا الشيخ فلان هو المحكم، لا عبدالقادر ولا التيجاني ولا الشاذلي ولا فلان ولا فلان ولا فلان بل المحكم هو كتاب الله العظيم وسنة رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام.
ماهو التصوف ، تعريف الصوفية ، اشهر المتصوفين في العالم
[٤]
الفرق بين التصوف والزهد
أين ظهر الزهّاد الثائرون على التصوف؟
إنّ التصوّف في بعض جوانبه هو زهدٌ في الدنيا وخروج من ملذاتها واعتزال للشهوات وأهلها، وهو خلقٌ قد حثّ عليه الإسلام وكان عليه الصحابة الأوائل رضي الله عنهم، فعن الحسن البصري أنّه قال: "أدركتُ سبعين بدريًّا أكثر لباسهم الصوف"، فلبس الصوف علامة على الزهد في الدنيا وكذلك في الحديث الشريف: "عليكم بلِباسِ الصُّوفِ، تَجِدوا حلاوةَ الإيمانِ في قلوبِكم"، [٥] ففي الزهد واليأس من الدنيا علامة كبيرة على صفاء النفس وهو الذي يدعو إليه التصوّف. [٦] ولكن قد ذكر بعضهم أنّه قد قامت جماعة في نيسابور من الزهّاد ثاروا على مبادئ التصوّف ورأوا فيها ما يعيقهم عن الوصول إلى رتبة الإنسان الكامل، فغالوا في الزهد، فالفرق بين المصطلحين هو أنّ الزهد أعمّ من التصوّف، والتصوّف من علاماته الفارقة هو الزهد ولكن بقدر وليس بمغالاة.
ثانيا:
أما الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فقد قال:
" بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو: العلم النافع
، ودين الحق الذي هو: العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى
العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ،
فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31). فمقصوده رحمه الله - كما تقدم -: ما كان عليه أهل التصوف الأول من الزهد
والعبادة ومعالجة آفات النفس ، لا ما عليه المتأخرون منهم من البدعة والضلالة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" وَهَؤُلَاءِ الْمَشَايِخُ لَمْ يَخْرُجُوا فِي الْأُصُولِ الْكِبَارِ عَنْ
أُصُولِ " أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ " بَلْ كَانَ لَهُمْ مِنْ التَّرْغِيبِ
فِي أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ ، الدُّعَاءِ إلَيْهَا ، الْحِرْصِ عَلَى نَشْرِهَا
وَمُنَابَذَةِ مَنْ خَالَفَهَا ، مَعَ الدِّينِ وَالْفَضْلِ وَالصَّلَاحِ: مَا
رَفَعَ اللَّهُ بِهِ أَقْدَارَهُمْ ، أَعْلَى مَنَارَهُمْ. وَغَالِبُ مَا يَقُولُونَهُ فِي أُصُولِهَا الْكِبَارِ: جيِّدٌ ؛ مَعَ أَنَّهُ لَا
بُدَّ وَأَنْ يُوجَدَ فِي كَلَامِهِمْ وَكَلَامِ نُظَرَائِهِمْ مِنْ الْمَسَائِلِ
الْمَرْجُوحَةِ ، وَالدَّلَائِلِ الضَّعِيفَةِ؛ كَأَحَادِيثَ لَا تَثْبُتُ ،
وَمَقَايِيسُ لَا تَطَّرِدُ ، مَعَ مَا يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْبَصِيرَةِ، وَذَلِكَ
أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (3/ 377).