تشيز كيك فاكتوري من أفضل الأماكن التي استطاعت إثبات نفسها في مجال صناعة التشيز كيك في المملكة العربية السعودية، وهذا ما ساعده على أن يكون الأول في هذا المجال، بعد التجربة وجدنا أن التشيز كيك عند ليست مجرد صنف حلو ولكنه وجبة يمكن أن يعتمد عليها الشخص في أن تشبعه، فهي حقًا صناعة متقنة. منيو تشيز كيك فاكتوري السعودية
قائمة المأكولات لدي the cheesecake factory saudi arabia مليئة بالكثير من الأنواع المختلفة التي تتعدى العشرون نوعًا من التشيز كيك، حيث أنهم المتخصصون في صناعة التشيز كيك فهم البارعون المتفننون في التنوع بين الأطعمة، لذا يُمكنك اختيار الأنسب من بينهم:
تشيز كيك بالدوناتس مع الريد فيلفت. تشيز كيك دايت the cheesecake diet. التشيز كيك الشهير المدعم بطبقة من الكرست غراهام المُغطاة بطبقة من الكريمة الحافظة. التشيز كيك بالفراولة والمفضل لدي الكثيرين منذ بداية المشوار. تشيز كيك بين طبقتي كيكة الشيكولاتةالمُغطاة بالكريمة مع رقائق الشيكولاتة اللذيذة. تشيز كيك الكراميل المغطى بموس الكراميل الكريمي المغطى بالكراميل المملح. أسعار منيو و رقم فروع ذي تشيز كيك فاكتوري الرياض وجدة. التشيز كيك مع القهوة مع كيك الشيكولاتة المغطى بموس ماسكاريوني بنكهة القهوة.
أسعار منيو و رقم فروع ذي تشيز كيك فاكتوري الرياض وجدة
بنت الدوحه ~ مكان تشيز كيك فاكتوري في الخبر ؟! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتأملة
يسلمووووووو ياقلبي ع تفاعلج وردك السريع...
المراسم الملكية 1 مكان تشيز كيك فاكتوري في الخبر ؟! المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الدوحه ~
إذا ماخاب ضني مثل ماقالت المتأمله
في الدور الثاني بجوار ستاربوكس
TEMURUN مكان تشيز كيك فاكتوري في الخبر ؟! له فرعين في الراشد واحد في الدور الثاني خلف ستار بكس والثاني في التوسعة الدور الثالث جهة المطاعم..
D7ooomi99 مكان تشيز كيك فاكتوري في الخبر ؟! الله يعينك يا أختي مالك إلا الراشد مثل ماقالوا الاخوان وما أظن أني شفت فرع غيره بالشرقيه
shjen مكان تشيز كيك فاكتوري في الخبر ؟! في الراشد حتي اقرب شي له كان ستاربكس
بس حسافه اكثر من مره اكل فيه شيز كيك واحس ان التبريد عندهم مو ذاك الزود لان التشيز كيك حاره:(
قمركم مكان تشيز كيك فاكتوري في الخبر ؟! بالراشد مثل ما قالوا الاخوان والتشيز كيك حقته مو ذاك الزود احس حق الرياض احسن فيه تشيز كيك حق كافيه اموري بالراشد عجيببببببببب
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abu-Turki
يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة D7ooomi99
مااااااااااااااااااااااقصرتوا
يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة.
لاكن مو المطعم فقط تشيزكيك والطعم بعد لايقارن لانه مثلج من امريكا ويجي وطعمه رايح فيها!! ابداً لا مقارنه!! وعلى فكرة امريكا ليست شيزكيك فقط:)
يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
تخريج الأحاديث:
حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أخرجه مسلم حديث (1382)، وأخرجه البخاري في "كتاب فضائل المدينة"، "باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس"، حديث (1871). وأما حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - فأخرجه مسلم حديث (1383)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأحكام"، "باب بيعة الأعراب"، حديث (7209)، وأخرجه الترمذي في "كتاب المناقب"، "باب في فضل المدينة"، حديث (3920)، وأخرجه النسائي في "كتاب البيعة"، "باب استقالة البيعة"، حديث (4196). حديث (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثها) | موقع سحنون. وأما حديث زيد بن ثابت، فأخرجه مسلم حديث (1384)، وأخرجه البخاري في "كتاب فضائل المدينة"، "باب المدينة تنفي الخبث"، حديث (1884)، وأخرجه الترمذي في "كتاب تفسير القرآن"، "باب ومن سورة النساء"، حديث (3028). وأما حديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه - فأخرجه مسلم حديث (1385) وانفرد به. شرح ألفاظ الأحاديث:
(( أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ)): المقصود بها المدينة، فإن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك بمكة، فهذا أمر بالهجرة إلى المدينة، وإن كان قاله في المدينة فهو السكنى فيها. (( تَأْكُل الْقُرَى)): أن منها انطلقت الجيوش وافتتحت جميع القرى، وجيء بالغنائم إليها. (( يَقُولُونَ يَثْرِبَ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ))؛ أي يسميها الناس يثرب، ولا سيما المنافقين، وهذا يوحي بأن النبي صلى الله عليه وسلم، كَرِهَ التسمية؛ لأن يثرب إما أن تكون من التثريب وهو التوبيخ والملامة، أو من الثرب وهو الفساد، ولذا فَهِمَ العلماء رحمهم الله من هذا منع تسميتها يثرب، قال عيسى بن دينار رحمه الله: "من سماها يثرب كُتبت عليه خطيئة".
حديث (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثها) | موقع سحنون
وهذا تَشبيهٌ حَسنٌ؛ لأنَّ الكِيرَ -بشِدَّةِ نَفْخِه- يَنْفي عن النَّارِ السَّوادَ والدُّخَانَ والرَّمَادَ حتَّى لا يَبْقى إلَّا خالصُ الجَمْرِ، وهذا إنْ أُرِيدَ بالكِيرِ المِنْفَخُ الَّذي يُنفَخُ به النارُ، وإنْ أُرِيدَ به الموضعُ، فالمعنَى: أنَّ ذلك الموضعَ -لشِدَّةِ حَرارتِه- يَنزِعُ خَبَثَ الحديدِ والفِضَّةِ والذَّهَبِ ويُخرِجُ خُلاصةَ ذلك، والمدينةُ كذلك تَنْفي شِرارَ النَّاسِ بالحُمَّى والتَّعَبِ، وشِدَّةِ العَيشِ وضِيقِ الحالِ التي تُخلِّصُ النَّفْسَ مِن الاسترسالِ في الشَّهواتِ، وتُطهِّرُ خِيارَهم وتُزكِّيهم. وليس هذا الوَصفُ عامًّا لها في جَميعِ الأزمنةِ، بلْ هو خاصٌّ بزَمَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لأنَّه لم يكُنْ يَخرُجُ عنها رَغبةً في عدَمِ الإقامةِ معه إلَّا مَن لا خَيْرَ فيه، وقدْ خَرَجَ منها بعْدَه جَماعةٌ مِن خِيارِ الصَّحابةِ، وقَطَنوا غيرَها، وماتوا خارِجًا عنها. ولا يُعارَضُ ذلك بأنَّ المنافِقينَ قدْ سَكَنوا المدينةَ وماتوا فيها ولم تَنفِهم؛ لأنَّ المدينةَ كانتْ دارَهم أصلًا، ولم يَسكُنوها بالإسلامِ ولا حِبالِه، وإنَّما سَكَنوها لِما فيها مِن أصْلِ مَعاشِهم، ولم يُرِدْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بضَرْبِ المثَلِ إلَّا مَن عقَدَ الإسلامَ راغبًا فيه، ثمَّ خبُثَ قلْبُه.
المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها - موقع مقالات إسلام ويب
(( كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ)): الكير بكسر الكاف وسكون الياء، وهو الذي ينفخ فيه الحداد ليزيل الوسخ الذي تخرجه النار، وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما: ((إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيبُهَا))، ينصع؛ أي يصفو ويخلص، فإذا أخرجت كل خبث خلص البقاء فيها للطيبين. ((أَعْرَابِيًّا بَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم)): جاء عند البخاري أنه بايعه على الإسلام. ((فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعَكٌ بِالْمَدِينَةِ)): وعك بفتح الواو وإسكان العين، ويجوز فتحها، والمراد به الحمَّى التي انتشرت في المدينة، وقيل: ألَمُ المدينة، واختار الأصمعي - رحمه الله - أن أصله شدة الحر، فأطلق على حر الحمى وشدتها.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا
الشيخ أحمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ. مفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ. مفتي الحنابلة بمكة المكرمة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1295 هـ. قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة المتوفى سنة 1304 هـ في فتنة الوهابية ص 67 (وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد). اهـ
قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته رد المحتار ج 4 ص 262 طبع دار الفكر (مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: كما وقع في زماننا في أتباع ابن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم). اهـ
قال الشيخ أحمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ في حاشيته على الجلالين ج 3 ص 307 و 308 طبع دار إحياء التراث العربي (وقيل هذه الأية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم).
حديث (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثها كما يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيْد) رواه أحمد والبخاري ومسلم، معنى الحديث إمّا قَبلَ مَوتِه يَرحَل فيَموتُ خَارجَها، ويحتَمِلُ أنّ الملائكةَ تَنقُلُه إنْ ماتَ فيها. (المَدِينَةُ تَنفِي خَبَثَها) مَعنَاهُ تَطرُدُ الكَافرَ ولا تَقبَلُه، بَعضُهُم في حَياتِهم يُخرَجُونَ وبَعضُهُم بَعدَ مَوتِهم، عبدُ العزيز بن صَالح كانَ مِن أخفّ الوهّابيّة على أهلِ السُّنّة ومعَ ذلكَ المدينَةُ مَا قَبِلَتْهُ. عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أُمِرتُ بقَريَةٍ تَأكُلُ القُرَى يَقُولُونَ يَثرِب وهيَ المدينَةُ تَنفِي النّاسَ كَمَا يَنفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد) رواه البخاري ومسلم والنسائي ومالك وابن حبان وأحمد والبزار. قال ابنُ الأثِير في النّهَاية (أُمِرْتُ بقَرْيَةٍ تَأكُلُ القُرَى) هيَ المدينَةُ أي يَغلِبُ أَهلُها وهُمُ الأنصَار بالإسلام على غَيرِها مِنَ القُرى ويَنْصُر اللّهُ دِينَهُ بأهلِها، ويَفتَحُ القُرَى علَيهِم ويُغَنِّمُهُم إيَّاها فيَأكُلُونَها. أبو بَكرٍ الجَزائِريّ لما جاءَ المدينةَ صَارَ يَجِدُ الغَائِطَ في بَيتِه وتَحتَ مِخَدَّتِه وعلى فِراشِه وفي مَجلِسِه فأَحْضَرَ مَشَايخَ الوهّابيّةِ ليَقرَؤوا لهُ فقَرَؤوا لهُ فصَارُوا يَجِدُونَ الغَائطَ في بيُوتِهم ثم خرَجَ مِنَ المدينَةِ إلى الرّيَاض.