عن سهل بن سعد السّاعديّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (إيّاكم ومُحقّرات الذّنوب، فإنَّما مَثَلُ مُحقّرات الذُّنوب كمثل قومٍ نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بعودٍ وذا بعودٍ، حتى جمعوا ما أنضجوا به خُبزهم، وإنّ مُحقّرات الذّنوب متى يُؤخذ بها صاحبها تُهلكه) رواه الإمام أحمد بإسناد حسن. غريب الحديث:
مُحقّرات الذّنوب: جمع مُحقّرة، وهي الشيء الصّغير الذي لا يُأبه به، والمُراد صغار الذّنوب الّتي يحتقرها فاعلها "الصّغائر". معنى الحديث:
يُحذّرنا نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم في هذا الحديث من التّهاون في صغائر الذّنوب ومحقّراتها أو الغفلة عنها، فإنّ في إهمالها الهلاك والبوار؛ والمقصود بمحقّرات الذّنوب: "ما لا يبالي المرء به من الذّنوب" كما قال السّندي في شرحه على ابن ماجه، وعرّفها المُناوي بقوله: "مُحقّرات الذّنوب أي صغارها؛ لأنّ صغارها أسبابٌ تؤدِّي إلى ارتكاب كبارها". شرح حديث إياكم ومحقرات الذنوب - طريق الإسلام. قال الإمام الغزالي: "صغائر المعاصي يجرُّ بعضها إلى بعض، حتى تفوّت أهل السّعادة بهدم أصل الإيمان عند الخاتمة"؛ لأنّ المُحقّرات إذا كثُرت صارت كبارًا، فأودت بصاحبها وأهلكته -عياذًا بالله من ذلك-. وفي حديث أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لها: (يا عائشة إيّاكِ ومُحقّرات الذّنوب، فإنّ لها من الله طالبًا) رواه النّسائي وابن ماجه، ورواه أحمد والطّبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وصحّحه ابن حبّان والألباني، فدلّ ذلك على خطرها وعظيم ضررها.
شرح حديث إياكم ومحقرات الذنوب - طريق الإسلام
وقد استمدوا هذا التقسيم من القرآن الكريم. فقد قال الله – عز وجل-: { إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} (سورة النساء: 31). والمراد بالسيئات الصغائر لأنها جاءت في مقابل الكبائر. إياكم ومحقرات الذنوب - مكتبة نور. وقال جل وعلا: { الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ} (سورة النجم: 32). واللمم هي الصغائر التي يلم بها العبد من غير قصد أو بقصد دون أن يصر عليها، فالإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة، فلا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار. وقد شرط الله – تبارك وتعالى – في قبول التوبة عدم الإصرار على الذنب فقال جل شأنه: { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (آل عمران: 135-136).
حديث (إياكم ومحقرات الذنوب) – الموقع الرسمي للدكتورة راويه رجب
مصداقاً لقوله تعالى في سورة المطففين الآية (14):
(كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ). الرين: أسوداد القلب. إن من أخطر الذنوب وأشدها عذاباً أن يحتقر الإنسان ذنباً عمله دون أن يبالي بعواقبه في الدنيا والآخرة. فرب ذنب يراه الإنسان صغيراً يكون سبباً في حرمانه من نعمة أو أصابته بنقمة. مصداقاً لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم: (إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه). (أخرجه النسآئي عن ثوبان – رضي الله عنه). حديث (إياكم ومحقرات الذنوب) – الموقع الرسمي للدكتورة راويه رجب. وقال عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه:
إني لأحسب الرجل ينسى العلم كما تعلمه بالخطيئة يعملها ، هذا في الدنيا. أما في الآخرة فالعذاب أشد وأبقى. فرب ذنب يعده الناس من الصغائر يُدخل به فاعله النار مع الفساق والفجار. مصداقاً لقوله – صلى الله عليه وسلم: (دخلت امرأة النار من جراء هرة لها ربطتها ، فلا هي أطعمتها ، ولا هي أرسلتها ترمرم من خشاش الأرض حتى ماتت هزلاً). (رواه مسلم في صحيحه)
قال أنس بن مالك – رضي الله عنه:
(إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر ، كنا نعدها على عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من الموبقات (المهلكات). (رواه البخاري وغيره)
وكما قالوا: لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن أنظر من عصيت.
إياكم ومحقرات الذنوب - مكتبة نور
أخي إياك من ذنوب تحسبها هينة وهي عند الله عظيمة يخاطب أنس - رضى الله عنه - التابعين بقوله " إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنْ الشَّعَرِ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمُوبِقَاتِ" رواه البخاري (6492) فكيف بحالنا الآن. الخطبة الثانية
يجب علينا فعل الأوامر كلها مع القدرة وترك النواهي كلها من غير تفريق بين واجب وواجب أو ذنب وذنب امتثالا لأمر ربنا تبارك وتعالى لنا بقوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [البقرة: 208] أي ادخلوا في شرائع الإسلام كلها وامتثالا لقول نبينا - صلى الله عليه وسلم - " إِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ" رواه البخاري (7288) ومسلم (1337). فالاغترار بمغفرة الله مما يجري على المعاصي وهذا من الغفلة فالعقوبة على الذنوب متيقنة والمغفرة مظنونة فكيف يتعلق عاقل بأمر مظنون مقابل أمر متيقن وإنما هي الأماني. إياكم ومحقرات الذنوب. أخي: حينما تخلو بالمعصية وتأمن اطلاع الآدميين عليك فلا تغفل عن من هو مطلع عليك فهل يكون الله تبارك وتعالى أهون الناظرين إليك حاشاك أن تكون من عداد من قال الله تبارك وتعالى فيهم ﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ﴾ [النساء: 108].
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-: " وَمِنْ عُقُوبَاتِ الذُّنُوبِ: أَنَّهَا تُزِيلُ النِّعَمَ، وَتُحِلُّ النِّقَمَ، فَمَا زَالَتْ عَنِ الْعَبْدِ نِعْمَةٌ إِلَّا بِذَنْبٍ، وَلَا حَلَّتْ بِهِ نِقْمَةٌ إِلَّا بِذَنْبٍ، كَمَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: مَا نَزَلْ بَلَاءٌ إِلَّا بِذَنْبٍ، وَلَا رُفِعَ إِلَّا بِتَوْبَةٍ "(الداء والدواء:74)، قال الله -تعالى-: ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)[الشورى:30]. اللهم إنَّا ظلمنا أنفسنا ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا إنَّك أنت الغفور الرحيم. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم.
AKAI شواية كهربائية - 2200 واط بسعر 299 جنية. سعر Sarikaya Group شواية كهربائية1800-2200 وات بـ 799 جنية.
ملعقة سحرية ضعيها على البطاطس المقلية هتبقي مقرمشة ومش هتشرب نقطة زيت نهائياً - ثقفني
قريباً...
Facebook
Instagram
Twitter
Youtube
قريباً...
ملعقتي الجهنمية ضعيها على الباذنجان المقلي هيبقي مقرمش ومش هيشرب نقطة زيت نهائياً - ثقفني
توابل مشكلة. ملح وفلفل. رشة من البابريكا. ملعقة من الخل. ملعقة من الدقيق. ملعقة من النشا. ربع ملعقة من البيكينج بودر. طريقة تحضير الباذنجان المقلي بدون زيوت
من أسهل طرق التحضير لوصفة الباذنجان المقرمش ما يلي في النقاط القادمة:
الخطوة الأولى تكون من خلال الاستعانة بوعاء ملائم ونضع فيه شرائح من الباذنجان. ملعقة سحرية ضعيها على البطاطس المقلية هتبقي مقرمشة ومش هتشرب نقطة زيت نهائياً - ثقفني. الخطوة التالية تكون بإضافة الملح مع الخلط الجيد له مع شرائح الباذنجان ثم إضافة الدقيق مع البابريكا والتوابل والتقليب الجيد. بعد أن يتم الخلط ما بين مختلف المكونات نحصل على الباذنجان مغلف بطبقة تجعله مقرمش بعد التسوية. ثم بعد ذلك يتم وضع الباذنجان في الصاج الملائم ومن ثم تتم التسوية بالفرن وتحت الشواية وبعد ذلك يتم التقديم في الطبق. يمكن قلي الباذنجان بدون ما يمتص الزيت نهائيا بطريقة سهلة وبسيطة عن طريق إضافة ملعقة من النشا علي الباذنجان المقلي حيث أن هذه الملعقة تساعد في عدم امتصاص الباذنجان للزيت كما أنها تجعل الباذنجان صحي ومقرمش لذا قدمنا لكم طريقة إضافة ملعقة من النشا علي الباذنجان للحصول على الباذنجان المقلي الصحي
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
مزوده بمقابض مضادة للحرارة. سهلة التنظيف والاستخدام. مزوده بتايمر للتشغيل والاستعداد. تساعد علي تسريب المواد الناتجة من اللحوم. مزوده بطاقة كهربائية بقوة تصل إلى 1700/ واط. مميزات وعيوب شواية فيليبس الكهربائية
تتميز شواية فيليبس انها مزودة أقدام قوية ثابته. ملعقتي الجهنمية ضعيها على الباذنجان المقلي هيبقي مقرمش ومش هيشرب نقطة زيت نهائياً - ثقفني. مناسبه لكل انواع الخضار واللحوم. مزوده بدرجة حرارة تصل إلى 250 درجة مئوية. مزود بسطح ناعم الملمس. مزود ب امكانية التنظيف والغسل دون تأثر سطح الشواية. مزوده بغطاء مصنع من مادة الاستانلس ستيل المضاد للصدأ والتآكل. عيوب شواية فيليبس الكهربائية
لا تمتلك غير عيب واحد وهو صعوبة تنظيفها. سعر الشوايات الكهربائية
وتتفاوت أسعار الشوايات الكهربائية حسب نوعها ومواصفاتها والامكانيات الموجودة بها حيث هناك الكثير من ماركات الشوايات الكهربائية فعلي سبيل المثال الشوايات التركية المزودة بأسطح غير قابلة للالتصاق من ماركة فيليبس يصل سعرها إلى 800 او 1000 جنيه، حيث تتميز الشواية الكهربائية بين الاجهزة الكهربائية بسرعة تصل ل 2300 وات وكفاءة عالية. والانتشار السريع الشوايات الكهربائية بين الاجهزة الكهربائية جعلها متعددة الأنواع ومختلفة الاسعار لكى تكون في متناول الجميع، فنالت شهرة بين ربات البيوت وأصبحت في كل منزل حيث وصل سعر بعض أنواعها إلى مائة جنية فقط او اقل من ذلك ولكن تفتقد الجودة.