04/24 12:18
قال الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، إن حديث «لا تسرف في الماء حتى لو كنت على نهر جارٍ» ضعيف وليس صحيحًا. وذكر «عويضة»، خلال لقائه ببرنامج «فتاوى الناس»، الحديث الذي رواه الإمام أحمد (6768) وابن ماجة(419) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ؟ قَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ». وأكد أن هذا الحديث معناه صحيح، حيث رأى جميع الفقهاء أن كره الإسراف في ماء الوضوء مكروه شرعًا؛ لأنه خلاف السُنة، ولعموم قوله تعالى: «وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» [الأعراف:31]، واستدل بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «إنه سيكون في هذه الأمة قومٌ يَعْتَدون في الطَّهور والدعاء» رواه أبو داود، أي يُفْرِطون فيهما، والإفراط في الطَّهور: أن يزيد عن الحد المشروع.
- لا تسرف في الماء لو كنت
- على كيفك الصحافة التونسية
- على كيفك افة
لا تسرف في الماء لو كنت
فأما حديث أنس الذي رواه أبو داود: ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية ، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة) فهذا مقصود أنس به أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقض [ ص: 187] عمامته حتى يستوعب مسح الشعر كله ، ولم ينف التكميل على العمامة ، وقد أثبته المغيرة بن شعبة وغيره ، فسكوت أنس عنه لا يدل على نفيه. ولم يتوضأ صلى الله عليه وسلم إلا تمضمض واستنشق ، ولم يحفظ عنه أنه أخل به مرة واحدة ، وكذلك كان وضوءه مرتبا متواليا لم يخل به مرة واحدة البتة ، وكان يمسح على رأسه تارة ، وعلى العمامة تارة ، وعلى الناصية والعمامة تارة. وأما اقتصاره على الناصية مجردة فلم يحفظ عنه كما تقدم. انشودة لا تسرف في الماء. وكان يغسل رجليه إذا لم يكونا في خفين ولا جوربين ، ويمسح عليهما إذا كانا في الخفين أو الجوربين. وكان يمسح أذنيه مع رأسه ، وكان يمسح ظاهرهما وباطنهما ، ولم يثبت عنه أنه أخذ لهما ماء جديدا ، وإنما صح ذلك عن ابن عمر. ولم يصح عنه في مسح العنق حديث البتة ، ولم يحفظ عنه أنه كان [ ص: 188] يقول على وضوئه شيئا غير التسمية ، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ، ولا علمه لأمته ، ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله ، وقوله: ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين) في آخره.
وشكر الله عز وجل لرجل سقى كلبا شربة ماء، فغفر له وأدخله الجنة. أقول هذا القولَ، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب، فاستغفروه إنّه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانِه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أنّ نبيّنا محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه.
اما النشرات والمجلات الدينية او الطائفية فكثير منها كان يبحث في القضايا المذهبية الخاصة بطائفة ما, وباخبارها الاجتماعية من زواج وعماد ووفاة, او بنشر قوائم بالتبرعات التي تقدم للكنيسة وبأسماء اصحابها. وقليل من هذه المجلات الدينية اهتم بالقضايا العامة, وكانت له ملامح فكرية محددة. مجلة (الكلمة) 1942 التي كانت لسان حال مشاريع الكلمة الخيرية رغم انها حفلت بما حفلت به النشرات الدينية من اخبار اجتماعية, الا انها خرجت عن هذا الاطار احيانا الى الخوض في القضايا العامة, وخصوصا الادبية والاجتماعية, وانفتحت فيما بعد على ادب المهجر, ثم ان لها سمتها في الدفاع عن مؤسس مشاريع الكلمة ورئيسها الأب بولس قوشاقجي, حين تعرض لضغوط من رجال الدين, والدفاع عن خلفه المحامي فتح الله الصقال. تاريخ الصحافة والمجلات في سوريا بين عام 1918 و 1947. واتسمت (المرسح) (1921 ـ 1928) التي اسسها نجيب كنيدر بوقوفها الى جانب (الكلمة) وبمعارضتها لموقف رجال الدين, ولبعض ممارساتهم. اما مجلة (رسالة العمال) (1935 ـ 1958) التي انشأها الاب ميخائي آجيا, لتنطق باسم اخوية العمال فقد تميزت, بمعارضة التيارات الاشتراكية المحلية, والمذهب الشيوعي العالمي, في حين نجد (الشهباء) على لسان صاحبها الاب سعد, تنفرد بالتأييد المطلق للنظرية الفاشية, ومؤسسها موسوليني, وبالترويج لمبادئها وشرح فلسفتها.
على كيفك الصحافة التونسية
ولد إيهاب توفيق في 7 يناير 1966 بمحافظة الدقهلية
قد يتم تعويض Microsoft وشركائها إذا اشتريت شيئًا من خلال الارتباطات الموصى بها في هذه المقالة.
على كيفك افة
وعن الطريقة المتبعة في تحرير البروفايل، ينصح عبد الوهاب الرامي أن يعتمد الصحفي على قانون التعاقب بشكل سريع، أي أن يكسر رتابة السرد، ويعمد إلى تعاقب الصور والأفكار والوصف والسرد والأسلوب المباشر وغير المباشر وغيرها من عناصر الكتابة التي تجعله شبيها بتقنيات التقطيع في السينما. بينما يشير فاروق أبو زيد، صاحب كتاب " فن الكتابة الصحفية " الصادر عام 1990، إلى أن "البروفايل" يعتمد على طريقة الهرم العادي، أي مقدمة أقل أهمية إلى خاتمة أكثر أهمية، أي أنه يكون عكس الخبر الذي يعتمد فيه على تقنية الهرم المقلوب التي تعتمد في البداية على الأكثر الأهمية. المصدر: شبكة الصحفيين الدوليين
عند هذه الجملة تحديداً يعود «أسعد» الى ماضيه، فتغدغده تلك العبارة وتستنهض ذاكرته المتعبة بفعل الزمن، فتستعيد نشاطها عندما تنفصل عن واقعها لتتقمص الشخصية من جديد، «اسعد كان رجلاً مثابراً على المسرح وفي اعماله التلفزيونية، مثل كل الادوار على المسرح وفي التلفزيون... رزق الله». يتحدث عن شخصيته في شبابه يوم كان»أسعد» فيقول «شاب بحجم الدنيا، تقلبت كثيراً في حياتي». وله في العبارة الاخيرة حكايات كثيرة محاها الزمن ومن بينها علاقته مع النساء والحب والمغامرات، كلها محطات لم يعد يذكر منها الا حبه لزوجته الحالية شقيقة الممثل صلاح تيزاني «ابو سليم». على كيفك افة. نسأله هل وافق «ابو سليم» على زواجكما فيجيب ضاحكاً «أيش خصّو! ،حبينا بعض وتزوجنا». الأماكن في ذاكرته يختصرها بطرابلس معشوقته الاولى والاخيرة، «اعرف الشوارع وطيبة الناس والمسرح والفرقة التي لا تزال على قيد الحياة العملية»، ومن بيروت لا يتذكر الا شارع الحمراء «لانها حمراء» ومبنى تلفزيون لبنان حيث كانت بدايته الاولى في العام 1966 من دون أن يكون ملمّاً بتفاصيل حاله وأحواله المتردية. نجاح «المسافر» كان فاتحة خير عليه، فتشكلت فرقة أبو سليم الطبل المؤلفة من 27 عنصراً، وتضمه الى أبو سليم، فهمان وغيرهم من الشخصيات التي لا تزال مطبوعة في الذاكرة.