شمروا فإن ضيفكم عجول اقرؤا القرآن ، اجبروا تقصيركم اطيلوا سجودكم زيدوا في نوافلكم اخلوا بدعواتكم واجعلوا رمضان حياة لقلوبكم..
شمروا فإن ضيفكم عجول
اقرؤا القرآن ، اجبروا تقصيركم
اطيلوا سجودكم زيدوا في نوافلكم
اخلوا بدعواتكم واجعلوا رمضان
حياة لقلوبكم. — سمو ذاتي ♪ (@h_q1q) May 18, 2018
from Twitter
May 18, 2018 at 06:10PM
via IFTTT
المشاركات الشائعة من هذه المدونة
شمروا.. فإن ضيفكم عجول _ ليلة القدر | أ.د أحمد عبده عوض - Youtube
ان الصوم فرصة للتوبة والبداية الجديدة مع الله. كما أن رمضان فرصة للم شمل العائلات ونبذ الخلافات والفرقة بينهم. وعلى الرغم من أن الصيام فيه مشقة وتعب فهو فريضة لتمام صحة الجسم وتخليصه من السموم الضارة. وفي النهاية شكرا لكل العاملين في جميع قطاعات المجتمع المختلفة من صحة وتعليم وزراعة وصناعة وغيرها فهم فعلا في جهاد حقيقي ونسأل الله أن يكتب لهم الأجر والثواب في تحمل مشقة الصيام والقيام بمهام أعمالهم. شمروا.. فإن ضيفكم عجول _ ليلة القدر | أ.د أحمد عبده عوض - YouTube. شمروا أيها المسلمون عن زنودكم فإن ضيفكم عجول والتمسوا الأجر والثواب العظيم من الله وأصبروا على مشقة الصيام وحرارة الجو مع القيام بمهام أعمالكم يوميا فالأجر مضاعف بإذن الله ويكفيكم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" وقال أيضا صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف "ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة". اسال الله لي ولكم ان يتقبل صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا.
"من رُحم في شهر رمضان فهو المرحوم، ومن حُرم خيرهُ فهو المحروم، ومن لم يتزوّد فيه لميعاده فهو ملوم! " رمضان کریم
شهر رمضان
رمضان
رمضانيات
شهر رمضان المبارك
رمضان مبارك
رمضان 1442
2021 رمضان
دعاء رمضان
آل تمبلر
تمبلريات
تمبلر عربي
تمبلر بالعربي
أصدقاء تمبلر
تمبلر
اقتباسات تمبلر
عرب تمبلر
تمبلرات
اسلامي
اقتباس ديني
اقتباسات
اقتباس
اسلام
اسلامية
اسلاميات
ادعيه اسلاميه
تمبلريا
تمبلريون
اهل تمبلر
"اعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه: جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين، ووفّى بحقوقهما، وصبر عليهما، وفّى أجره بغير حساب. " —ابن رجب
"رمضان مدرسة وفرصة للتغير؛ وكل ما حولك في رحابه المؤنسة يشحذ همتك ويعينك على الصّلاح؛ فإن لم تسعى للتغيير في رمضان فمتى؟ اجعله نقطة الإصلاح ومعالجة هوى النفس والتخلّص من الذنوب التي لطالما أثقلت كاهلك؛ فلعلك تخرج منه وقد زكت نفسك وتطهّر قلبك فتثبت على تلك الهداية إلى أن تلقى الله. " "ربّما أخبرنا الشيطان أننا لا نستحق رمضان لأنه ميدان الصالحين فقط، أما المقصرون فلا مكان لهم.. احذر أن يصغي له قلبك! وليكن رمضان بدايتك التي لاتنتهي بك إلا في الجنة ، "رغِم أنفُ عبدٍ دخل عليه رمضانُ لم يُغفَرْ له""
"رمضان مدرسة وفرصة للتغير؛ وكل ما حولك في رحابه المؤنسة يشحذ همتك ويعينك على الصّلاح؛ فإن لم تسعى للتغيير في رمضان فمتى؟ اجعله نقطة الإصلاح ومعالجة هوى النفس والتخلّص من الذنوب التي لطالما أثقلت كاهلك؛ فلعلك تخرج منه وقد زكت نفسك، وتطهّر قلبك، فتثبت على تلك الهداية إلى أن تلقى الله. "
يُخبر تعالى عن تعنت الكفَّار من مشركي قريش الجاحدين، المعرضين عنه: أنهم إذا قرأ عليهم الرسولُ ﷺ كتابَ الله وحجّته الواضحة قالوا له: ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أي: ردّ هذا وجئنا بغيره من نمطٍ آخر، أَوْ بَدِّلْهُ إلى وضعٍ آخر، قال الله تعالى لنبيه ﷺ: قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي أي: ليس هذا إليَّ، إنما أنا عبدٌ مأمورٌ، ورسولٌ مُبلّغٌ عن الله: إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.
تفسير الآية &Quot; وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا &Quot; | المرسال
فلمَّا استخلف عمر قال: يا عوف، رؤياك؟ قال: وهل لك في رؤياي من حاجةٍ؟! أولم تنتهرني؟! قال: ويحك! إني كرهتُ أن تنعى لخليفة رسول الله ﷺ نفسه. فقصّ عليه الرؤيا حتى إذا بلغ ذرع الناس إلى المنبر بهذه الثلاث الأذرع قال: أما إحداهنَّ فإنَّه كان خليفةً، وأما الثانية فإنَّه لا يخاف في الله لومة لائم، وأما الثالثة فإنَّه شهيد. قال: فقال: يقول الله تعالى: ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ ، فقد استخلفت يا ابن أمّ عمر، فانظر كيف تعمل؟ وأما قوله: فإني لا أخاف في الله لومة لائم فيما شاء الله. مُداخلة: عندنا: فما شاء الله. الشيخ: لعلها: فما شاء الله، يعني: كان، فما شاء الله كان، لمن عزاه؟
الطالب: ابن جرير الطبري. الشيخ: يُراجع الأصل. س: بالنسبة للترجمة في السند، بالنسبة لزيد بن عوف أبي ربيعة؟
ج: يُراجع ابن جرير، نعم. واذا مس الانسان الضر دعانا. وأما قوله: شهيدٌ، فأنّى لعمر الشَّهادة والمسلمون مُطيفون به؟
الشيخ: حصلت الشَّهادة، ولا يدفع شيء إلا الله، هو الذي يدفع، نعم. وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [يونس:15-16].
ومن المفسرين من جعل اللام في الإنسان للعهد وجعل المراد به أبا حذيفة بن المغيرة المخزومي ، واسمه مهشم ، وكان مشركا ، وكان أصابه مرض. [ ص: 110] والضر تقدم في قوله: وإن يمسسك الله بضر في سورة الأنعام. والدعاء: هنا الطلب والسؤال بتضرع. واللام في قوله: لجنبه بمعنى على كقوله - تعالى: يخرون للأذقان وقوله: وتله للجبين. ألا ترى أنه جاء في موضع اللام حرف على في قوله - تعالى -: فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم وقوله: الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ونحوه قول جابر بن جني التغلبي: تناوله بالرمح ثم انثنى به فخر صريعا لليدين وللفم
أي: على اليدين وعلى الفم ، وهو متولد من معنى الاختصاص الذي هو أعم معاني اللام; لأن الاختصاص بالشيء يقع بكيفيات كثيرة منها استعلاؤه عليه. وإنما سلك هنا حرف الاختصاص للإشارة إلى أن الجنب مختص بالدعاء عند الضر ومتصل به فبالأولى غيره. وهذا الاستعمال منظور إليه في بيت جابر والآيتين الأخريين كما يظهر بالتأمل ، فهذا وجه الفرق بين الاستعمالين. وموضع المجرور في موضع الحال ، ولذلك عطف أو قاعدا أو قائما بالنصب. وإنما جعل الجنب مجرورا باللام ولم ينصب فيقال مثلا مضطجعا أو قاعدا أو قائما لتمثيل التمكن من حالة الراحة بذكر شق من جسده لأن ذلك أظهر في تمكنه ، كما كان ذكر الإعطاء في الآيتين الأخريين وبيت جابر أظهر في تمثيل الحالة ؛ بحيث جمع فيها بين ذكر الأعضاء وذكر الأفعال الدالة على أصل المعنى للدلالة على أنه يدعو الله في أندر الأحوال ملابسة للدعاء ، وهي حالة تطلب الراحة وملازمة السكون.