أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Sunday 2nd September, 2001
العدد:10566 الطبعةالاولـي
الأحد 14, جمادى الآخرة 1422
محليــات
* جدة واس:
أعلنت عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة امس عن فتح باب التسجيل لقبول الطلبة والطالبات لاول مرة في عدد من الدبلومات الصحية. وأوضح عميد كلية خدمة المجتمع الدكتور محمد نور فطاني أن الدبلومات الصحية تشمل دبلوم التمريض ومدته ثلاث سنوات ودبلوم العلاج الطبيعى ومدته سنتان ونصف ودبلوم فني طوارئ ومدته سنتان ونصف ودبلوم الهندسة الطبية ومدته سنتان ونصف وبرنامج المساعد الصحي ومدته سنة واحدة. ودعا الطلبة والطالبات إلى الاقبال على مثل هذه التخصصات نظرا لوجود فرص عمل كبيرة للسعوديين والسعوديات في المجال الصحي في القطاعين العام والخاص مشيرا إلى ان جميع هذه الدبلومات المقدمة في الجامعة معترف بها من قبل الهيئة السعودية للتخصصات الصحية حيث سيتم تدريب الطلاب والطالبات في المستشفى الجامعى بالتعاون مع عدد من المستشفيات في المنطقة. طريقة التقديم على برامج و دبلومات التخصصات الصحية. وحث الدكتور فطاني الطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق بهذه الدبلومات على المبادرة في التسجيل لدى عمادة خدمة المجتمع بجامعة الملك عبدالعزيز المبنى رقم 600 للطلاب وبنفس المبنى قسم لاستقبال طلبات الطالبات أو الاتصال على هاتف 6951883 6951232 أو فاكس رقم 6951282.
- طريقة التقديم على برامج و دبلومات التخصصات الصحية
- الفأل - ملتقى الخطباء
- ما ينوب عن المفعول المطلق – جربها
طريقة التقديم على برامج و دبلومات التخصصات الصحية
بذكر لكم اش اكتر شي الهيئة تعشقو واللي مافي اختبار يخلو منه.
الرئيسية / التخصصات الصحية التخصصات الصحية
تقدم (سلمان الفارسي) وألقى من فوق هضبة عالية ، نظرة فاحصة على المدينة ، فألفاها _كما عهدها_ محصنة بالجبال والصخور المحيطة بها ، بيد أن هناك فجوة واسعة ، ممتدة ومهيأة ، يستطيع الجيش أن يقتحم منها الحمى في يسر. وكان (سلمان الفارسي) قد خبر في بلاده فارس الكثير من وسائل الحرب وخدع القتال ، فتقدم للرسول صلى الله عليه وسلم بمقترحه الذي لم تعهده العرب من قبل في حروبها ، وكان عبارة عن حفر خندق يغطي جميع المنطقة المكشوفة حول المدينة. الفأل - ملتقى الخطباء. والله يعلم ، ماذا كان المصير الذي ينتظر المسلمين في تلك الغزوة لو لم يحفروا الخندق الذي لم تكد قريش تراه حتى دوختها المفاجأة ، وظلت قواتها جاثمة في خيامها شهرا وهي عاجزة عن اقتحام المدينة ، حتى أرسل الله تعالى عليها ذات ليلة ريح صرصر عاتية اقتلع خيامها ، وبددت شملها. ونادى أبو سفيان في جنوده آمرا بالرحيل إلى حيث جاءوا ، فلولا يائسة منهوكة.... يتبع
الفأل - ملتقى الخطباء
عندما يدخل الناس في أعمال، ونكون قد قرأنا قول الله تعالى: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ} (الحج: من الآية40) فيمر الناس بشدائد إذا لم تكن أنت قد رسخت في قلبك عظمة الله سبحانه وتعالى، وتنـزيه الله أنه لا يمكن أن يخلف وعده فابحث عن الخلل من جانبك: [أنه ربما نحن لم نوفر لدينا ما يجعلنا جديرين بأن يكون الله معنا، أو بأن ينصرنا ويؤيدنا] أو ابحث عن وجه الحكمة إن كان باستطاعتك أن تفهم، ربما أن تلك الشدائد تعتبر مقدمات فتح، تعتبر مفيدة جدًا في آثارها. وقد حصل مثل هذا في أيام الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) في الحديبية، عندما اتجه المسلمون وكانوا يظنون بأنهم سيدخلون مكة، ثم التقى بهم المشركون فقاطعوهم فاضطروا أن يتوقفوا في الحديبية، ثم دخل الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) في مصالحة معهم، وكانت تبدو في تلك المصالحة من بنودها شروط فيها قسوة، لكن حصل في تلك المصالحة هدنة، هدنة لعدة سنوات كأنها لعشر سنوات تقريبًا.
ما ينوب عن المفعول المطلق – جربها
والمهم هنا استذكاره كيف محّص الله بهذا البلاء المؤمنين؟! وكيف تم تصفية المؤمنين من المنافقين؟! وماذا كان الظن باللّه سبحانه من كل فريق؟! في هذه الغزوة انقسم مجتمع المدينة المنورة إلى قسمين:
1. معسكر المنافقين:
الذين فضح الله ما في قلوبهم وأظهر نفاقهم وكذب وعودهم وزيف ادِّعائهم، إذ وثُّق موقفهم في كتاب الله، حيث قالوا:" وإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ". 2. معسكر المؤمنين:
الذين صدّقوا وعد الله ورسوله بأنّهم سيمتحنون ويبتلون، فآمنوا وسلُموا، فُخلِّد موقفهم التاريخي، قال جلّ في علاه مثنياً على صبرهم وصدق إيمانهم وتسليمهم:
"( ولَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا)". ومن الجدير ذكره أن قصص القرآن ترد للاعتبار وأخذ الحكم والفوائد، والسؤال ما موقف المسلم المستخلص من هذه القصة في خضم هذه الأزمة؟ يجب أن ينطلق موقف المسلم من نقاط أهمها:
1. ما الغاية من العبادة؟! هل يعبد الله على مصلحة ومنفعة؟ أم يُعبد الله على إيمان وتسليم ورضا لحكمته وتدبيره؟!
المفعول المطلق: المفعول المطلق: هو مصدر منصوب مشتق من لفظ الفعل؛ توكيدًا لمعناه ، أو بيانًا لنوعه، أو بيانًا لعدده ، مثل قوله تعالى: " وكلم الله موسى تكليمًا "، ومثل: ضربت الولد ضرب القسوة، ومثل: رسم المهندس رسمتين. وهو: اسم منصوب يكون مصدرًا أو نائبًا عن المصدر ، ويأتي لتأكيد عامله، أو تبيين نوعه، أوتبيين عدده. إعراب المفعول المطلق: إعراب المفعول المطلق: نقول في إعراب المفعول المطلق: أنه مفعول مطلق منصوب ، وقد أعربته بعض الكتب القديمة بأنه: منصوب على المصدرية ، ويعنون به المفعول المطلق. سبب تسميته مفعولا مطلقًا: عامل النصب في المفعول المطلق: ينصب المفعول المطلق الفعل ، وهو العامل الأصلي فيه، مثل: ضربت الولد ضربًا شديدًا فـ ( ضربًا) مفعول مطلق منصوب، نصبه الفعل قبله وهو ( ضرب). ينصب المفعول المطلق مصدرًا مثله ، مثل: عجبت من ضربك المتهم ضربًا شديدًا فـ ( ضربًا) مفعول مطلق منصوب، نصبه مصدرًا قبله وهو ( ضربك). ينصب المفعول المطلق الوصف ، كاسم الفاعل، أو اسم المفعول، مثل:أنا مخلص لك إخلاصًا شديدًا، فـ ( إخلاصًا) مفعول مطلق منصوب، نصبه اسم الفاعل قبله وهو ( مخلص)، ومثل: هذا الرجل محبوب حبًا شديدًا بين قومه، فـ ( حبًا) مفعول مطلق منصوب، نصبه اسم المفعول قبله وهو ( محبوب).