زواج أصحاب الرايات: صاحبات الرايات في هذه الأيام هم من يمارسن الدعارة، وفي الجاهلية سموهن بالبغايا، فكانت المرأة إذا أرادت النكاح ترفع رايتها الحمراء لأعلى خيمتها، ليعلم الرجال رغبتها في النكاح ويأتون لها راغبين. زواج المقت: إنتشر هذا النوع من انواع الزواج قبل الاسلام بكثرة في الجاهلية، فيكون عن طريق زواج أحد أبناء المتوفي وعادة يكون الإبن الأكبر منهم ،فيتزوج بزوجة أبيه الراحل، أي أنه يرث نكاح تلك المرأة. ويكون من حق هذا الإبن ألا يتزوجها ويمنعها من الزواج إلى أن تتوفى فيرث أموالها وماتملك، و يكون من حقه أيضا ألا يتزوجها ويزوجها إلى واحد من إخوته ولكن بمهر جديد، ويكون من حق تلك المرأة أن تدفع للإبن مبلغ من الأموال كفدية تفدي بها نفسها ليتركها وشأنها، وسمي هذا الزواج بهذا الإسم لما جاء في القرآن الكريم، قال تعالى: "ولا تنكحوا مانكح أبائكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا". انواع الزواج في الجاهلية وكلها حرمها الاسلام ما عدا ثلاثة3 - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... زواج الأكفاء: في العصر الجاهلي ماقبل دخول الإسلام كانوا يمنعون المرأة العربية من الزواج بغير الرجل العربي، هذا النوع من الزواج قد عمل به الأمويون بعد دخول الدين الإسلامي، ولكن في عهد عمر بن عبدالعزيز تم إيقاف وإبطال هذا الزواج.
- ص206 - كتاب المسائل الفقهية المستجدة في النكاح مع بيان ما أخذ به القانون الكويتي - المطلب الثالث حكم الزواج السياحي - المكتبة الشاملة
- انواع الزواج في الجاهلية وكلها حرمها الاسلام ما عدا ثلاثة3 - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
- منار السبيل في شرح الدليل - ابن ضويان - مکتبة مدرسة الفقاهة
- منار السبيل في شرح الدليل - ابن ضويان - کتابخانه مدرسه فقاهت
- خزانة الفقيه | منار السبيل في شرح الدليل
- صفحة الشيخ أحمد حطيبة - شرح منار السبيل في شرح الدليل لابن ضويان
- منار السبيل فى شرح الدليل :: التفاسير :: الكتب الاسلامية :: الكتب العربية
ص206 - كتاب المسائل الفقهية المستجدة في النكاح مع بيان ما أخذ به القانون الكويتي - المطلب الثالث حكم الزواج السياحي - المكتبة الشاملة
الزواج في الجاهلية – نكاح المساهاة
9. نكاح البدل:
في هذا النوع من النكاح يبدل الرجلان زوجتيهما لمدة معينة ولا يتم حدوث طلاق أو عقد للزواج فقط كان يقول الرجل للـرجل: بـادلني بـامرأتـك أبـادلـك بـامـرأتي ، ويروي أن أبي هريرة قد قال: إن البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي وأزيدك. الزواج في الجاهلية – نكاح البدل
10. أصحاب الرايات:
وهن ما يمكن أن نقول عليهم الـبـغـايـا وإذا كانت المرأة منهم ترفع الراية أعلى خيمتها والتى تكون حمراء فهذا يعنى أنها جاهزة فيأتي إليها الرجال. ص206 - كتاب المسائل الفقهية المستجدة في النكاح مع بيان ما أخذ به القانون الكويتي - المطلب الثالث حكم الزواج السياحي - المكتبة الشاملة. الزواج في الجاهلية – أصحاب الرايات
11. زواج الأكفاء:
وفي هذه العادة يمنع تزويج المرأة العربية من الأعجمي وعمل به الأمويون وأبطله عمر بن عبد العزيز. مقالات قد تعجبك
10 أشياء من عالم الرجال لايعرفها معظم النساء
20 حقيقة غريبة قد لا تعرفوها
مصادر
{1} {2}
انواع الزواج في الجاهلية وكلها حرمها الاسلام ما عدا ثلاثة3 - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
عائشة أم المؤمنين | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5127 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
مَنَّ اللهُ سُبحانه وتعالَى على العَربِ بنِعمةِ الإسلامِ؛ فأخْرَجَهم مِن ظُلماتِ جَهلِهم إلى نُورِ الإيمانِ والعلمِ، وقوَّمَ سُلوكَهم وهَذَّبَ أخلاقَهم، وقَضى على عاداتِهم الجاهليَّةِ المناقِضةِ للفِطرةِ السَّليمةِ، ومِن ذلك ما كان عليه العربُ قبْلَ الإسلامِ في بَعضِ صُوَرِ النِّكاحِ. وفي هذا الحديثِ تُخبرُ أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النِّكاحَ في الجاهِليَّةِ كان على أربعةِ صُوَرٍ أو أنواعٍ، والجاهِليَّةُ هي اسمٌ للفَترةِ التي سبَقَت بَعثةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. انواع الزواج في الجاهليه قبل الاسلام. فالنَّوعُ الأوَّلُ من هذه الأنواعِ: نِكاحٌ مِثلُ نِكاحِ النَّاسِ اليومَ؛ وذلك بأن يَخطُبَ الرَّجلُ إلى الرَّجلِ وَلِيَّتَه، كابنَتِه أو أختِه، ويعطيها مَهْرَها، ثُمَّ يَنكِحُها، وهو ما أقرَّه الإسلامُ ونَظَّمَ أحكامَه. وثلاثةُ أنواعٍ أُخرى حرَّمها الإسلامُ: أمَّا الأولُ منها: فهو نِكاحُ الاستبضاعِ، من المباضَعةِ، وهي المجامَعةُ، مُشتَقَّةٌ مِنَ البُضعِ، وهو الفَرْجُ. وصورتُه: أنَّ الرَّجُلَ كان يُرسِلُ زَوجتَه إذا طهُرتْ مِنَ الحيض إلى رجُلٍ مِنَ الأشرافِ، ويقولَ لها: احمِلي من فلانٍ، فتَذهَبُ هذه المرأةُ وتَطلُبُ مِن هذا الرَّجلِ أنْ يُجامِعَها، فيقَعُ عليها ثم تَعودُ لِزوجِها، فلا يُجامِعُها حتَّى يَظهَرَ حمْلُها، فإذا بان حمْلُها جامَعَها إذا أراد، وإنَّما كانوا يَفعَلونَ ذلك؛ رغبةً في أن يكونَ الولَدُ نَفيسًا جيِّدًا؛ لأنَّهم كانوا يَطلُبون ذلك مِن أكابرِهم ورُؤسائِهم في الشَّجاعةِ، أو الكرَمِ، أو غيرِ ذلك.
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود. #1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبت هذا للاستفادة ولتعرفوا ان الحديث الذي يقول ان العرب تعود الى جاهليتها في آخر الزمان انني اراه قد تحقق في هذا القرن
فلم يحل الاسلام من الجاهلية الا الزواج المعروف بالداثم وملك اليمين (وهم الاماء والجاريات التي كانت تباع تلك الايام) والزواج الثالث هو الزواج المنقطع والذي اختلفت المذاهب في حليته وحرمته فيما بعد حتى ابتدعوا زواج المسيار والمسفار الذي لا تشترط فيه النفقة على الزوج ولا البيتوتة ويتقابل فيه الزواجان وقت ما ارادوا الذي هو في مفاده كالزواج المنقطع بالضبط أنواع الزواج عند العرب في الجاهلية
نكاح الاستبضاع: استبضاع مرادف جماع وزواج. ومنه الاستفحال. باضعها أي جامعها. وفي الاستبضاع تنكح الزوجة من قبل رجلٍ آخر بموافقة زوجها. ولا يمسسها زوجها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل. ويحدث الاستبضاع رغبة في صفات الرجل الآخر من شجاعةٍ وفروسية وحكمة وقيادة. فإن ضاجعت الزوجة فارساً شهيراً سُمّي ذلك الاستبضاع بـ ((الاستفحال)) بمعنى صفات الفحولة. نكاح الرهط:الرهط: مجموعة رجال دون العشرة. رهطيّة: مزواجة. وفي هذا النكاح يدخل على امرأةٍ واحدة عدّة رجال فيضاجعها كل منهم، وإن حملت ووضعت مولودها، ترسل في طلبهم جميعاً، وتسمّي مولودها باسم من ترغب منهم، ولا يمكن لأيّ رجل الاعتراض على ذلك.
اسم الکتاب: منار السبيل في شرح الدليل المؤلف: ابن ضويان
الجزء: 1
صفحة: 108
فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا شرما قضيت، إنك تقضى ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت"] رواه أحمد ولفظه له، والترمذي وحسنه، من حديث الحسن ابن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر "اللهم اهدني، إلى وتعاليت" وليس فيه: "ولا يعز من عاديت". ورواه البيهقي، وأثبتها فيه. ["اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك"] لحديث علي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك" إلى آخره رواه الخمسة، والروايتان بالإفراد وجمعهما المؤلف، ليشارك الإمام المأموم في الدعاء. خزانة الفقيه | منار السبيل في شرح الدليل. [ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم] لحديث الحسن بن علي السابق، وفي آخره: وصلى الله على محمد رواه النسائي. وعن عمر: الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شئ حتى تصلي على نبيك رواه الترمذي. [ويؤمن المأموم] إن سمعه، لا نعلم خلافاً، قاله إسحاق، ولحديث ابن عباس. [ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة] إذا دعا، لعموم حديث عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لا يحطهما حتى يمسح بهما وجهه رواه الترمذي.
منار السبيل في شرح الدليل - ابن ضويان - مکتبة مدرسة الفقاهة
نام کتاب: منار السبيل في شرح الدليل نویسنده: ابن ضويان
جلد: 1
صفحه: 163
كتاب الجنائز
مدخل...
[يسن الاستعداد للموت، والإكثارمن ذكره] لقوله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا من ذكر هاذم اللذات" رواه البخاري. [ويكره الأنين] لما روي عن عطاء أنه كرهه. [وتمني الموت إلا لخوف فتنة] لحديث "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه" الحديث متفق عليه. وفي الحديث "وإذا أردت بعبادك فتنةً فاقبضني إليك غير مفتونً". [وتسن عيادة المريض المسلم] لحديث البراء أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، باتباع الجنائز، وعيادة المرضى. متفق عليه. [وتلقينه عند موته: لا إله إلا الله، مرة] نص عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" رواه أحمد ومسلم. [ولم يزد] فيضجره. منار السبيل في شرح الدليل pdf. [إلا أن يتكلم] فيعيد تلقينه، لتكون آخر كلامه. لقوله صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه أبو داود. [وقراءة الفاتحة، ويس] قال أحمد: ويقرؤون عند الميت إذا حضر ليخفف عنه بالقرآن. وأمر بقراءة الفاتحة. وعن معقل بن يسار مرفوعاً: "اقرؤوا يس على موتاكم" رواه أبو داود. صفحه: 163
منار السبيل في شرح الدليل - ابن ضويان - کتابخانه مدرسه فقاهت
ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس "فإذا فرغت فامسح بهما وجهك" رواه أبو داود، وابن ماجه. صفحة: 108
خزانة الفقيه | منار السبيل في شرح الدليل
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
صفحة الشيخ أحمد حطيبة - شرح منار السبيل في شرح الدليل لابن ضويان
من نحن
خزانة الفقيه إحدى روافد الشبكة الفقهية لحفظ التراث العلمي
ونشره عبر الإنترنت بطرق علمية مبتكرة تحقق النفع والفائدة.
منار السبيل فى شرح الدليل :: التفاسير :: الكتب الاسلامية :: الكتب العربية
وسجد كعب بن مالك لما بشر بتوبة الله عليه. وقصته متفق عليها. صفحه: 115
١ المائدة من الآية/ ١٠٧. ٢ الأنعام من الآية/١٠٩. ٣ النور من الآية/ ٦.