• علمتني سورة يوسف أن من أدمن الإخلاص صرف الله عنه السوء والفحشاء ، (كذلك ليصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين). • علمتني سورة يوسف أن دليل العفة حاضر، يشهد به الأعداء قبل الأصدقاء، وما على الداعية إلا أن يصمد على مبدئه، فالنصر صبر ساعة. هذا ما تعلمته من سورة يوسف – بصائر. • علمتني سورة يوسف أن أهل الظلم يتنافسون ويتصارعون فيما بينهم، ولكنهم سرعان ما يتحدوا ضد الإسلام ويصوبوا سهامهم نحو الحق، فكن ثابتاً صاحب رؤية، كما حصل مع نسوة المدينة. • علمتني سورة يوسف أن الاستعصام بالله وحده هو ما يقي الداعية من مراودة الدنيا له، فمن استعاذ بالله منها أعاذه الله (فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن). • علمتني سورة يوسف أن السجن خلوة للداعية الصابر، ودليل حريته من ربقة شهوته، فالسجان مقيد والسجين يرفل بأبها صور الحرية. • علمتني سورة يوسف أن الدعوة لا تحدها حدود، ولا تمنعها حواجز، ولا يسيطر عليها ظالم أو صاحب هوى ، فيوسف – عليه السلام – كان داعية في السجن. • علمتني سورة يوسف أن ظلم الناس للداعية لا يمنعه من إرادة الخير لهم، والتخطيط لمصلحتهم ودرء المفاسد عنهم، فلم يقم يوسف – عليه السلام – بتأويل رؤيا الملك فقط بل تعامل معها بخطة تفصيلية.
علمتني قصة يوسف الثقفي
وعلمتنا قصة يوسف: أن أقوالك وأفعالك وحياتك -أيها الإنسان- تظل مواقف تسطر في أذهان الناس، وهي شاهدة إما لك أو عليك، فيوسف -عليه السلام- برَّأْنَهُ النِّسوةُ فَقُلْنَ: ( حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ)[يوسف:51]. وعلمتنا قصة يوسف: أن أهل المصالح تتغير أساليبهم وخطاباتهم مع مصالحهم، فحين أراد الإخوة أن يخرج يوسف معهم قالوا لأبيهم: أرسل معنا أخانا، في حين تغير خطابهم مع أخيهم الآخر، فقالوا عنه:( إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ)[يوسف:81]. علمتني قصة يوسف المقله نركز دائما. شكرا يوسف -عليك السلام-؛ فلقد علمتنا أن التغافل عن الأخطاء والسفاهات هي تاج الأخلاق التي لا يطيقها إلا الكُمَّل من الرجال؛ فيوسف -عليه السلام- حين سمع تهمة إخوانه عنه: ( إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ)[يوسف:77] تغافل وتجاهل وأسرها في نفسه ولم يبدها لهم. شكراً أيها النبي الكريم؛ فلقد أعطيتنا دروسا في فن انتقاء الألفاظ، وعدم جرح المشاعر، فالكبار والقدوات يترفعون عن الانتقامات وتصفية الحسابات، فرغم ما حصل ليوسف وما لاقاه، يخاطب والده وإخوانه فيقول: ( وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي)[يوسف:100]، ولم يشر أبداً إلى حادثة البئر، حتى لا يحرج إخوته.
أن اليقين بالله صفه لا تُفارق المُتعلّق بالله
يسخرون من يعقوب حينما يقول أجد ريح يوسف
فيقول لهم أعلم من الله مالاتعلمون! أن الله حينما يُؤخر لك إجابه
فهو يُريد لك عطيّه وافيه كافيه شافيه
يوسف خرَج من البئر إلى القصر
ومن السجن إلى رئاسة الدوله! أن اليأس من رحمة الله كُفر
إذا غابت شمسُ أحلامك فلا تقنط
ترقبّ إشراقها في الغد
إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون
أن الأرواح والمشاعر بينهاصله لا تنقطع
فمهما تباعد الأبدان تبقى الأحاسيس حيّه
بينهما أميال بعيده وهو يقول إني لأجد ريح يوسف
أن العظماء وحدهم الذين لا يحقدون
ويُسامحون
قال يوسف لإخوانه: ((لاتثريب عليكم))
وقال رسولنا لكفار مكه إذهبوا فأنتم الطُلقاء
أن تتابع المصاعب وتعاقب المتاعب
هو الدليل الصارخ على قُرب الفرَج والفرح
بعد فقد يوسف راح أخوه! علمتني قصة يوسف الكهفي. فجمع الله ليعقوب ولدَيه
✨وعلمتني
أن الذنوب مهما كانت كثيره فلها رب رحيم يمحوها
قالوا:(( تا الله لقد آثرك الله علينا))
قال ((لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم))
🌸🍥🌸🍥🌸🍥
أن وقت نزول الله هو أشرف الأوقات
التي تُرجى فيها إجابة الدعوات
قال يعقوب لبنيه
( سوف) أستغفرلكم ربي
ينتظر وقت السَحر
أن الله ينظر لقلب العبد وليس لشكلِه ومظهرِه..!
وكل مصيبات الزمان عرفتها سوى فرقة الأحباب هينةِ الخطبِ
الكلام مثبت, المستثنى منه: كل مصيبات الزمان, فحكم سوى: واجب النصب. وقولنا: حضر الطلاب غيرَ خالدٍ, رأيت الطلابَ سوى محمدٍ. ملاحظة: هناك حالة يكون فيها المستثنى واجب النصب إذا تأخر المستثنى منه والمستثنى بعد الأداة. مثال: قام إلا زيداً القومُ. المستثنى: زيداً, حكمه: واجب النصب. وقول كميت الأسدي:
فَمَا لِيَ إلاّ آلَ أحمدَ شيعةٌ وَمَا لِيَ إلاَّ مذهبَ الحَقِّ مَذهبُ
المستثنى: آلَ, مذهب: واجب النصب. ـــــــــــــــــــــــــــــــ
2. إذا كان الاستثناء تاماً, أي تام الأركان الثلاثة, ومسبوق بنفي أو ما شابه النفي (النهي أو الاستفهام) ففي هذه الحالة يجوز لك أن تعرب المستثنى بـ (إلاّ, غير, سوى) على وجهين:
أ. أن يكون منصوباً على الاستثناء, أي جواز النصب, واليك الأمثلة:
ـ ما قام الطلاب إلا زيداً. زيداً: مستثنى منصوب. ـ لا يشك في المخلص أحدٌ غير الضعفاء. اعراب غير وسوى في اسلوب الاستثناء - إسألنا. غيرَ: مستثنى منصوب. ـ هل مررت بأحدٍ غير خالدٍ. غيرَ: مستثنى منصوب. ب. أن يكون بدلاً من الاسم الذي قبله, أي بدلاً من المستثنى منه, وتعرب إلاّ أداة حصر, وإليك الأمثلة:
ـ ما قام الطلاب إلاّ زيدٌ.
اعراب غير وسوى في اسلوب الاستثناء - إسألنا
زيدٌ: بدل من الطلاب مرفوع مثله. ـ لا يشك في المخلص أحد غيرُ الضعفاء. غيرُ: بدل من أحد مرفوع مثله. ـ ما جاء اللاعبون سوى الحارس. سوى: بدل من اللاعبين مرفوع مثله. 3. ويعرب المستثنى حسب موقعه من الجملة إذا كان الكلام منفياً والمستثنى منه غير موجود. ـ لم يبقَ في المدرسةِ إلا المديرُ. المدير: فاعل مرفوع. ـ ما لبست إلا ثوباً. ثوباً: مفعول به منصوب. ـ ما رأيت غيرَ علي. غير: مفعول به منصوب. ـ لم يبقَ سوى طالبٍ. سوى: فاعل مرفوع. المستثنى. ـ قول الشاعر:
وإذا تباع كريمة أو تشترى فسواك بائعها وأنت المشتري
سوى: مبتدأ, وبائع: خبر. ـ قال الشاعر:
وما الدنيا سوى حلمٍ لذيذ تنبهه تباشير الصباح
الدنيا: مبتدأ, سوى: خبر. ـ وقوله تعالى: { وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ} (9) سورة البقرة. أنفسهم: مفعول به منصوب. استبدال ( غير و سوى) بـ (إلاّ):
أي استبدال الاسم بالحرف وبالعكس
* إذا كان بعد ( غير و سوى) ضمير متصل مثل: (غيرك أو سواك) وطلب منا أن نستبدلها بـ (إلا), فإن كان حكم ( غير وسوى) النصب, نأتي بعد الأداة ( إلا) بضمير نصب منفصل ( أيا) مضافاً إليه الضمير الذي كان متصلاً بـ ( غير و سوى) واليك المثال التوضيحي:
ـ جاء المعلمون غيرك.
المستثنى
إعراب غير وسوى لهما ثلاث حالات وهما:
إذا كان الكلام تام مثبت يعربان:
غير: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
سوى: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
مثل:
أضاءت مصابيح الشارع سوى مصباح
ركب المسافرون الطائرة غير مروان. إذا كان الكلام تام منفي يعربان:
أو
غير: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
سوى:بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المقدرة
مثل: ليس لنا نصير غير الله
ما نجح الطلاب سوى طالب. إذا كان الكلام ناقص منفي يعربان:
تعرب غير وسوي حسب موقعها فى الجملة
ما نجح غير تلميذ. ما إعراب غير وسوى ؟ - إسألنا. غير هنا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مثل: ما نال الجائزة سوى المتميزين. سوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ما إعراب غير وسوى ؟ - إسألنا
مثل ( ما فار تلميذٌ غيرَ المجدّ)
لا تُعرب إلا مستثنى لأن حركتها لما تتبع حركة المستثنى منه
مثال ( ما فار متسابق غيرُ المجدّ)
لا تُعرب إلا بدلا لأنها مرفوعة والمستثنى لا يأتي إلا منصوبا. مثال ( ما باع التاجر البضاعةَ غيرَ بنطالٍ)
هنا يجوز إعرابها بدل أو مستثنى لأنها جاءت منصوبة والمستثنى منه منصوبا
تُعرب ( غير وسوى) مستثنى منصوب فقط: في الاستثناء التام المتصل المثبت والاستثناء المنقطع
وتُعرب مستثنى منصوب أو بدل: إذا كانت المستثنى منه منصوبا ونوع الاستثناء منقطع
وتُعرب بدل فقط: إذا كانت مرفوعة أو مجرورة في الاستثناء التام المنفي المتصل
في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال إعراب أداتي الاستثناء غير ، سوى، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
أما في
غير أسلوب الاستثناء فتعربان وفق موقعهما من الجملة
مثل: ما
احتُرمَ
غيرُ
العاملِ غير: نائب
فاعل مرفوع
ما انتقدت
المقصرِ سوى:
مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على آخرها. ما أعطيت
المحتاجِ غير:
مفعول به منصوب
ما مررت
بغيرِ
عاملٍ غير: اسم
مجرور بغير الأدوات: خلا عدا حاشا ويكون المستثنى بعدهما إما منصوبا أو مجروراً
باعتبار أن هذه الأدوات حروف جر. ما خلا و
ماعدا
– ويمنع جل
النحويين استعمال (ما) مع (حاشا) ويكون المستثنى
بعدهما إما منصوبا على الاستثناء أو منصوبا على أنه
مفعول به. وهنالك أداتان
هما ليس
و لا يكون
ولا
تعتبران في الاستثناء فعلين
إنما تعتبر كل واحدة
أداة ترادف معنى ( إلا) نقول:
سافر القوم
ليس
الأميرَ سافر القوم: فعل وفاعل ليس: أداة استثناء مبنية على الفتح
بمعنى (إلا)
الأمير: مستثنى منصوب علامته الفتحة
انسحب الجنود
لا يكونُ
القائدَ انسحب
الجنود: فعل وفاعل لا يكون: أداة استثناء بمعنى
(إلا) القائد: مستثنى منصوب علامته الفتحة