السبت 12 ذي القعدة 1430هـ - 31 اكتوبر 2009م - العدد 15104
أكدت الغرف التجارية على مصانع تعبئة المياه بالالتزام بالحدود القصوى المسموح بها لتركيز البرومات في المياه ،حتى لا يعرضوا أنفسهم لعقويات الهيئة العامة للغذاء والدواء ومن ضمنها التشهير. وكانت الهيئة قد حذرت قبل ثلاثة أسابيع من منتجات مياه شرب ملوثة بالبرومات تنتجها ثلاثة مصانع عاملة في السوق السعودي لاحتوائها على مادة البرومات وبكميات كبيرة وهي منتجات مصانع كل من «الشرقية» و «قباء» و «الندى». وطلبت الغرف التجارية من منتسبيها الالتزام بتخفيض تركيز البرومات حسب المواصفة السعودية لمياه الشرب المعبأة من 25 ميكروجرام/لتر الى 10ميكروجرام/لتر
وكلف المقام السامي الهيئة العامة للغذاء والدواء للتأكد من التزام مصانع مياه الشرب المعبأة بالحدود القصوى المسموح بها حسب المواصفات السعودية لمياه الشرب المعبأة إضافة إلى التزام المصانع بالمواصفات القياسية الخليجية مع ضرورة ذكر اسم وعنوان المنشأة التي يتم فيها تصنيع المنتج او تعبئة على جميع المنتجات التي ينتجها المصنع حتى وان كانت منتجة لطرف ثان (مثل الجمعيات الخيرية او الفنادق او الأسواق المركزية او مؤسسات التموين والإعاشة.
مياه المنهل – لحن
وشددت الشركة أنها ستستعى «لحماية» المستهلكين ومنع بيع المنتجات على من سيرفع الأسعار النهائية سواء الستة ريالات للجوالين أو ريال للزجاجة الصغيرة, نافية ان يكون هناك اتفاق ضمني بين المعبئين خاصة وأن أكثر من مصنع قرر رفع الأسعار يوم الأمس مما يثير التساؤلات, او أن تكون محاولة بطريقة غير مباشرة لرفع الأسعار. وأشارت الشركة إلى أن مبيعاتها لقطاع الأفراد لن تتغير أسعارها, وسبق وأن أكدت رغبتها بتوحيد السعر عند 6 ريالات في جميع منافذ البيع, وعدم البيع بأقل من ذلك أو أعلى. أسواقنا - عروض نستو الرياض- 16 يناير - 13 جمادي الاول. وأكدت مصادر أخرى ل «الرياض» أن عدة شركات معبأة بدأت في تغيير الأسعار ومنها من خاطب الموزعين عبر إشعار بتغيير الأسعار مطلع الأسبوع المقبل, مستغربين الإقدام على هذه الخطوة التي لن تردع منافذ البيع عن رفع السعر, ورغم ما تحظى به تلك المصانع من دعم واستغلال للمياه الجوفية في قطاع حسب التأكيدات يشهد سيطرة أجنبية واضحة. واعتبر أحد الموزعين أن السعر المتعارف عليه لهذه النوعية للمياة خمسة ريالات للمستهلك النهائي, وبعد رفع السعر ستتغير الأسعار ما بين 6-7 ريالات, وستقوم شركات أخرى بدورها تقدم منتجا أفضل وتبيع من السابق بسعر أعلى الى رفع أسعارها.
افتتاح مركز &Quot;صحة&Quot; الجديد للتطعيم وإجراء فحص &Quot;كوفيد – 19&Quot; من المركبة بأبوظبي
عروض نستو الرياض اليوم 15 يناير 2022 الموافق 12 جمادى الأخر 1443 العودة إلى المدرسة نقدمها لكم شركة نستو الرياض اليوم السبت 15-1-2022 الموافق 12-6-1443 عرض وتخفيضات منوعة: كما يوجد تويكس توب، كذلك شوكولاته بزبدة الفول السوداني، ايضا شوكولاته غامقة بالحليب، كما يوجد علكة اكسترا خالية من السكر، كذلك شوكولاته بالملح البحري بالتوت ،ايضا شوكولاته جالكسي فلوتس، كما يوجد علكة خالية من السكر لحماية الأسنان، ايضا شوكولاته بالحليب جالكسي. حليب مبخر لونه، ايضا حليب مجفف كامل الدسم المراعي، كذلك محلى ستيفانا النحله، ايضا زيت زيتون عضويه نادك، كذلك حليب مركز المراعي، وايضا شبيهه قشطه بوك ، أهم عروض أسبوعية مميزة: كما يوجد حليب عضو اورجانيك قليل الدسم، كذلك حليب مكثف محلى ،ايضا حليب مجفف نستله ،كذلك قشطه لونا.
أسواقنا - عروض نستو الرياض- 16 يناير - 13 جمادي الاول
بينان
بينان: الرياض التي تكسيها الزهور. تيلين: الفتاة المزهرة أو الجميلة. ثيمار: نتاج الجهد والتعب. تيمارا
تيمارا: اسم يطلق على شجرة النخيل. خواطر: ما يخطر على البال أو الهاجس أو البديهة أو الفتاة المتبخترة. ذلفاء: ذات الأنف الصغيرة والأرنبة المستوية. ثناء: الشكر أو العطاء أو الإطراء. رحيق: الخالص أو الصافي من ماء الجنة. زهية: الريح التي تهز الأغصان أو اللون الزاهي أو الفتاة المشرقة. ثمراء
ثمراء: كثيرة الثمر أو ظهر ثمارها. رسيل: الماء العذب والشيء اللطيف. سالمين: الناجين من المخاطر أو الآمنين أو العيش في السلام. شموع
ما يصنعه النحل كبيوت له ويضع فيه العسل
ثمامة: الوسيلة أو النجاة. شموع: الطرب والمزاج واللعب أو ما يصنعه النحل كبيوت له ويضع فيه العسل. صدف: الغلاف الخاص بالدر. ظل
ظليل
ثرية: المرأة الغنية صاحب المال الكثير. ضامنة: الملتزمة. ظليل: وارف الظل. كارما
طيف: الخيال أو الطائف في النوم أو الغضب أو الجنون. قوت: الغذاء لجميع المخلوقات. كارما: شجرة العنب، ويوحى بالسخاء والكرم. ظيان
ظيان: العسل وياسمين البر. نهلان: المنهل أو مورد المياه. همسة: الصوت الخفي أو الحديث السري السار أو الصوت الرقيق.
في 24 سبتمبر 2021
المزيد من المشاركات
منحة جامعة الملك عبد الله للعلوم والتكنولوجيا للطلاب الدوليين 2022 للدراسة في المملكة العربية السعودية. جامعة الملك عبد الله تقديم منح ممولة بالكامل 2022 لل منح الدراسية الدولية التي تقدم في إطار منحة حكومة المملكة العربية السعودية للالدولية الطلاب من جميع أنحاء العالم ل رسائل الماجستير والدكتوراه برامج الشهادة. التقديم للمنح الدراسية مفتوح الآن لربيع / خريف 2022 في جامعة الملك عبدالله. منحة جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية 2022 | جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية:
حول جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية:
كاوست (جامعة الملك عبد الله للعلوم والتكنولوجيا) هي جامعة بحثية خاصة تقع في ثول بالمملكة العربية السعودية. تأسست في عام 2009 ، تقدم الجامعة برامج البحث والتدريب للخريجين باللغة الإنجليزية كلغة رسمية للتعليم. في منح جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية 2021 ، قدموا حوالي 100 + منحة دولية للطلاب الأجانب. في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية ، نجذب الأشخاص من المملكة العربية السعودية وحول العالم الذين يرغبون في إحداث تأثير يتجاوز إنجازاتهم الخاصة.
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله " ثم لقطعنا منه الوتين " يعني: عرقاً في القلب ، ويقال: هو حبل في القلب. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " الوتين " قال: حبل القلب الذي في الظهر. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله " ثم لقطعنا منه الوتين " قال: حبل القلب. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله " لقطعنا منه الوتين " وتين القلب: وهر عرق يكون في القلب ، فإذا قطع مات الإنسان. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله " ثم لقطعنا منه الوتين " قال: الوتين: نياط القلب الذي القلب متعلق به ، وإياه عنى الشماخ بن ضرار التغلبي بقوله:
إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين
قوله تعالى: "وإنه لتذكرة للمتقين". قوله تعالى:"وإنه" يعني القرآن "لتذكرة للمتقين" أي للخائفين الذين يخشون الله. ونظيره: "فيه هدى للمتقين" البقرة:2 على ما بيناه أول سورة البقرة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 46
( ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44) لأخذنا منه باليمين ( 45) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49) وإنه لحسرة على الكافرين ( 50) وإنه لحق اليقين ( 51) فسبح باسم ربك العظيم ( 52))
يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال ( لأخذنا منه باليمين) قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين; لأنها أشد في البطش ، وقيل: لأخذنا منه بيمينه. ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد. وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه. وقوله: ( فما منكم من أحد عنه حاجزين) أي: فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد; لأن الله ، عز وجل ، مقرر له ما يبلغه عنه ، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات.
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الرد على شبهة لقطعنا منه الوتين
أن الآية فيها وعيد فوري عاجل بالعقوبة المهلكة ، لو تقول النبي بعض الأقاويل على الله. لكن المعلوم المقطوع به: أن النبي صلى الله عليه وسلم صانه الله وحفظه ، وحاطه بعنايته ورعايته ، طول زمان بعثته ونبوته ، وهو يبلغ الناس عن ربه ، ويقول لهم: قال ربي ، وأمرني ربي ، ونهاني ربي ؛ ولم يكذبه الله ولا مرة واحدة ، ولم يخفر له ذماما ، ولا أخلف له كلاما ؛ فضلا عن أن ينزل عليه عقابا ، أو يذيقه من جراء ذلك حماما!! فكان هذا دليلا قاطعا: على أنه لم يقع منه تقوّل ، ولا كذب، وحاشاه. ثم لو كان متقولا أو كاذبا على الله ، وحاشاه ؛ لكان أيسر شيء عليه ، وأقرب ما يفعله: أن يحذف هذه الآية ، أو يكتهما ولا يبلغها ، إن كانت من الله!! أو أدنى قول القائل: ألا يقول ما يدينه ، ويكذبه ؛ فما حاجته من يدعي النبوة ، ويأتي بمثل هذا لقرآن ، ويقول إنه من عند الله ؛ ما حاجته إلى أن "يخترع" مثل هذه الآية ، ويتوعد فيها نفسه ، ويدينها ؟! فأين يذهبون ؟ وأنى يؤفكون ؟
فسبحان من جعل من كذب الكاذبين ، وتخرص المتخصرين ، دليلا على صدق خاتم النبيين ، وسيد المرسلين. ولو كان متقولا أو كاذبا لما قال عند موته: هذا أوان انقطاع أبهري!
ماهو الوتين - ووردز
أى: ثم بعد هذا الأخذ بقوة وسرعة ، لقطعنا وتينه. وهو عرق يتصل بالقلب. متى قطع مات صاحبه. وهذا التعبير من مبتركات القرآن الكريم ، ومن أساليبه البديعة ، إذ لم يسمع عن العرب أنهم عبروا عن الإِهلاك بقطع الوتين. البغوى: "ثم لقطعنا منه الوتين"، قال ابن عباس: أي نياط القلب، وهو قول أكثر المفسرين. وقال مجاهد: الحبل الذي في الظهر. وقيل هو عرق يجري في الظهر حتى يتصل بالقلب، فإذا انقطع مات صاحبه. ابن كثير: ( ثم لقطعنا منه الوتين) قال ابن عباس: وهو نياط القلب ، وهو العرق الذي القلب معلق فيه. وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد. وقال محمد بن كعب: هو القلب ومراقه وما يليه. القرطبى: ثم لقطعنا منه الوتين يعني نياط القلب; أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه. قاله ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع; فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه. قال الكلبي: إنه عرق بين العلباء والحلقوم. والعلباء: عصب العنق.
لا وجود للبطل الخارق (سوبرمان) في عالم الشهادة. هذه خرافةُ وأسطورة.. يبحث الإنسان منذ طفولته عن رموز وأبطال، بل، وكما يقول بعض علماء النفس الاجتماعي، الإنسان لا يسعه إلا أن يكون هناك رموز وأبطال في حياته. وحسب منطق هؤلاء، الرموز والأبطال يجسّدون القيم الرفيعة، ويتمثلون الصفات الحميدة التي نبحث عنها. إنهم المثال والقدوة اللذان نتوخاهما لبناء عالمٍ أفضل. ويضيفون أن الرموز والأبطال يعوّضوننا نفسياً عن شيء نفتقده أو نعتازه. وهم يمنحوننا شعوراً بالأمل والأمن والأمان والاطمئنان والاستقرار في عالم مليء بالاضطرابات والفقر والمجاعات والحروب والتهديدات من كل نوع. ومن ثمَّ، يقول هؤلاء، لا عجب أن بعض قصص الأطفال التي عمادها شخصياتٌ استثنائيةٌ تحمل بعداً تعليمياً تربوياً، حيث تحفر في وعيهم وتلفت انتباههم إلى السلوكيات اللازمة للنجاح في الحياة وتحسين المجتمع، وكيفية وضرورة تغلب الخير على الشر. ما سبق كلام جميل، لا غبار عليه، وهو مرتبطٌ بغريزة إنسانية وضرورات قيمية. لكن، يحصل الخلل عندما يبالغ بعضهم في التعامل مع الرموز والأبطال، فيلجأون إلى تقديسهم وإسباغ صفات خارقة وغير واقعية عليهم. حينها، يسقط هؤلاء في وَهْمِ "المُنْقِذِ المُتَخَيل" أمام كل تحدّ وكارثة، كائناً ما كان، أو أخطر من ذلك في "عبادة" الرموز أو الأبطال.