ما اسم الشيء الذي يحتوي على أربع أقدام ولكنه لا يسير ؟
الإجابة: المقعد. ثلاث أخوات يدورون حول بعضهم البعض فما هم ؟
الإجابة: المروحة. ما موقع النهر الخالي من الماء ؟
الإجابة: يقع على الخريطة. ما اسم الشيء الذي يتجمد عندما يغلي في الماء ؟
الإجابة: البيض. ما اسم الشيء الذي يمكنه رؤية كل من حوله ولكنه لا يمتلك عينين ؟
ما اسم الشيء الذي لا يمكن معرفة بدايته أو نهايته ؟
الإجابة: الدائرة. ما اسم الشيء الذي إذا غمرته في الماء يموت ؟
الإجابة: الثلج. طائر لا يمكنه أن يلد أو يبيض ؟
الإجابة: الوطواط. ما هو اسم الشيء الذي لا يمكنه أن يعض بالرغم من امتلاكه أسنان ؟
الإجابة: المشط. ألغاز مع الحل سهلة
يمكنك أيضًا الإطلاع على المزيد من الغاز ذكاء مع الحل فيما يلي:
ما اسم الشخص الذي يمكنه الجلوس أمام الشخصيات البارزة من الحكام وذوي المناصب الرفيعة ؟
الإجابة: السائق. ما اسم الشيء الذي له رقبة بدون رأس ؟
الإجابة: القارورة. شيء يجعلنا نبكي عندما نذبحه فما هو ؟
الإجابة: البصل. شيء اسمه يعني لونه والعكس صحيح فما هو ؟
الإجابة: البرتقال. شيء نراه في السماء ولا نراه في الماء فما هو ؟
الإجابة: حرف السين. اسئلة الغاز غامضة مع الحل 50 لغز لعشاق التحدي. شيء لا تستطيع رؤيته عندما يقرصك فما هو ؟
الإجابة: الجوع.
- اسئلة الغاز غامضة مع الحل 50 لغز لعشاق التحدي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 99
اسئلة الغاز غامضة مع الحل 50 لغز لعشاق التحدي
السؤال: عندما تكون الساعة 3:55، فإن تم تبديل عقرب الساعات مع عقرب الدقائق فكم يكون الوقت؟
الجواب: الساعة: 11:15. السؤال: هناك ثمانية أشكال متعددة للعدد (8) فهل يمكن ترتيب هذه الأشكال والقيام بعملية جمع على هذه الأشكال ليكون الناتج (1000)؟
الجواب: 8+8+8+88+888=1000. السؤال: عدد عند ضربه بنفسه وإضافة (5) إليه يكون الناتج (30). الجواب: الرقم (5)، فحاصل ضربه بنفسه 5*5=25 وعند إضافة (5) يكون الناتج =30. السؤال: عددان إذا ضربتهما ببعض كان الناتج (16) وإذا جمعتهما كان الناتج (17) فما هما؟
الجواب: العددان هما (16، 1).
سؤال: لماذا قد يضع البعض كوب ماء مليء، وكوب فارغ؟
الجواب: لأنه قد يشرب، وقد لا يشرب. سؤال: ما هي قمة الأدب؟
الجواب: أن تطرق باب الثلاجة عند فتحها. سؤال: من هو أقدم حيوان في الغابة؟
الجواب: الحمار الوحشي، لأنه أبيض وأسود. سؤال: من هو أجدد حيوان في الغابة؟
الجواب: القنفد، لسة بشوكو.
وقوله: هاهنا: ( كلا إنها كلمة هو قائلها): كلا حرف ردع وزجر ، أي: لا نجيبه إلى ما طلب ولا نقبل منه. وقوله: ( كلا إنها كلمة هو قائلها): قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أي لا بد أن يقولها لا محالة كل محتضر ظالم. ويحتمل أن يكون ذلك علة لقوله: " كلا " ، أي: لأنها كلمة ، أي: سؤاله الرجوع ليعمل صالحا هو كلام منه ، وقول لا عمل معه ، ولو رد لما عمل صالحا ، ولكان يكذب في مقالته هذه ، كما قال تعالى: ( ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون) وقال محمد بن كعب القرظي: ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت) قال: فيقول الجبار: ( كلا إنها كلمة هو قائلها). قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. وقال عمر بن عبد الله مولى غفرة: إذا سمعت الله يقول: ( كلا) فإنما يقول: كذب. وقال قتادة في قوله تعالى: ( حتى إذا جاء أحدهم الموت): قال: كان العلاء بن زياد يقول: لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت ، فاستقال ربه فأقاله ، فليعمل بطاعة الله عز وجل. وقال قتادة: والله ما تمنى أن يرجع إلى أهل ولا إلى عشيرة ، ولكن تمنى أن يرجع فيعمل بطاعة الله ، فانظروا أمنية الكافر المفرط فاعملوا بها ، ولا قوة إلا بالله. وعن محمد بن كعب القرظي نحوه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 99
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
تاريخ الإضافة: 15/6/2020 ميلادي - 24/10/1441 هجري
الزيارات: 1583
♦ الآية: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (99). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 99. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾ أي: ارددني إلى الدُّنيا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": أَخْبَرَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْكُفَّارَ الَّذِينَ يُنْكِرُونَ الْبَعْثَ يَسْأَلُونَ الرَّجْعَةَ إِلَى الدُّنْيَا عِنْدَ مُعَايَنَةِ الْمَوْتِ. فَقَالَ: ﴿ حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾، وَلَمْ يَقِلِ ارْجِعْنِي وَهُوَ يَسْأَلُ اللَّهَ وَحْدَهُ الرَّجْعَةَ عَلَى عَادَةِ العرب فإنهم يخاطبون الواحد بلفظة الْجَمْعِ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ نَفْسِهِ فَقَالَ ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ﴾ [الحِجْرِ: 9]، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ. وَقِيلَ: هَذَا الْخِطَابُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَقْبِضُونَ رَوْحَهُ ابْتِدَاءً بِخِطَابِ اللَّهِ لِأَنَّهُمُ استغاثوا أولا بالله ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مَسْأَلَةِ الْمَلَائِكَةِ الرُّجُوعَ إِلَى الدُّنْيَا.