- بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ: مَن الغرباءُ؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال: هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي
الراوي:
-
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز
| الصفحة أو الرقم:
158/3
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
بَدَأَ الإسْلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ. أبو هريرة | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 145 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
184816
- غربة الإسلام - عبد الله بن جار الله الجار الله - طريق الإسلام
- قراءة في حديث الرسول ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) لــ الكاتب / يوسف يوسف
- منتدى الرقية الشرعية - الغربة والغرباء
- الدرر السنية
- ادارة الرعاية الصحية
- رئيس الرعاية الصحية يترأس اجتماع غرفة إدارة العمليات للتأمين الطبي لاحتفالات عيد الفطر - الأسبوع
- تحميل كتاب ادارة منظمات الرعاية الصحية ل الاستاذ الدكتور فريد توفيق نصيرات pdf
غربة الإسلام - عبد الله بن جار الله الجار الله - طريق الإسلام
روى مسلم في صحيحه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "بدأ الإسلام غَريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغرباء" وفي رواية أخرى "إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، وهو يأرِز بين المسجدين كما تأرز الحَيَّة إلى جُحْرِهَا" ومعنى يأرز ينضم ويجتمع، والمسجدان هما مسجد مكة، ومسجد المدينة، وفي جامع الترمذي في الإيمان "إن الدين ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحَية إلى جُحرها، وليعقلنَّ الدِّين من الحجاز معقل الأُروِيَّة من رأس الجبل. إن الدين بدأ غريبًا ويرجع غريبًا، فطوبى للغرباء الذين يُصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي" ومعنى ليعقلنَّ يمتنعن كما تمتنع الأروية من رؤوس الجبال، والأروية ـ بضم الهمزة وسكون الراء وكسر الواو وتشديد الياء ـ هي الأنثى من الوعول.. وهي خراف الجبال، وجمعها أراوي ـ على وزن أفاعيل ـ فإذا كثرت فهي الأروي ـ على وزن أفعل ـ على غير قياس كما ذكره الدُّميري في كتابه "حياة الحيوان الكبرى ـ أروية". بدأ الاسلام غريبا وسيعود. تخبر هذه الأحاديث عن غُربة الإسلام في أول تاريخه وآخره، وهو نهاية العالم؛ لأنه دين عام خالد يصلح لكل زمان ومكان. ولا ينسخه دين آخر إلى أن تقوم الساعة. والغُربة إما غُربة في الأشخاص وإما غُربة في المبادئ والمعنيان صحيحان، فقد بدأت الدعوة الإسلامية بمكة، وكان عدد المسلمين فيها قليلاً، وظلَّ كذلك حوالي ثلاثة عشر عامًا، وكان المسلمون بين مُشركي مكة كالجالية الإسلامية في دولة غير إسلامية، وبعد الهجرة بدأ عدد المسلمين يتكاثر وتتابع دخول الناس أفواجًا في الدين بعد فتح مكة، وما زال عددهم يزيد حتى تعدى اليوم ألف مليون من المسلمين لا تخلو منهم قارة من القارات أو دولة من الدول في العالم كله.
قراءة في حديث الرسول ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) لــ الكاتب / يوسف يوسف
وقد بدأ المقطعان الأول والثاني بعنوان القصيدة للدلالة التي يريدها الشاعر المتمثلة في غربة الإسلام الذي كان جلياً في عهد الرسول – صلى لله عليه وسلم- وهما يمثلان ظاهرياً جزءاً من النسيج العام للقصيدة على الرغم من التقائهما في المعنى العام للنص الأصلي. قراءة في حديث الرسول ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) لــ الكاتب / يوسف يوسف. وتحدد مفهوم الخطاب منذ البيت الأول: بدأ الإسلام غريباً ، فالقارئ للأدب العربي لا يحتاج إلى كبير عناء ليدرك أن المخاطب الذي يتمظهر في حال الأمة العربية. ونلاحظ حضور ثنائية ضدية في القصيدة (الحرية /الغربة) ويبدو هذا الحضور قوياً على الخصوص في الامتداد الرمزي المحوري لهذه الثنائية: فالأبيات تتضمن عناصر ومؤشرات لهاتين الثنائية، فالإسلام منبع الحرية. والقصيدة تدور في فلك الثنائية بين الغربة والحرية، فالغربة متمثلة في دور الإسلام عندما أصبح ضعيفا لا يكاد يسمع صوته، والحرية متمثلة في الدور التي تقوم به الأمة العربية في ضياع هيبتها وأصبحت مثل الغربب لا تملك الحرية التي يطلبها شعبها، وأصبحت حبيسة الأوغاد والأحقاد. وإذا ما قارنا النسقين نجد أن النسق الأول يحتل مساحة أكبر من النسق الثاني الخاص بالحالة العربية.
منتدى الرقية الشرعية - الغربة والغرباء
ثم صار في عرف كثير من العلماء المتأخرين من أهل الحديث وغيرهم السنة عبارة عما سَلِمَ من الشبهات في الاعتقادات خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وكذلك في مسائل القدر وفضائل الصحابة، وصنفوا في هذا العلم باسم السنة لأن خطره عظيم والمخالف فيه على شفا هلكة. السنة الكاملة: وأما السنة الكاملة فهي الطريق السالمة من الشبهات والشهوات، ولهذا وصف أهلها بالغربة في آخر الزمان لقلتهم وغربتهم فيه. وقد جاء في تفسير الغرباء: «قوم صالحون قليل في قوم سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم». وفي هذا إشارة إلى قلة عددهم وقلة المستجيبين لهم والقابلين منهم وكثرة المخالفين لهم والعاصين لهم. ولهذا جاء في أحاديث متعددة مدح المتمسك بدينه في آخر الزمان وأنه كالقابض على الجمر، وأن للعامل منهم أجر خمسين ممن قبلهم، لأنهم لا يجدون أعوانا في الخير. بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا. الغرباء قسمان: 1-أحدهما من يُصلح نفسه عند فساد الناس. 2- والثاني من يُصلح ما أفسد الناس وهو أعلى القسمين وهو أفضلهما.
الدرر السنية
وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ نُصْرَة الإِسْلام وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ يَصِير مُحْتَاجًا إِلَى التَّغَرُّب عَنْ الأَوْطَان وَالصَّبْر عَلَى مَشَاقّ الْغُرْبَة كَمَا كَانَ فِي أَوَّل الأَمْر.
هـ، واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم:" ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" [انظر مجموع الفتاوى 18/ 296]. بل فهم بعض العلماء أن قول النبي صلى الله عليه وسلم:" وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا " يُعتبر بشارة لأهل الإسلام بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية، كما انتصر بعد غربته الأولى. منتدى الرقية الشرعية - الغربة والغرباء. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:" وقد رأى جماعة – منهم الشيخ محمد رشيد رضا – أن في الحديث بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين من ذلك من التبشير في قوله صلى الله عليه وسلم " وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا " فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين وانتشار للإسلام، فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصرة وانتشار، وهذا الرأي أظهر، ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان من انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم، ودحض الكفر والكفرة، وبالله التوفيق" [فتاوى اللجنة الدائمة 2/ 170]. الفائدة الرابعة: في الحديث بيان فضل الغرباء وهم المستمسكون بشرع الله، الباقون على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهم لقلتهم سمو غرباء، ويدخل في عموم هذا الوصف كل من كان مستمسكاً بعبادة سنة كانت أو دعوة، أو خُلقاً، أو علماً، والمستمسكون بالعقيدة الصحيحة أولى من دخل في وصف الغرباء فهم أهل الثبات على الحق وإن خالفهم الناس.
نظرية الحصان الميت. الجودة و الأدلة. الإدارة الصحية القائمة. جودة الرعاية الصحية. مقاييس الأدء. تجاوز فجوة الجودة. المحور الرابع: معايير الرعاية الصحية
تطبيقات المعايير. الإعدادات السريرية. الإعدادات الإدارية. أنواع المعايير و المؤشرات. أنواع المعايير. استخدام المعايير. قياس المعايير. قياس المؤشرات. منهجية تطوير المؤشرات. عناصر النظام. خصائص الجودة. تصنيف المشرات. المحور الخامس: تقييم الملائمة
تقييم الصلاحية. تقييم الموثوقية. تقييم الوضوح. تقييم الواقعية و القابلية للتطبيق. ادارة الرعاية الصحية. أمثلة على المؤشرات. ثقافة الرعاية الصحية. استراتيجيات الاتصال بين الثقافات لموظفي دور الرعاية. طرق لتعزيز ثقافة الشركات. مراجعة البرنامج. معلومات تهمك عن هذا البرنامج التدريبي
لغة الدراسة: اللغة العربية
مدة الدراسة: 18 ساعة تدريبية (مقسمة على 6 محاضرات). رسوم التسجيل والاشتراك: 250 دولار أمريكي. أساليب الدراسة المتاحة في هذا البرنامج التدريبي
تدريب عن بُعد (أون لاين): وتكون الدراسة من خلال المُحاضرات التفاعلية عبر الانترنت. التفاصيل الخاصة بالشهادة التدريبية الصادرة من الأكاديمي
اسم البرنامج التدريبي في الشهادة
Excellence in Healthcare Management Training Course
شروط الحصول على شهادتك بعد انتهاء الدراسة
يجب استيفاء نسبة حضور 75% من اجمالي ساعات البرنامج التدريبي كشرط اساسي للحصول على الشهادة.
ادارة الرعاية الصحية
في عام 2000، كانت 14 شركة لإنتاج الأدوية الجنيسة مرخصة ونحو 200 دواءٍ جنيس مسجلة لتُنتَج في 601 شكلًا مختلفًا. الموارد البشرية [ عدل]
في عام 1999، بلغ عدد الأطباء في البلاد نحو 237000 طبيبًا و145000 طبيب أسنان و77000 ممرضة و26000 اختصاصي تغذية و56000 طبيبًا بيطريًا. وكان متوسط العدد على المستوى الوطني 14 طبيبًا لكل 10000 نسمة. في عام 2009، مُنحت التراخيص الطبية الجديدة للنساء أكثر من الرجال للمرة الأولى. [4]
في عام 2010، بلغ عدد الأطباء في البلاد 364757 طبيبًا. في عام 2011، كان المعدل 1. تحميل كتاب ادارة منظمات الرعاية الصحية ل الاستاذ الدكتور فريد توفيق نصيرات pdf. 95 طبيبًا لكل 1000 مواطن، وكان تركّز الأطباء أعلى في الجنوب والجنوب الشرقي والوسط الغربي منه في شمال وشمال شرق البرازيل. وبالنسبة لتوزيع الأطباء بين التخصصات الطبية والرعاية الصحية الأولية، كان 55. 09% من الأطباء البرازيليين متخصصين. نفقات قطاع الصحة [ عدل]
في العام 1998، بلغ الإنفاق الصحي الوطني نحو 62000 مليون دولار أمريكي، أي ما يعادل نحو 7. 9% من الناتج المحلي الإجمالي. شكل الإنفاق العام 41. 2% والإنفاق الخاص 58. 8%. بالنظر إلى نصيب الفرد، يقدر الإنفاق العام بنحو 158 دولارًا أمريكيًا والإنفاق الخاص 225 دولارًا أمريكيًا.
رئيس الرعاية الصحية يترأس اجتماع غرفة إدارة العمليات للتأمين الطبي لاحتفالات عيد الفطر - الأسبوع
الجامعة الإلكترونية تتيح القبول بماجستير إدارة الرعاية الصحيّة في 27 شعبان
16-12-2014
جسر، واس:
أعلنت الجامعة السعودية الإلكترونية عن موعد فتح بوابة القبول للالتحاق ببرنامج ماجستير إدارة الرعاية الصحية للعام المقبل، للطلاب والطالبات في فرعي الجامعة بالرياض وجدة، وذلك يوم الأحد 27 شعبان 1436هـ، ويستمر التقديم 14 يومًا. رئيس الرعاية الصحية يترأس اجتماع غرفة إدارة العمليات للتأمين الطبي لاحتفالات عيد الفطر - الأسبوع. وأوضح وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي في الجامعة الإلكترونية الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العبدالجبار، أن طرح هذا التخصص جاء بعد عرضه على الأقسام العلمية واللجان المختصة، وموافقة مجلس الجامعة، وتنفيذ تعليمات مدير الجامعة الإلكترونية الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الموسى لتغطية حاجة الوطن لمثل هذا التخصص في القطاعين الخاص والعام. وأفاد أن نظام الدراسة المعتمد في الجامعة الإلكترونية هو نظام التعليم المدمج الذي يتطلب حضور الطالب بنسبة 30% في القاعات الدراسية المنعقدة في مقر فرع الجامعة مع الحضور الافتراضي بنسبة 30% للمحاضرات عبر نظام البلاك بورد، والدراسة الذاتية للنسبة المتبقية بهدف تنمية دوافع الدراسة له. ومن جهة أخرى، بين عميد الدراسات العليا في الجامعة الدكتور عثمان بن يحيى العثمان، أن العمادة تشترط على جميع المتقدمين والمتقدمات اختبار اللغة الإنجليزية (TOEFL) أو ما يعادله من الاختبارات الأخرى المعتمدة في الجامعة، مشيراً إلى أنه يمكن للراغبين في التقديم زيارة الموقع الإلكتروني للجامعة الإلكترونية على الرابط ، والاطلاع على المعلومات المتعلقة بالقبول.
تحميل كتاب ادارة منظمات الرعاية الصحية ل الاستاذ الدكتور فريد توفيق نصيرات Pdf
حضور الورش العملية – إن كان البرنامج التدريبي يشترط ذلك.
ترأس الدكتور أحمد السبكي، رئيس الهيئة العامة للرعاية الصحية، مساعد وزير الصحة والسكان، المشرف العام على مشروع التأمين الصحي الشامل، اليوم، اجتماع غرفة إدارة العمليات المركزية للتأمين الطبي لاحتفالات عيد الفطر المبارك بمحافظات التأمين الصحي الشامل "بورسعيد، الأقصر، الإسماعيلية"، وذلك بحضور السادة أعضاء الغرفة، بالمقر الرئيسي للهيئة في مدينة نصر. وخلال الاجتماع، أكد الدكتور أحمد السبكي، رئيس هيئة الرعاية الصحية، على رفع درجة الاستعداد القصوى بالمستشفيات التابعة للهيئة بالمحافظات الثلاث، وعددها 17 مستشفى، إضافة إلى رفع درجة الاستعدادات بعيادات الطوارئ بمراكز ووحدات طب الأسرة التابعة للهيئة بالمحافظات. وحرص الدكتور أحمد السبكي، خلال الاجتماع، على التأكد من توافر كافة المستلزمات والتجهيزات الطبية والوقائية بالمنشآت الصحية التابعة للهيئة، إضافة إلى توافر جميع فصائل الدم ومشتقاته، والأدوية، والمخزون الاستراتيجي لهما، كما اطمئن السبكي على تكثيف تواجد الفرق الطبية وخاصة بأقسام الطوارئ بالمستشفيات. وخلال الاجتماع، تواصل الدكتور أحمد السبكي، مع غرف العمليات الفرعية لإدارة الأزمات والرصد بفروع هيئة الرعاية الصحية بالمحافظات سالفة الذِكر، عبر تقنية الزووم، وذلك للاطمئنان على تفعيل منظومة البلاغ الآلي وتكامل الدوائر الصحية، والتي تعمل تحت مظلة الشبكة الوطنية الموحدة لخدمات الطوارئ والسلامة العامة، للتعامل الفوري مع أية أزمات أو أحداث طارئة بأعلى درجات السلامة والأمان العالمية.
فيقوم كل من أطبائنا ومندوبينا بمراجعة الملفات الطبية بالتشاور مع الأطباء المعالجين بهدف توفير العلاج الأنسب للمريض المؤمن. فمن خلال هذا التعاونيمكننا مراقبة الحالات الطبية والمحافظة عليها إضافة إلى إمكانية إحتوائنا للتكاليف المتوجبة وتحديد مدة إقامة المريض. مراجعة المطالبات وتدقيقها:
ان إستثمارنا في مجال التكنولوجيا والموظفين العاملين لدينا يدعم وبشكل فعّال إدارة المطالبات المتعددة الأشكال والمصادر. تتم دراسة المطالبات بطريقة منهجية بهدف التقليل من سوء الإستخدام وسوء إستعمال المزايا الممنوحة. ونعمل على حماية مصالح شركات التأمين من خلال المراقبة عن كثب لمستوى الخدمة وإعتماد كافة التدابير لإحتواء التكاليف المرتقبة مما يسمح لنا بتقديم التوفير الإداري كما الصحي. خدمات محاسبة للأطراف الثالثة:
الشفافية تعزز التعاون – إعداد التقارير المحاسبية المتعلقة بشركات التأمين ومقدمي الخدمات الصحية ، وتحصيل المبالغ المطلوبة من شركات التأمين بحيث يتم الدفع بعد مطابقة الحسابات معها لمقدمي الخدمات الصحية. حسابات مقدمي الخدمات الصحية:
يمكن لمقدمي الخدمات الصحية المتعاملين معنا مراجعة حساباتهم فيما يتعلق بالفواتير الصادرة عنهم عبر الإنترنت حيث يتم تحديثها وتعديلها بشكل فوري ومستمر.