كما أنه أمر يجوز إذا كان ضرره لا يزيد على نفعه، وإذا لم يترتب على إجرائه أي ضرر. وفي الاسلام لابد أن تقوم به المرأة للتزين لزوجها أو لنظافتها الشخصية لذلك هو أمر حسن ولا عيب فيه. أما إزالة الشعر بالليزر في مراكز التجميل أمر يجوز بشرط ألا تنكشف عورة المرأة على رجل، حيث العورة هي الجسم كله ماعدا الكفين والوجه، ولا تنكشف عورة المرأة على المرأة وهي الجسم من السرة إلى الركبتين. ويجوز كشف عورة المرأة في حالات خاصة وتتمثل في حاجة المرأة لذلك ودفع الضرر عنها مثل الرغبة في التداوي، وهذا هو الحكم بشكل عام وسوف نتناول بالتفصيل حكم إزالة شعر العانة بالليزر وحكم إزالة الشعر من أماكن العورة. لماذا وصل الشعر حرام - موضوع. حكم إزالة شعر الوجه والحاجبين بالليزر
إزالة شعر الوجه والحاجبين للمرأة بالليزر أمر جائز لأن الوجه والحاجبين ليست من أماكن العورة، خاصةً إن كان شعر الوجه كثيفاً ويسبب ضرر نفسي، أو أن كانت الزوجة تريد التزين لزوجها. اشترط العلماء لإجازة إزالة شعر الوجه بالليزر ألا يترتب عليه ضرر للزوجة وفقًا لقاعدة لا ضرر ولا ضرار، أما شعر الحاجبين فيجوز تنظيفه بالليزر وإزالة ما حول الحاجب من شعيرات متناثرة. حيث أن الحاجبين لا تأخذ منهما المرأة إلا أخذاً يسيراً، ولا يصح نتفهم بل تنظيفهم وتركهم في وضعهم الطبيعي.
هل الشعر حرام ام حلال
ومن أنواع الشعر للرجال التي حرم الإسلام إزالتها هي شعر اللحية لأن إطالتها هي اتباع لسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، فيأثم من يحلقها بالكامل ويضيع أجر إطالتها. إضافة إلى شعر الحاجبين الذي حرم الإسلام بشدة موضوع إزالته للرجال واعتبره نوعاً من أنواع النمص الذي حرمه ديننا الحنيف وأمر الرجال بالابتعاد عنه. هل وصل الشعر حرام. ومن الأدلة الشرعية التي جاءت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والتي توضح هل إزالة الشعر للرجال حرام أم حلال، وتشير إلى بعض أنواع الشعر المحرم إزالتها وهي قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر رضي الله عنه (أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى). وفي الحديث السابق إشارة واضحة إلى الأمر بإعفاء اللحية وعدم حلقها بشكل كامل، ولكن يجب تهذيبها والاعتناء بها، بالإضافة إلى حديثه صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود حيث قال (لعن الله النامصة والمتنمصة)، وفي ذلك إشارة إلى تحريم النمص أو قص الحاجب للرجال والنساء. مقالات قد تعجبك:
شعر الرجال الذي أمر الإسلام بإزالته
وفي سياق إجابتنا عن سؤال هل إزالة الشعر للرجال حرام أم حلال، فإن الإسلام بالتأكيد لم يحرم على الرجال إزالة كل أنواع الشعر التي تنبت على أجسامهم، بل على العكس تماماً فهناك أنواع للشعر أحل لهم إزالتها بل وأمرهم بذلك وأثابهم عليه لما فيه من الخير والنظافة والجمالية لهم.
هل وصل الشعر حرام
أدلة عدم مشروعية وصل الشعر
النص على عدم مشروعية وصل الشعر شيء واضح لا يحتاج إلى أي شكل من أشكال الفهم والاستيضاح، ففي حديث نبوي شريف صريح قال رسول، الله صلى الله عليه وسلم، لعن الله الواصلة والمستوصلة، وفي هذا الحديث إشارة إلى عدم جواز تلك النوعية من العمليات بصورة نهائية لأن من يقوم بها ويكون مانح للشعر، وكذلك الشخص الذي يتلقى الشعر، يحظى باللعنة من المولى عزوجل، وهذا شيء كبير يجعل الناس يتوقفون عن المضي قدمًا به إذا كانوا يفعلونه وعلى الجانب الآخر يعزز من طرق زراعة الشعر العادية المتعارف عليها، والتي اتفقنا أنها تكون من خلال أخذ البصيلات المراد زراعتها من الشخص نفسه دون اللجوء لأي آدمي آخر. وكذلك ضمن الأدلة التي تؤكد عدم مشروعية هذه الطريقة أن سيدة جاءت إلى النبي عندما كانت على وشك الزوج وطلبت منه اللجوء إلى الوصل من أجل ظهور شعر ابنتها في صورة مقبولة فنهاها النبي عن ذلك، كما أن الوصل في الأساس شكل من الأشكال التي كان يتعامل بها اليهود، وبالتالي نجده محرمًا على المسلمين من الناحية الشرعية، وبشكل عام فإننا لو تتبعنا العمليتين من الناحية العلمية، عملية الوصل وعملية الزراعة، فسنجد بما لا يدع مجالًا للشك أن زراعة الشعر بالطرق المتعارف عليها أفضل وأكثر نجاحًا بكثير من طريقة الوصل.
هل زرع الشعر حرام
بتصرّف. ↑ محمود السّبكي (1977)، الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (الطبعة الرابعة)، السعودية: المكتبة المحمودية السبكية، صفحة 229، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5937، صحيح. ↑ "وَصلُ الشَّعرِ بشَعرِ الآدميِّ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-4-2021. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 346-348، جزء 42. بتصرّف. هل زرع الشعر حرام. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 108-109، جزء 26. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أسماء بنت أبي بكر، الصفحة أو الرقم: 2122، صحيح. ^ أ ب خالد عبيدات (2016)، التأصيل الشرعي لعمليات التجميل المعاصرة ،الأردن: مجلة الميزان للدراسات الإسلاميّة والقانونيّة، صفحة 289، جزء 3. بتصرّف. ↑ "لا حرج في لبس الباروكة الصناعية للنساء بشرط التستر عن نظر الأجانب" ، ، 9-12-2013، اطّلع عليه بتاريخ 5-4-2021. بتصرّف. ↑ لجنة الإفتاء (18-8-2020)، "حكم زراعة الشعر ولبس الباروكة للرجال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-4-2021.
هل قص الشعر حرام ؟ سؤال نجيبه لكم عبر سطورنا التالية في مخزن فهو من ضمن الأسئلة المطروحة والأكثر شغلًا لمحركات البحث، وعند الحديث عن هذا الموضوع تجدر بنا الإشارة إلى أن الحكم الشرعي في إزالة الشعر ينقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية، هذه الأقسام وأحكامها سنتطرق للحديث عنها عبر مقالنا التالي. هل قص الشعر حرام
عند الإجابة عن هذا الاستفسار تجدر بنا الإشارة إلى أن الحكم الشرعي الذي جاء به الدين الإسلامي فيما يتعلق بقص الشعر ينقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسة وهي:
القسم الأول هو ما أمرنا المولى عز وجل بإزالته كشعر الإبط وشعر العانة ودليل ذلك ما ورد في السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم فعن أنس بن مالك قال: { وَقَّت لنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حَلْقَ العانةِ، وتَقليمَ الأظفارِ، وقَصَّ الشَّارِبِ، ونَتْفَ الابْطِ- أربعينَ يومًا مَرَّةً}، وفي الحديث أمر بعدم ترك شعر اللحية أو العانة أو الإبط لأكثر من 40 يوم من منطلق الحفاظ على النظافة الشخصية. أما القسم الثاني فهو ما نهانا المولى عز وجل عن إزالته كشعر الحاجبين وخير دليل على ذلك ما ورد عن لسان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فعن عبد الله بن عباس قال: {لعنَ رسولُ اللَّهِ النَّامصةَ والمتنمِّصةَ}.
01-07-2007
42005 مشاهدة
ما حكم دخول الحائض إلى المسجد كمعلمة؟
رقم الفتوى:
397
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ذهب الحنفية والمالكية إلى تحريم دخول الجنب والحائض والنفساء المسجد، لما روت السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رسول صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد. فقال صلى الله عليه وسلم: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد) ثم دخل ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج عليهم فقال: (وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب). رواه أبو داود في سننه، والبيهقي في السنن الكبرى. وقال الشافعية والحنابلة: يحرم عليهم المكث في المسجد، ويحرم عليهم العبور فيه إن خيف تلويث المسجد، وإن لم يخف التلويث جاز العبور فقط دون المكث فيه. وبناء على ذلك: عند جمهور الفقهاء فإنه يحرم المكث في المسجد ولو لتعليم القرآن الكريم إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء. هذا، والله تعالى أعلم. المجيب:
الشيخ أحمد شريف النعسان
امْرَأَةٌ حَامِلٌ بِتَوْأَمَيْنِ، وَلَدَتِ الأَوَّلَ، وَتَأَخَّرَ الثَّانِي عَنِ الوِلَادَةِ، فَهَلِ الدَّمُ الذي تَرَاهُ يُعْتَبَرُ نِفَاسًا؟
11035
هَلْ صَحِيحٌ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ؟
10026
مَاذَا يَحْرُمُ عَلَى المَرْأَةِ أَيَّامَ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا؟
9951
امْرَأَةٌ في وَقْتِ حَيْضِهَا تَرَى بَعْضَ نِقَاطِ الدَّمِ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ هَذَا مِنَ الحَيْضِ؟
9803
مَتَى تَدْخُلُ المَرْأَةُ سِنَّ اليَأْسِ؟
9771
بعض النساء قبل ولادتها بيوم أو يومين تردى دماً، فهل تدع صلاتها؟
9583
دخول الحائض إلى المسجد للتعليم
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز:
يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين:
هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.
حكم دخول الحائض المسجد - إقرأ يا مسلم
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة:
اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء:
ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض:
وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".
دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
العناوين المرادفة 1. مكث الحائض في المسجد. 2. لبث الحائض في المسجد. 3. دخول الحائض المسجد. صورة المسألة تطورت خدمات بعض المساجد في هذا العصر مما جعل القائمين عليها يوظفون النساء للقيام ببعض الخدمات في الأماكن المخصصة لصلاة النساء داخل المسجد. فهل يُسَوِّغ كون المرأة موظفة دخولها المسجد وقت الحيض؟. حكم المسألة هذه المسألة مبنية على مسألة مكث الحائض في المسجد، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً؛ وبيان ذلك فيما يلي: تحرير محل النزاع: لا خلاف بين فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة في منع الحائض من دخول المسجد إن لم تأمن التلويث. واختلفوا في دخولها المسجد ومكثها فيه إذا أُمن التلويث، ولهم في ذلك اتجاهان: الاتجاه الأول: يرى عدم جواز مكث الحائض في المسجد. هو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وبه أفتى كل من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية، ودار الإفتاء المصرية ودائرة الإفتاء العام بالأردن وغيرها. واستدلوا بأدلة منها: 1- قوله تعالى: {يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْرَبُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا۟ ۚ} [النساء: ٤٣].
وجه الاستدلال: أن الآية منعت الجنب من مواضع الصلاة وهي المساجد إلا في حالة العبور، والحائض كالجنب فلا يجوز لها أن تمكث في المسجد. نوقش: أن قياس الحائض على الجنب قياس مع الفارق؛ إذ هناك فرق بين الجنب والحائض، فالجنب يستطيع أن يتطهر، بخلاف الحائض التي لا تملك التطهر إلا بعد طهارتها. 2- حديث عائشة – رضي الله عنها – وفيه يقول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" [رواه أبو داود في سننه (1/ 60)، رقم الحديث:(232)] ووجه الدلالة: أن هذا نص في منع الحائض من المكث في المسجد؛ وذلك أن نفي الحل يدل على المنع والتحريم. نوقش: أن الحديث ضعفه جمع من أهل العلم، فلا يجوز أن يناط به حكم شرعي. 3- حديث أم عطية في مصلى العيد وفيه قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ويعتزل الحيض المصلى"(رواه البخاري (1/ 72)، رقم الحديث:(324). ووجه الدلالة: أمر النبي –صلى الله عليه وسلم– للحيض باعتزال المصلى، مع أنه يختلف عن المسجد في الأحكام، فدل ذلك على منع الحائض من دخول المسجد والمكث فيه. نوقش: أن هناك حكمة في أمْره –صلى الله عليه وسلم–باعتزال المصلى وهي أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع الناس نوعا من إظهار الاستهانة بالحال، فلذلك كان اجتناب ذلك مستحباً لهن، وذلك لا يمنع من جوازه إذا اقتضته حاجة معتبرة.