المذياع أو الراديو: وهو من أهم الوسائل غير المطبوعة ويرجع تاريخ تأسيسه للعام 1889 ويتيح للمستمع خيار التنقل بين عدد كبير من المحطات والاستماع إلى البرامج الحوارية. الإنترنت: وتعد هذه الوسيلة من أحدث الوسائل غير المطبوعة، وتجمع بين الصفات المطبوعة والمرئية، وتأسست في العام 1969، وتعد الوسيلة الأكثر استخداما في عصرنا الحالي. للمزيد عن: مواضيع دكتوراه في الإعلام والاتصال
وفي الختام نرجو أن نكون وفقنا في تقديم معلومات مفيدة عن تخصص الإعلام التخصص الذي يحتاج للجرأة وقوة القلب، والقدرة على تحمل المصاعب والمتاعب. وظائف تخصص اعلام سابقون. للمساعده في تحصيل قبول جامعي في تخصص الاعلام تواصل مع فريق العمل عبر خدمة تحصيل القبولات الجامعية مباشره..
مواضيع ذات صلة:
عناوين رسائل ماجستير في الإعلام
أفضل المجلات العلمية المحكمة في الإعلام
مواضيع دكتوراه في الإعلام والاتصال
×
التعليقات
اضف تعليقك
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
- وظائف تخصص اعلام سابقون
- وظائف تخصص اعلام رابطات الدول العربية
- حكم استعمال النساء جوالات مطلية بالذهب - الإسلام سؤال وجواب
- ص74 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - تبايع الأموال الربوية وشروط صحته - المكتبة الشاملة
- حكم استعمال انية الذهب والفضة - تعلم
- تعرف حكم استعمال آنية الذهب والفضة على المذهب الحنبلي - كتاب الكافي
وظائف تخصص اعلام سابقون
الإعلام والعلاقات العامة
يعد تخصص الإعلام والعلاقات العامة من أهم التخصصات الإدارية في أي منظمة، حيث يمثل الواجهة الإعلامية والترويجية لهذه المنظمات، ويحافظ على سمعتها وصورتها داخلياً ضمن بيئة المنظمة، وخارجياً بين العملاء وأصحاب المصالح، ويحظى الشخص الذي يعمل في هذا المجال بمكانة اجتماعية مرموقة ودخل جيد، وتؤهله علاقاته مع كبار الشخصيات والمسؤولين لشغل مناصب وظيفية أعلى. عرفت العلاقات العامة تعريفات كثيرة، تطورت هذه التعريفات مع تطور هذه الأداة، ويقصد بالعلاقات العامة فن نشر المعلومات الخاصة بمنظمة ما وإدارتها وتنظيمها لتصل إلى عملائها وأصحاب المصالح المتعلقين بها بأفضل صورة، وذلك لتحقيق النفع والفائدة المرجوة من هذه المعلومات، والتي تساهم في تطور المنظمة وارتقائها، وترتبط العلاقات العامة بالإعلام ارتباطاً وثيقاً، وهو وسيلة مهمة للتأثير على الآخرين وكسب دعمهم وتأييدهم واستمالة آرائهم لتحقيق غايات معينة وأهداف محددة. مسؤوليات متخصصي الإعلام والعلاقات العامة
تقع على عاتق موظفي العلاقات العامة عدة مسؤوليات ومهام ضمن بيئتين منفصلتين داخل المنظمة وخارجها، حيث يتم توفير نوع من التواصل الفعال بين أقسام المنظمة المختلفة، والذي يضمن تشاركية فعالة لمعلومات المنظمة وأهدافها وكذلك الحفاظ على بيئة عمل ايجابية ومحفزة للتقدم في العمل والإنجاز وحل الخلافات بين الموظفين.
وظائف تخصص اعلام رابطات الدول العربية
5- بكالوريوس الإعلام في إطار برنامج التعليم المفتوح.
تعلن الشركة السعودية للخطوط الحديدية (سار) عن طرح وظائف (إدارية، تقنية) في مناطق المملكة للعمل في مجالات (تقنية المعلومات، خدمات الركاب، دعم الخدمات، الاتصال المؤسسي، الحوكمة والامتثال) لحملة الدبلوم والبكالوريوس على النحو التالي:
- منسق الشبكات والاتصالات (Network & Communication Coordinator)
المتطلبات: درجة الدبلوم في أي من تخصصات الحاسب الآلي وتقنية المعلومات (لا يشترط الخبرة). موقع العمل: (حائل). - أخصائي أول الاتصال المؤسسي - العلاقات الإعلامية (Corporate Communication Senior Specialist - Media Relations)
المتطلبات: بكالوريوس (تسويق، إعلام، علاقات عامة) أو ما يعادلهم مع خبرة لا تقل عن 3 سنوات في مجال مشابه. موقع العمل: (الرياض). مجالات عمل تخصص الإعلام والاتصال - سطور. - أخصائي أول الحوكمة والامتثال (Governance & Compliance Senior Specialist)
المتطلبات: بكالوريوس (إدارة أعمال، قانون، محاسبة، مالية) أو ما يعادلهم مع خبرة لا تقل عن 3 سنوات في مجال مشابه. - محلل دعم الخدمات - وظائف متعددة (Support Services Analyst)
المتطلبات: درجة البكالوريوس في تخصص ذو صلة - لا يتشرط تخصص محدد (لا يشترط الخبرة). مواقع العمل: (القريات، المجمعة، الجوف، حائل).
حكم استعمال آنية الذهب والفضة ، أنزل الله تعالى القرآن الكريم ، وهو آخر كتاب أنزله الله تعالى ، وحفظه لخير في كل مكان وزمان. يعتقد المسلمون أن عبادة الله تعالى وعدم الارتباط به واجب عليهم ، بإيمان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، والإيمان بالقرآن الكريم ، وقراءته ، والتأمل فيه ، واتباعه. واجب على كل من يؤمن بالدين الإسلامي ، وذلك بعد أن ينطق بالشهادة ، أي: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "يصبح الإنسان مسلما صحيحا في أداء الواجب والواجب عليه. ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة؟
وقد تعددت أسئلة الناس في حكم استعمال إناء الذهب والفضة ، والجواب كالتالي: إناء الذهب والفضة محروم بالنص والإجماع. وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحونهم. حكم استعمال النساء جوالات مطلية بالذهب - الإسلام سؤال وجواب. لأنه لهم في الدنيا ولكم في الآخرة. في ختام مقالنا الذي تحدثنا فيه عن حكم استعمال آنية الذهب والفضة نرجو أن تكونوا أنتم أتباعنا الكرام قد استفدتم وعرفتوا على الحكم الصحيح لأواني الذهب والفضة في ديننا الإسلامي..
حكم استعمال النساء جوالات مطلية بالذهب - الإسلام سؤال وجواب
حكم استعمال انية الذهب والفضة، التي أصبحت متاحة في الأسواق وبين الناس، والتي قد يستعملها العديد من الأثرياء بقصد بيان الغنى الفاحش، وقد بينت الشريعة الإسلامية كل ما هو حلال وحرام؛ حتى في الأواني؛ وهذا حتى لا يكون للإنسان حجة في ذلك، ولهذا سيتم التعرف في موقع المرجع على حكم استعمال انية الذهب والفضة، وما هي علة تحريم آنية الذهب والفضة، وما هو حكم اقتناء آنية الذهب الذهب والفضة، ومن ثم سنتطرق لبيان حكم استعمال آنية الذهب والفضة في الطهارة، وكل ذلك جملة وتفصيلًا في هذا المقال.
ص74 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - تبايع الأموال الربوية وشروط صحته - المكتبة الشاملة
انتهى. ويجوز استعماله عند الحنفية، ففي الدر المختار على الفقه الحنفي: أما المطلي فلا بأس به بالإجماع، فلا فرق بين لجام وركاب وغيرهما لأن الطلاء مستهلك لا يخلص فلا عبرة للونه. عيني وغيره. انتهى. فالمسألة -كما رأيت- مسألة خلاف، وعلى كل حال فينبغي عدم استعمال الإناء المذكور مطلقاً سواء في الأكل أو الشرب أو غيرهما من الحاجات خروجاً من خلاف أهل العلم. والله أعلم.
حكم استعمال انية الذهب والفضة - تعلم
الحمد لله. أولا:
لا يجوز استعمال آنية من الذهب أو الفضة في الأكل أو الشرب؛ لما روى البخاري (5633) ومسلم (2067) عن حُذَيْفَةَ أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ). ولما روى البخاري (5634) ومسلم (2065) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ). وهذا يشمل جميع الأواني، من ملاعق ، وأكواب وأطباق ، وغير ذلك. فكل آنية تستعمل في الأكل والشرب، لا يجوز أن تكون من الذهب أو الفضة، أو مطلية بهما. وهذا حكم مجمع عليه. ص74 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - تبايع الأموال الربوية وشروط صحته - المكتبة الشاملة. قال ابن القطان رحمه الله في "الإقناع في مسائل الإجماع" (1/ 326): " وأجمع العلماء أنه لا يجوز لمسلم أن يأكل ولا أن يشرب في آنية الذهب والفضة" انتهى. وقال النووي رحمه الله: "قال أصحابنا أجمعت الأمة على تحريم الأكل والشرب ، وغيرهما من الاستعمال ، في إناء ذهب أو فضة ؛ إلا ما حكي عن داود [ أي: من تحريم الشرب دون الأكل] ، وإلا قول الشافعي في القديم.
تعرف حكم استعمال آنية الذهب والفضة على المذهب الحنبلي - كتاب الكافي
صَحَّحه ابن حزم في ((المحلى)) (10/85)، وصَحَّح إسنادَه ابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/350)، وحَسَّنَه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (2914)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (1573). 3- عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: ((أنَّ امرأةً أتَت رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعها ابنةٌ لها، وفي يدِ ابنَتِها مَسَكَتانِ [719] مَسَكَتانِ: أي: سِوارانِ. يُنظر: ((عمدة القاري)) للعيني (9/35). غَليظتانِ مِن ذَهَبٍ، فقال لها: أتُعطِينَ زكاةَ هذا؟ قالت: لا، قال: أيسُرُّكِ أن يُسَوِّرَكِ اللهُ بهما يومَ القيامةِ سِوارَينِ مِن نارٍ؟ قال: فخَلَعَتْهما، فألقَتْهما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقالت: هما لله عَزَّ وجَلَّ ولِرَسولِه)) [720] أخرجه أبو داود (1563)، والنَّسائي (2479). حَسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (6/33)، وصَحَّحه ابن المُلَقِّن في ((البدر المنير)) (5/565)، وقوَّى إسنادَه ابنُ حَجَر في ((بلوغ المرام)) (174)، وصَحَّحه ابنُ باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/350)، وحَسَّنَه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (1563). 4- عن أمِّ سَلَمةَ رضي الله عنها، قالت: ((كنتُ ألبَسُ أوْضاحًا [721] أوْضاحًا: أي: حُلِيًّا.
الدليل الرابع:
أن الوضوء من آنية الذهب والفضة إنما يقع ذلك بعد رفع الماء من الإناء، وفصله عنه، فأشبه ما لو غرف بآنية الفضة في إناء آخر، ثم توضأ منه. وتعقب هذا:
بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعل الشارب من آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم، وهو حين انصباب الماء في بطنه يكون قد انفصل عن الإناء. دليل من قال: لا تصح الطهارة من آنية الذهب والفضة:
لما حرم استعمال الإناء، وكان في الشرب والتطهر منه معصية الله تعالى - التي هي استعمال الإناء المحرم - صار فاعل ذلك مجرجرًا في بطنه نار جهنم بالنص، وكان في حال وضوئه وغسله عاصيًا لله تعالى بذلك التطهر نفسه، ومن الباطل أن تنوب المعصية عن الطاعة، وأن يجزئ تطهير محرم عن تطهير مفترض. وأجيب:
بأن هذا الكلام إنما يلتزمه من يرى تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب، وقد بينت أن الراجح جواز استعمالهما في غير الأكل والشرب، وعلى التنزل بأن الاستعمال محرم، فإن هناك فرقًا بين التحريم والصحة، فقد يحرم الشيء ويكون صحيحًا، فلا تلازم بين التحريم والصحة، وقد قدمت بأن الفعل المحرم إذا كان في ركن العبادة أو شرطها، أثر فيها، وأما إذا كان في أجنبي عنها، لم يؤثر فيها، والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 5 صفر 1427 هـ - 5-3-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 72200
40445
0
497
السؤال
ما حكم استخدام الأواني المطلية بالفضة في التقديم، علماً بأننا نضع فيها أكواب الشاي فقط، وإذا كانت محرمة هل يمكن استخدامها لوضع العطور فيها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالإناء المطلي بالفضة قد اختلف أهل العلم في استعماله هل يجوز أم لا؟ فعند الحنابلة يحرم استعماله، ففي كشاف القناع ممزوجاً بمتن الإقناع وهو حنبلي: (و) يحرم اتخاذ واستعمال إناء ونحوه (مطلي) بذهب أو فضة بأن يجعل الذهب أو الفضة كالورق ويطلى به الحديد ونحوه، وكثير فسر الطلاء بالتمويه. انتهى. والأصح عند الشافعية جواز استعماله؛ إلا إذا كان الإناء المطلي يمكن استخراج فضة منه بعد عرضه على النار فيحرم استعماله حينئذ، ففي نهاية المحتاج ممزوجاً بالمنهاج وهو شافعي: (ويحل) الإناء (المموه) أي المطلي بذهب أو فضة، أي يجوز استعماله (في الأصح) لقلة المموه به فكأنه معدوم. والثاني: يحرم للخيلاء وكسر قلوب الفقراء، فإن كثر المموه به بأن كان يحصل منه شيء بالعرض على النار حرم. انتهى. وللمالكية قولان بالمنع والجواز شهر بعضهم جواز استعماله، ففي شرح الدردير ممزوجاً بمختصر خليل: (و) في حرمة استعمال أو اقتناء الإناء النحاس ونحوه (المموه) أي المطلي ظاهره بذهب أو فضة نظراً لظاهره، وجوازه نظراً لباطنه عكس ما قبله قولان مستويان، واستظهر بعضهم الثاني نظراً لقوة الباطن.