التأكيد على أنّ نصر الله -سبحانه وتعالى- لعباده ولدين الإسلام مُحتَّم، وأنّ للظالمين وللظلم عاقبةً سيئةً، وأن الله -سبحانه وتعالى- هو الغالب. التأريخ للحوادث والأمور بحادثة الفيل بعد أن وقعت هذه الحادثة، فكان العرب في الجاهليّة وقبل الإسلام، وقبل أن يكون التاريخ بالبعثة النبوية أو بالهجرة النبويّة، يؤرِّخون بحادثة الفيل؛ فيقولون: وقع هذا الأمر قبل حادثة الفيل بكذا سنة، أو وُلد فلان بعد حادثة الفيل بكذا سنة. [1] التَمهيد بواسطة حادثة الفيل إلى بعثة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- والتّعريض والإشارة إلى اقترابها. [1] الزيادة لقدر اليقين في قلوب المسلمين، بقدرة الله -تعالى- وعظمته. [7] التذكير والعِظة لكلّ كافر بالله تعالى، وكلّ متكبّر، وكلّ من يسعى لانتهاك حرمات الله -تعالى- كبيته الحرام، ولذلك بدأت سورة الفيل بقوله تعالى: (ألم تَرَ)، فجاءت بصيغة المضارع؛ للتنبيه على أنّ لكلّ متكبّر ومنتهك لحرمات الله -تعالى- عاقبةً سيئةً ووخيماً كما حدث لأبرهة الأشرم. [2]
#2
رد: لماذا سمي عام الفيل بهذا الإسم
منورين وايد غوالي
#3
تقديري لك واموضوعك
#4
جزاك الله خيرا
عزيزتي
وجعله في ميزان حسناتك
سبب تسمية عام الفيل سورة
وقد تحدث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى هذه الواقعة في حديث نبوي، حيث رُوي عن مسورة بن مخرمة -رضي الله عنه- أنه قال: (سار النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثَّنِيَّةِ التي يَهْبِطُ عليهم منها، برَكَتْ به راحلتُه، فقال الناس: حلْ حلْ. فأَلَحَّتْ، فقالوا خَلَأَتِ القَصْواءُ، خلَأَتِ القصواءُ! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما خلَأَتِ القصواءُ، وما ذاك لها بخُلُقٍ، ولكن حبَسَها حابسُ الفيلِ)، وقد بين ابن كثير تفسير الحديث علا انه من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه في ذلك العام وُلِدَ على معظم الأقوال، وكامن الله قد نصر قريش على ابره الحبشي ليس لخيرتهم على الناس، بل حفظا للبيت الحرام الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلوات الله وسلامه عليه، خاتم الأنبياء. الى هنا متابعينا الكرام نكون قد وصلنا واياكم الى ختام مقالنا الذي تعرفنا فيه على لماذا سمي عام الفيل، وهو العام الذي ولد فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهو العام الذي حاول ابره الحبشي ان يهدم فيه الكعبة المشرفة.
سبب تسمية عام الفيل الازرق
التأكيد على أنّ نصر الله -سبحانه وتعالى- لعباده ولدين الإسلام مُحتَّم، وأنّ للظالمين وللظلم عاقبةً سيئةً، وأن الله -سبحانه وتعالى- هو الغالب. التأريخ للحوادث والأمور بحادثة الفيل بعد أن وقعت هذه الحادثة، فكان العرب في الجاهليّة وقبل الإسلام، وقبل أن يكون التاريخ بالبعثة النبوية أو بالهجرة النبويّة ، يؤرِّخون بحادثة الفيل؛ فيقولون: وقع هذا الأمر قبل حادثة الفيل بكذا سنة، أو وُلد فلان بعد حادثة الفيل بكذا سنة. [١]
التَمهيد بواسطة حادثة الفيل إلى بعثة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- والتّعريض والإشارة إلى اقترابها. [١]
الزيادة لقدر اليقين في قلوب المسلمين، بقدرة الله -تعالى- وعظمته. [٧]
التذكير والعِظة لكلّ كافر بالله تعالى، وكلّ متكبّر، وكلّ من يسعى لانتهاك حرمات الله -تعالى- كبيته الحرام، ولذلك بدأت سورة الفيل بقوله تعالى: (ألم تَرَ)، فجاءت بصيغة المضارع؛ للتنبيه على أنّ لكلّ متكبّر ومنتهك لحرمات الله -تعالى- عاقبةً سيئةً ووخيماً كما حدث لأبرهة الأشرم. [٢]
المراجع
^ أ ب ت ث ج ح علي أبو الحسن الندوي (1425هـ)، السيرة النبوية (الطبعة الثانية عشر)، دمشق: دار ابن كثير، صفحة: 126-132. بتصرّف. ^ أ ب "حادثة الفيل" ، ، 26-7-2003، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2017.
سبب تسمية عام الفيل مكتوبة
تعظيم النَّاس للبيت وأهله، فقد ارتفع تعظيم الناس لبيت الله الحرام عقب حماية الله له من عبث العابثين وإفساد المفسدين. تُعد قصة أصحاب الفيل من دلائل نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، قال الماورديُّ رحمه الله: (آيات الملك باهرةٌ، وشواهد النُّبوَّة ظاهرةٌ، تشهد مباديها بالعواقب، فلا يلتبس فيها كذبٌ بصدقٍ، ولا منتحلٌ بحقٍّ، وبحسب قوَّتها، وانتشارها تكون بشائرها، وإنذارها، ولـمَّا دنا مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم تعاطرت آيات نبوَّته، وظهرت آيات بركتـه، فكان من أعظمها شأنًا، وأشهرهـا عيانًا، وبيانًا أصحاب الفيل.. ). يتكفل الله تعالى بحفظ بيته العتيق، وكان تقديرًا من الله تعالى أن لا يُدمّر البيت أو يُسيطر على الأرض المقدّسة، وأن لا تُدنّس بالشرك. جعلت حادثة الفيل هذه تاريخًا للعرب يصدح في كل مكان، وكان من العرب أن استعظموا ما حدث لأصحاب الفيل في ذلك العام، وأصبحوا يقولون ولد فلان في عام الفيل، ووقع ذلك في عام الفيل، ووقع كذا بعد عام الفيل بكذا سنةٍ، وصادف عام الفيل سنة 570 للميلاد، وغيرها من الأقوال. ولادة النبي محمد في عام الفيل
هو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، رسول الله للإنس والجن ، وهو رسول الإسلام، وُلد هذا النبي العربي في مكة المكرّمة في يوم الاثنين الموافق 12 ربيع الأول في عام الفيل، وقد ولد عليه الصلاة والسلم بعد خمسين يومًا فقط من حادث الفيل الشهيرة، وقد كانت في شهر أغسطس من عام 570 ميلاديًا، كان قد بلـَّغ رسالة الإسلام وأدّاها حقها، وأرسل في الأرض رسله ليصبح الدين الإسلامي ثاني أكبر الديانات والشرائع على وجه الأرض ، وهو الدين الذي وحّد الأعراق والأجناس ولم يفرّق بينهم، كما أنه وحّد العرب وأرسى دولتهم.
سبب تسمية عام الفيل مكررة للأطفال
ولذلك فقد اتجه عبد المطلب إلى أبرهة الأشرم لكي يسترد الإبل منه. وبناءً على ذلك فقد استنكر أبرهة هذا التصرف من عبد المطلب حيث إنه يهتم بأمر الإبل أكثر من اهتمامه ببيت الله الحرام أو الكعبة المشرفة. وكان رد عبد المطلب على أبرهة أنه هو من يملك الإبل فلابد أن يحميها. ولكن الكعبة الشريفة هي ملك الله وهو الأقدر على حمايتها وحفظها من أي شر. ثم قال عبد المطلب قصيدته الشهيرة بشأن هذا الأمر حيث قال ما يلي:
(إن العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبنَّ صليبهم ومحالهم غدوًا محالك إن كنتَ تاركهم وقبلتنا فأمر ما بدال). وبالفعل فقد حفظ الله بيته الحرام فعندما اتجه أبرهة لهدم الكعبة جعل الله الفيل يرفض أن يتحرك أو يهدم الكعبة. وعلاوة على ذلك فقد أرسل الله مجموعة من الطيور تحمل كمية من الحجارة الملتهبة. وقد قامت هذه الطيور بقذف هذه الحجارة على رؤوس أبرهة الأشرم والجيش الذي معه والأفيال التي تحملهم. وقد انتهى الأمر بهزيمة أبرهة الأشرم ومن معه وإصابتهم بأذى شديد. قد قيل إنهم أصبحوا يعانوا من العمى وفقد البصر طوال حياتهم وظلا يتسولون الطعام طوال حياتهم بعد هذا العام. وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها (لقد رأَيْتُ قائدَ الفِيلِ وسَائِسَه أعمَيَيْنِ مُقْعَدَيْنِ يَستطعِمانِ بمكَّةَ).
فأَلَحَّتْ، فقالوا خَلَأَتِ القَصْواءُ، خلَأَتِ القصواءُ! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما خلَأَتِ القصواءُ، وما ذاك لها بخُلُقٍ، ولكن حبَسَها حابسُ الفيلِ) ، [٦] وقال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره: (كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه في ذلك العام وُلِدَ على أشهر الأقوال، ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم يا معشر قريش على الحبشة لخيريتكم عليهم، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلوات الله وسلامه عليه، خاتم الأنبياء).
شهدت محافظة البحر الأحمر استقرار الحالة الجوية وسطوع الشمس مما شجع اعتدال الجو واعياد الربيع وشم النسيم قيام السياح الأجانب على القيام بالرحلات البحرية وممارسة رياضة الغطس والرياضات البحرية المختلفة. وتنطلق الرحلات يوميا من الساعة الثامنة صباحا إلى مختلف الجزر بالبحر الأحمر، ويقضى المصطافون اليوم على شواطئ الجزر لممارسة الرياضات البحرية. ارغب في رحلة بحرية في مدينة الجبيل او الدمام او الخبر - منتدى استراحات زايد. قال عامر شبيب خبير سياحى بالغردقة ، أن اعياد الربيع وشم النسيم واستقرار الحالة الجوية وسطوع الشمس شجع النزلاء إلى الإقبال علي الرحلات البحرية و أن أكثر مناطق الغطس طلبا فى مدينة الغردقة شعاب عرق سومية والفانوس، وذلك لمشاهدة أسراب الدلافين و هناك رحلات لجزيرة الجفتون وممارسة رياضة السنوركل. موضحا أن محميات البحر الأحمر وضعت آليات معينة لإدارة تلك المنطقة حفاظا عليها ولعدم إزعاج الدلافين. واضاف محمد عبد الجيد مسئول رحلات بحرية أن الأجانب يفصلون رحلات الغوص اليومية، وركوب الأمواج واستخدام الباراشوت المائى
مؤكدا أن هناك مجموعات من السياح يطلبون مراكب لقضاء فترات كبيرة داخل البحر.
ارغب في رحلة بحرية في مدينة الجبيل او الدمام او الخبر - منتدى استراحات زايد
انتظار 60 ثانية
إغلاق الإعلان
بواسطة 27/04/2022 01:32:00 حجم الخط: أخبارنا المغربية ـ الرباط
في سياق الجدل الذي أثاره مسلسل "لمكتوب" الذي يبث على القناة الثانية "دوزيم"، بعد تطرقه لقصة "ابنة شيخة"، قال عبد اللطيف ميراوي، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، إنه على المغاربة الافتخار بفن الشيخات، مبرزا أن تربية شبابنا على حب بلدهم تتطلب أن يعرفوه جيدا، بجغرافيته وتراثه. وقال ميراوي، في ندوة صحافية، اليوم الثلاثاء حول المخطط الوطني لتسريع تحول المنظومة "بالنسبة للموسيقى أنا أستمع إلى جميع الأنماط الموسيقية، من الملحون والشيخات". وأضاف الوزير أنه عندما تُنطق كلمة الشيخات نضحك، مضيفا أنه على العكس من ذلك "خاصنا نفتاخرو بهم، وولادنا يفتاخرو بالموسيقى ديالهم، كيما كنفتاخرو بموسيقى الغيوان ، وجيل جيلالة ، والملحون ، والأندلسي ، والموسيقى الريفية والحسانية... ". يذكر أن مسلسل "لمكتوب" نفض الغبار عن جوانب مختلفة من المسكوت عنه في المجتمع المغربي، - جوانب - دفعت بعض الدعاة والمنتسبين إلى الحقل الديني إلى مهاجمة "تيمة" هذا العمل، حيث تحولت منصات التواصل الاجتماعي، إلى شبه "محكمة" توزع فيها التهم يمينا وشمالا، بين مؤيد للعمل ومعارض له.