بعد ذلك يقوم المستخدم بكتابة اسم أو ايميل ورقم سري يسهل تذكره. بعد ذلك يتم الضغط على اضافه عند الرغبة في الدخول إلى خدمة معينة أو التسجيل في خدمة مديري
كيفية التسجيل في خدمة مديري نظام موارد
يتم الدخول إلى رابط الموقع الرسمي لنظام موارد. بعد ذلك يتم كتابة البيانات الخاصه بالايميل واسم المستخدم. كتابة رقمك السري. الضغط على خيار اضافه. بعد ذلك يتم اختيار مهام الوظيفة سواء كنت مدير أو موظف عادي. من سمى يتم ادخال بيانات الجهة التابع لها الموظف سواء كانت مركز وادارة أو مستشفى. بعد ذلك يتم كتابة القسم التابع له الموظف أو التخصص مثل قسم التمريض أو المختبر. بعد ذلك يتم كتابة اسم المدير المباشر للعمل من خلال قائمة الأسماء الظاهرة أمام المستخدم. بعد ذلك يتم الموافقة على الإقرار. ثم يتم النقر على تأكيد ما تم بالأعلى. ثم الضغط على متابعة الطلب من خلال بوابة التنبيهات. رابط الدخول الى نظام موارد وزارة الصحة
يستطيع الموظف الدخول إلى موارد وزاره الصحه دائما طالما أنه مسجل باسم مستخدم وكلمة مرور، وعلى من لم يقوم بالتسجيل حتى الآن، أن يبادر بالدخول الى تطبيق موارد وزارة الصحة، ومن ثم يستفيد بجميع الخدمات التي يقدمها نظام، حيث يقوم نظام موارد توفير الوقت على الموظف من خلال إعطائه الإشارات الخاصة ببياناته عند الموافقة عليها، سواء كانت الخدمات التي قام بطلبها الموظف هي تحديد مدير لعمل جديد، أو قام بتقديم طلب تحديث المدير.
- رقم الموارد البشرية وزارة الصحة
- موسى عليه السلام وفتنة السامري وعبادة العجل 1-2 - بوابة الأهرام
- لماذا كان فرعون يذبح أبناء بنى اسرائيل ؟ |الشيخ متولي البراجيلي - فيديو Dailymotion
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 49
رقم الموارد البشرية وزارة الصحة
المراجع
^, تطبيقات وزارة الصحة للأجهزة الذكية, 11/5/2020
^, وزارة الصحة السعودية, 11/5/2020
^, نظام موارد وزارة الصحة, 11/5/2020
- أن تشير سجلات التأمينات الاجتماعية والخدمة المدنية بعدم تسجيل المتقدم على أي وظيفة خلال الستة أشهر السابقة. - أن لا يكون قد استفاد من برنامج تمهير سابقًا. - إجادة اللغة الإنجليزية. - إجادة استخدام الحاسب الآلي. - موائمة التخصص مع الفرصة التدريبية. مزايا برنامج التدريب على رأس العمل (تمهير):
- مكافأة مالية ( 2000) ريال شهريًا للمتدرب من حملة الدبلوم و ( 3000) للمتدريب من حملة البكالوريوس فأعلى. - تغطية تأمين ضد مخاطر العمل. - دورات تدريبية الكترونية. - شهادة خبرة مقدمة من صندوق تنمية الموارد البشرية ( هدف) بعد إتمام البرنامج التدريبي. طريقة التقديم:
يبدأ التقديم من غداً الإثنين 1443/6/7هـ (الموافق 2021/1/10م) عبر تعبئة النموذج على الرابط: ويستمر حتى الأحد 1443/6/20هـ (الموافق 2021/1/23م).
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة ( وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) شيئًا ما حذّر القوم. لماذا كان فرعون يذبح أبناء بنى اسرائيل ؟ |الشيخ متولي البراجيلي - فيديو Dailymotion. قال: وذُكر لنا أن حازيا حزا لعدوّ الله فرعون, فقال: يولد في هذا العام غلام من بني إسرائيل يسلبك ملكك, فتتبَّع أبناءهم ذلك العام، يقتل أبناءهم, ويستحيي نساءهم، حذرًا مما قال له الحازي. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة, قال: كان لفرعون رجل ينظر له ويخبره, يعني أنه كاهن, فقال له: إنه يولد في هذا العام غلام يذهب بملككم, فكان فرعون يذبح أبناءهم, ويستحيي نساءهم حذرا, فذلك قوله: ( وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ). واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء الحجاز والبصرة، وبعض الكوفيين: ( وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ) بمعنى: ونري نحن، بالنون عطفا بذلك على قوله: ( وَنُمَكِّنَ لَهُمْ). وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: " وَيَرَى فِرْعَوْنُ" على أن الفعل لفرعون, بمعنى: ويعاين فرعون، بالياء من يرى, ورفع فرعون وهامان والجنود.
موسى عليه السلام وفتنة السامري وعبادة العجل 1-2 - بوابة الأهرام
م، وقد كان حينها الفرعون رمسيس الثاني حاكمًا لمصر وأهلها، وقد كان فرعون حينها يقتل جميع أبناء بني إسرائيل، فخافت أمه عليه فألقته في تابوت في نهر النيل، فوجده جنود فرعون فأخذوه للفرعون وقد أشارت زوجته إليه ليربيه، فكبر نبي الله موسى عليه السلام في قصر الفرعون ولكنه عندما كبر واشتد عود قتل شابًا مصريًا وهرب خوفًا إلى قوم مدين، وعمل لديهم حتى التقى بالنبي شعيب عليه السلام وزوجه واحدة من بناته.
لماذا كان فرعون يذبح أبناء بنى اسرائيل ؟ |الشيخ متولي البراجيلي - فيديو Dailymotion
حتى إن المرأة منهن لتمصع بولدها فيقع من بين رجليها فتظل تطؤه تتقي به حد القصب عن رجلها ، لما بلغ من جهدها ، حتى أسرف في ذلك وكاد يفنيهم ، فقيل له: أفنيت الناس [ ص: 46] وقطعت النسل! وإنهم خولك وعمالك! فأمر أن يقتل الغلمان عاما ويستحيوا عاما. فولد هارون في السنة التي يستحيا فيها الغلمان ، وولد موسى في السنة التي فيها يقتلون. قال أبو جعفر: والذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العلم: كان ذبح آل فرعون أبناء بني إسرائيل واستحياؤهم نساءهم فتأويل قوله إذا - على ما تأوله الذين ذكرنا قولهم -: ( ويستحيون نساءكم) ، يستبقونهن فلا يقتلونهن. وقد يجب على تأويل من قال بالقول الذي ذكرنا عن ابن عباس وأبي العالية والربيع بن أنس والسدي في تأويل قوله: ( ويستحيون نساءكم) ، أنه تركهم الإناث من القتل عند ولادتهن إياهن - أن يكون جائزا أن يسمى الطفل من الإناث في حال صباها وبعد ولادها: " امرأة " والصبايا الصغار وهن أطفال: " نساء ". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 49. لأنهم تأولوا قول الله عز وجل: ( ويستحيون نساءكم) ، يستبقون الإناث من الولدان عند الولادة فلا يقتلونهن. وقد أنكر ذلك من قولهم ابن جريج ، فقال بما: -
898 - حدثنا به القاسم بن الحسن قال ، حدثنا الحسين بن داود قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قوله: ( ويستحيون نساءكم) قال: يسترقون نساءكم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 49
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) يقول تعالى ذكره: إن فرعون تجبر في أرض مصر وتكبر, وعلا أهلها وقهرهم, حتى أقرّوا له بالعُبُودَةِ. موسى عليه السلام وفتنة السامري وعبادة العجل 1-2 - بوابة الأهرام. كما حدثنا محمد بن هارون, قال: ثنا عمرو بن حماد, قال: ثنا أسباط, عن السدي (إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ) يقول: تجبر في الأرض. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة (إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ) أي: بغى في الأرض. وقوله: ( وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا) يعني بالشيع: الفِرَق، يقول: وجعل أهلَها فرقًا متفرّقين. كماحدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة (وَجَعَل أَهْلَهَا شِيَعًا): أي فرقًا يذبح طائفة منهم, ويستحيي طائفة, ويعذب طائفة, ويستعبد طائفة، قال الله عز وجل: ( يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ).
الثالثة: اختلف النحاة هل يضاف الآل إلى البلدان أو لا فقال الكسائي إنما يقال آل فلان وآل فلانة ولا يقال في البلدان هو من آل حمص ولا من آل المدينة قال الأخفش إنما يقال في الرئيس الأعظم نحو آل محمد صلى الله عليه وسلم وآل فرعون ؛ لأنه رئيسهم في الضلالة قال وقد سمعناه في البلدان قالوا أهل المدينة وآل المدينة. الرابعة: واختلف النحاة أيضا هل يضاف الآل إلى المضمر أو لا فمنع من ذلك النحاس والزبيدي والكسائي فلا يقال إلا اللهم صل على محمد وآل محمد ولا يقال وآله والصواب أن يقال أهله وذهبت طائفة أخرى إلى أن ذلك يقال منهم ابن السيد وهو الصواب ؛ لأن السماع الصحيح يعضده فإنه قد جاء في قول عبد المطلب لا هم إن العبد يم نع رحله فامنع حلالك وانصر على آل الصلي ب " وعابديه " اليوم آلك وقال ندبة أنا الفارس الحامي حقيقة والدي وآلي كما تحمي حقيقة آلكا الحقيقة [ بقافين] ما يحق على الإنسان أن يحميه أي تجب عليه حمايته. الخامسة: واختلفوا أيضا في أصل آل فقال النحاس أصله أهل ثم أبدل من الهاء ألفا فإن صغرته رددته إلى أصله فقلت أهيل وقال المهدوي: أصله أول وقيل أهل قلبت الهاء همزة ثم أبدلت الهمزة ألفا وجمعه آلون وتصغيره أويل فيما حكى الكسائي ، وحكى غيره أهيل وقد ذكرنا عن النحاس ، وقال أبو الحسن بن كيسان إذا جمعت آلا قلت آلون فإن جمعت آلا الذي هو السراب قلت: آوال ، مثل مال وأموال.